【權(quán)值】【自我批評(píng)】睡眠時(shí)間過長(zhǎng)
【每天三件事】
第一件事：杜預(yù)、孔穎達(dá)《春秋左傳正義》。（我剛剛買了，好開心）
第二件事：怎么找到自己的原則呢？
最好的辦法就是不停地追問自己，我為什么這么認(rèn)為？一直追問到?jīng)]有為什么、我就相信這個(gè)，為止——那就是你的原則。
第三件事：現(xiàn)在零顆星，目標(biāo)70顆星，截止日期是下午4:30（準(zhǔn)時(shí)完成）
【睡前閱讀】
這部書是唐朝人在杜預(yù)注本的基礎(chǔ)上做出的進(jìn)一步的考訂和解讀，由孔穎達(dá)領(lǐng)銜編修，是唐太宗欽定的官學(xué)教科書，是科舉考試的重要教材。唐朝雖然重在以詩(shī)賦取士，但對(duì)儒家經(jīng)典也并不偏廢。如果你想領(lǐng)略一下唐代學(xué)風(fēng)，假想自己穿越到唐朝準(zhǔn)備參加科舉，不妨拿這部書來體驗(yàn)一下，就算沒耐煩讀下去（這當(dāng)然是大有可能的），至少可以有個(gè)感性上的了解。
解決邏輯爭(zhēng)議的最好辦法是往“上”走，考察更大的方面。語(yǔ)言是不精確的，但是只要我們把大的邏輯關(guān)系搞清楚，我們可以理解語(yǔ)言。
《頭腦中的大象》這本書說的關(guān)鍵所在是很多時(shí)候連他自己都不知道他自己是什么動(dòng)機(jī)。
亞里士多德著名的“三段論”，也就是大前提、小前提和結(jié)論
邏輯錯(cuò)誤1：把反對(duì)逆命題當(dāng)成反對(duì)命題
命題和逆命題是完全不同的兩碼事：一個(gè)命題成立，完全不代表它的逆命題也成立。
邏輯錯(cuò)誤2：用極端否定而不是邏輯否定
邏輯錯(cuò)誤3：專門指責(zé)某一方
如果一件事是幾個(gè)原因綜合促成的話，那只要其中任何一個(gè)原因不成立，這件事就可以不發(fā)生。也就是說，從邏輯上講，你可以指責(zé)任何一方。
但是如果你一上來就專門指責(zé)某一方，那就恰恰是不合邏輯的
邏輯錯(cuò)誤4：籠統(tǒng)陳述
邏輯錯(cuò)誤5：把兩個(gè)事物在某個(gè)原則下的相似，等同于兩個(gè)事物一致。
邏輯錯(cuò)誤 6：稻草人攻擊
塔勒布在《隨機(jī)生存的智慧：黑天鵝語(yǔ)錄》這本書中有句話說：
「一百個(gè)人里面，50%的財(cái)富，90%的想象力，和 100%的智識(shí)勇氣，都會(huì)集中在某一個(gè)人身上——不一定是同一個(gè)人。」
塔勒布據(jù)此提出“杠鈴原則”：大部分資源用在最低風(fēng)險(xiǎn)的東西上，少量資源用于追逐最高的風(fēng)險(xiǎn)。
【概念】
而赫拉利在書中給了一個(gè)更好的“宗教”定義。滿足下面這三個(gè)特點(diǎn)的，就是宗教：
它有一套號(hào)稱不是人發(fā)明的，而且不能被人改變的道德法規(guī)（moral laws），要求人們必須遵守；
它給人們一個(gè)許諾：只要你遵從這套法規(guī)，就會(huì)有什么什么好處；
它的目的是為了鞏固自己設(shè)想的社會(huì)秩序。
巴斯夏在他的文章開頭，就斬釘截鐵地說，好經(jīng)濟(jì)學(xué)家和壞經(jīng)濟(jì)學(xué)家的區(qū)別只有一個(gè)，那就是壞的經(jīng)濟(jì)學(xué)家僅僅能看到那些可以看見的后果，而好的經(jīng)濟(jì)學(xué)家卻能同時(shí)考慮那些可以看得見的后果，以及那些只能通過推測(cè)看得到的后果。
經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)心的一個(gè)最核心問題是比較和選擇。而要做好比較和選擇，一個(gè)重要前提，就是不僅要看見那些看得見的東西，還要盡量去看見那些不容易看見的東西，那些需要通過推測(cè)才能看得見的東西。
所謂韌度，簡(jiǎn)單來說指的就是材料抵抗斷裂的能力，或者說是材料在外力的作用下發(fā)生斷裂之前吸收能量的能力。
“假陰性”和“假陽(yáng)性”在醫(yī)學(xué)上是非常常用的詞匯，假陽(yáng)性和假陰性都可以說是誤診。
如果是為了辯論的話，“道德制高點(diǎn)”和“具體問題”是一對(duì)互相制衡的武器。
還有一個(gè)辦法是用另一個(gè)視角下的道德制高點(diǎn)對(duì)付道德制高點(diǎn)
某種對(duì)話雖然是空對(duì)空，雙方各說各的，誰也沒打算真正解決問題。但是搶占道德制高點(diǎn)可以團(tuán)結(jié)自己人
