2.25

　　【權(quán)值】

　　【回顧】

　　第一件事：看完了一半的內(nèi)容

　　第二件事：晚上，我接連遭受到了慘敗

　　第三件事：昨晚1700百多個(gè)單詞還沒(méi)有復(fù)習(xí)

　　 PS：一共多少需要復(fù)習(xí)的單詞啊？

　　答：不知道，但是，兩天的時(shí)間都沒(méi)有復(fù)習(xí)完當(dāng)天的任務(wù)，我沒(méi)有樹(shù)立這個(gè)志向??！

　　【每天三件事】

　　第一件事：把貪心揪出來(lái)

　　第二件事：把嫉妒心揪出來(lái)

　　第三件事：把獵奇心揪出來(lái)

　　【睡前閱讀】

　　從經(jīng)濟(jì)學(xué)看，道路不是公用品（public goods），而是私用品（private goods）。所謂公用品，指的是一個(gè)人用不影響其他人用的物品。

　　這也引來(lái)另一個(gè)奧秘：如果想讓一個(gè)人對(duì)你好，便請(qǐng)他幫你一個(gè)忙。

　　這是因?yàn)?，多?shù)時(shí)候，我們看似是在愛(ài)別人，其實(shí)首先是在愛(ài)自己在這個(gè)人身上的付出。如果對(duì)一個(gè)人付出越多，那么我們就會(huì)越在乎他，其實(shí)在乎的不過(guò)是自己的意志而已。

　　這也是為什么“好人沒(méi)好報(bào)”，因好人多在付出。那么，在一個(gè)關(guān)系里，對(duì)方既然只是得到而沒(méi)付出，他自然就不在乎這個(gè)關(guān)系了。

　　公共物品（public goods）和私人物品（private goods），也有人譯作“公用品”和“私用品”，是不可望文生義的一對(duì)概念。它描述物品“是否會(huì)引起爭(zhēng)用”的自然屬性

　　【概念】

　　 Malu

　　自慚形穢

　　自慚形穢是一種很常見(jiàn)的情緒：在地位高于我們的人面前突然感覺(jué)受到束縛，低人一等，手足無(wú)措。在對(duì)象的父母面前的沉默寡言是自慚形穢的一種表現(xiàn)；看到以前學(xué)校的女校長(zhǎng)時(shí)盯著地板渾身冒汗也是自慚形穢的一種表現(xiàn)。

　　 Man

　　熱望

　　熱望的情緒沒(méi)有商量的余地。作家普蕾蒂·塔內(nèi)加（Preti Taneja）說(shuō)，“沒(méi)人爭(zhēng)得過(guò)別人的熱望”

　　 Matutolypea

　　起床氣

　　鬧鐘響起，刺眼的陽(yáng)光從窗簾鉆進(jìn)來(lái)，人們醒來(lái)時(shí)總是感到煩悶惱火。

　　 Mehameha

　　怕鬼

　　如果你一定要在黃昏時(shí)出門(mén)的話，避免害怕的最好辦法就是讓好朋友陪你一起：正如塔希提人所說(shuō)，只有落單的時(shí)候，人才會(huì)怕鬼。

　　 Melancholy

　　憂(yōu)郁

　　憂(yōu)郁最核心的感情是失落

　　 MIFFED，a

　　bit （有點(diǎn)）氣惱

　　 Mono

　　No Aware 物哀

　　物哀字面意思是對(duì)于物（mono）的感傷（aware），通常指感慨生命短暫無(wú)常。這種情緒層次豐富：面對(duì)不可避免的改變時(shí)感到悲傷而平靜，想到終將逝去的事物時(shí)內(nèi)心哀嘆而悲痛；明白快樂(lè)總會(huì)結(jié)束時(shí)多了幾分瀟灑和痛快。

　　 Morbid

　　Curiosity 獵奇

　　 Mudita

　　隨喜贊嘆

　　釋迦牟尼認(rèn)為，隨喜贊嘆（mudita）是見(jiàn)人得樂(lè)而心生歡喜，而非嫉羨（envy）和懷恨在心（resentment）。他還認(rèn)為人有隨喜贊嘆證明了他人之歡喜非但不減損我們的歡喜，反而使之增加。

　　 Nginyiwarringu

　　驚嚇

　　生活在西澳大利亞的賓土比人（Pintupi）有15個(gè)詞匯來(lái)描述不同情況下的恐懼，比如：ngulu指害怕被別人報(bào)復(fù)；kamarrarringu形容一種又緊張又害怕，覺(jué)得被人跟蹤；kanarunvtju指害怕半夜有惡靈到來(lái)，嚇得睡不著覺(jué)；nginyiwarrarringu指聽(tīng)到警鈴驟然響起后嚇一跳，趕快四處尋找聲音來(lái)源。