怎么提高內(nèi)化水平呢？關(guān)鍵要練習(xí)更高層次的推理，不要停留在淺層。這就意味著做數(shù)學(xué)題一定要慢慢加難度，不要搞低水平重復(fù)。學(xué)了這一層，把這一層當(dāng)做默認(rèn)信息，上高一層。在高一層運(yùn)用熟練了，再把那一層當(dāng)做默認(rèn)信息，再高一層，功夫得這么練。
“道德運(yùn)氣論”的學(xué)說，認(rèn)為人不但要為自己的主觀道德負(fù)責(zé)，而且要為自己的行為、而且要為自己行為的結(jié)果負(fù)責(zé)
“期權(quán)”這個(gè)詞聽起來很有專業(yè)味道，并不是日常用語(yǔ)。但是在英文中，它其實(shí)是一個(gè)特別簡(jiǎn)單的詞，叫“option”，直譯就是“可選項(xiàng)”。Option，是說你可以選，也可以不選——它是你的權(quán)利，而不是義務(wù)。
還有一種期權(quán)叫“put”，中文叫“看跌期權(quán)”，意思是到時(shí)候你有權(quán)以固定的價(jià)格*賣出*一只股票。
一個(gè)期權(quán)的 delta，代表當(dāng)前股價(jià)每變動(dòng) 1 元的情況下，期權(quán)價(jià)格變動(dòng)多少。
線性，就是能按比例擴(kuò)大。
而所謂非線性，就是結(jié)果和輸入的關(guān)系不是直線、不成比例。
請(qǐng)記住，脆弱，是一個(gè)數(shù)學(xué)概念，意思是這種上凸下凹的非線性曲線。它上行的利益有限，下行的危險(xiǎn)卻是無底的。
第二種非線性，是上凹下凸的曲線，英文叫 convex。這是“反脆弱”的曲線。
“琴生不等式（Jensen's inequality）”，這個(gè)名字來自丹麥數(shù)學(xué)家約翰·琴生（Johan Jensen）。
琴生不等式相當(dāng)于是說，對(duì)于脆弱曲線，函數(shù)的平均值小于平均值的函數(shù)；對(duì)于反脆弱曲線，函數(shù)的平均值大于平均值的函數(shù)。
P S：這，什么叫函數(shù)的平均值，什么又叫平均值的函數(shù)呢？
百度了一下，只是復(fù)習(xí)了一下方差和標(biāo)準(zhǔn)差，也不錯(cuò)了。不過函數(shù)的平均值應(yīng)該是函數(shù)都相加，然后除以函數(shù)的個(gè)數(shù)。
果然。原來是我記錯(cuò)了，方差、標(biāo)準(zhǔn)差、期望的概念了[圖片]
【筆記】
法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家巴斯夏（ Frédéric ?Bastiat?，1801－1850 ）100多年前寫的一篇文章《看得見的和看不見的（?What Is Seen and What Is Not Seen，1848 ?）》，這也是巴斯夏去世前寫的最后一篇文章。
巴斯夏還曾經(jīng)用反諷的方式寫過一篇文章《蠟燭制造商關(guān)于禁止太陽(yáng)光線的陳情書（The Candlemaker' s Petition，1845?）》。這文章說，陽(yáng)光照射在地球上以后，蠟燭工人的工作減少了，所以蠟燭商希望國(guó)會(huì)議員阻止大家使用陽(yáng)光。
芝加哥大學(xué)的史蒂芬·列維特（ Steven ?Levitt?1967-）寫過一本名著《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)（ Freakonomics?，2005?）》，這書里面有個(gè)例子：
今天有很多環(huán)保主義者，都反對(duì)我們用大量的塑料袋來包食物，因?yàn)檫@會(huì)造成很大的浪費(fèi)。但這位經(jīng)濟(jì)學(xué)家說，塑料袋用得越多，那么食物保鮮的時(shí)間就越長(zhǎng)，食物的浪費(fèi)就越小。我們要看到的，不僅僅是用了多少塑料袋，還要看到，如果不用塑料袋的話，你要扔掉多少食物。你到底想要多扔一點(diǎn)塑料袋，還是多扔一點(diǎn)食物呢？你得做個(gè)比較。
【感恩日記】
?。ㄒ唬?p> 我打破了我的預(yù)期——今天就下載了游戲。我感到了一種坐立不安的煩躁，幾分鐘或十幾分鐘后，我拿起來一本來自宿舍成員的書。我實(shí)踐了指讀法，不一會(huì)兒就看完了一章。然后，我被這本書提醒了：我還要跑步（感覺好長(zhǎng)時(shí)間沒有跑步了）
（二）
別人說個(gè)復(fù)雜點(diǎn)的事兒就理解不了，讀一篇有點(diǎn)理論性的文章就跟不上，這就是推理力不足。推理力是個(gè)需要從小就練的硬功夫。
我：我現(xiàn)在也不想練