　　廚藝，名詞，一種人生的修行法門(mén)，經(jīng)常被誤認(rèn)為是技巧。

　　次第，指順序，佛教里經(jīng)常用這個(gè)詞來(lái)描述修行的不同階段，以及階段之間的順序。

　　即使是一件微不足道的平常事，像在與別人的爭(zhēng)論中，迫切地希望打敗對(duì)方，以證明自己是對(duì)的，仍然是“小我”對(duì)死亡的恐懼而引起的。如果你以你的觀點(diǎn)自居，把你的觀點(diǎn)等同于你的“我”，當(dāng)你錯(cuò)的時(shí)候，你這種以思維為基礎(chǔ)的自我感就會(huì)嚴(yán)重受到死亡的威脅。所以你的“小我”不能承認(rèn)錯(cuò)誤，錯(cuò)誤就等于“小我”的死亡。

　　——德國(guó)心理學(xué)家埃克哈特·托利

　　什么是控制感呢？這可以簡(jiǎn)單地概括成一句話：“我控制著我的人生乃至周?chē)氖澜??！?p>　　最核心的自戀是控制感

　　這種預(yù)言被稱(chēng)為自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，即如果我有了一個(gè)什么樣的預(yù)言，我就會(huì)只關(guān)注與這個(gè)預(yù)言相符的信息，并且會(huì)將事情朝我所預(yù)言的方向推動(dòng)，而事情一旦背離了這個(gè)預(yù)言的方向，我會(huì)很容易受到刺激。

　　一個(gè)人在一個(gè)環(huán)境中越覺(jué)得自己有掌控感，他的控制欲望就會(huì)越強(qiáng)，而控制感被破壞后，他的反應(yīng)也會(huì)很強(qiáng)烈。

　　歷史上有無(wú)數(shù)這樣的故事，某個(gè)人一旦大權(quán)在握，就很容易變得小肚雞腸，任何人違逆他的意志，都會(huì)遭到他程度不一的報(bào)復(fù)。

　　這是一對(duì)矛盾，“壞我”總是“好我”的對(duì)立，一個(gè)人意識(shí)上對(duì)“好我”很執(zhí)著，也意味著，他潛意識(shí)上對(duì)“壞我”同樣很執(zhí)著。

　　我們絕大多數(shù)人總是活在過(guò)去，因?yàn)槲覀儠?huì)很容易渴望“重復(fù)快樂(lè)”和“逃避痛苦”。這種渴望乍一看沒(méi)問(wèn)題，但關(guān)鍵在于我們渴望的是“重復(fù)過(guò)去的快樂(lè)”和“逃避過(guò)去的痛苦”，而不明白任何事情一旦發(fā)生就已成過(guò)去，它絕對(duì)不可再?gòu)?fù)制。這便是古希臘哲學(xué)家赫拉克利特的名言“你不能兩次踏入同一條河流”的寓意所在。

　　所謂敏感就是對(duì)別人批評(píng)他、不接受他很懼怕，這就是自卑的體現(xiàn)。

　　《我們心中都有一堵超級(jí)自戀的墻》和《遠(yuǎn)離你自我實(shí)現(xiàn)的陷阱》中講道，“小我”對(duì)幸福和快樂(lè)并不感興趣，“小我”最感興趣的是“我是正確的，我早知道這個(gè)世界是怎樣運(yùn)轉(zhuǎn)的，誰(shuí)比我更聰明啊”。

　　喜歡評(píng)價(jià)是一個(gè)普遍現(xiàn)象，不管在什么地方，人們一旦開(kāi)口，講出來(lái)的多是評(píng)價(jià)，而很少是感覺(jué)，遑論純凈的感覺(jué)。

　　因?yàn)?，評(píng)價(jià)者對(duì)別人不感興趣，他看起來(lái)是將焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)了你，但其實(shí)，他感興趣的只是將他的“小我”投諸被評(píng)價(jià)者之上，而對(duì)于評(píng)價(jià)者自己怎么看待自己，他沒(méi)有興趣。

　　每個(gè)人的“小我”都活在自以為是的投射和認(rèn)同的游戲中，即“小我”假定自己早就掌握了自己人生和周?chē)澜绲囊?guī)律。而在人際關(guān)系中，“小我”會(huì)將某些東西投射到對(duì)方身上，對(duì)方一旦有了反應(yīng)，“小我”則會(huì)特別關(guān)注符合它所投射的內(nèi)容。放到咨詢(xún)室中，即來(lái)訪者在傳遞信息時(shí)已做了假定—“我早知道心理醫(yī)生會(huì)怎樣反應(yīng)”，并會(huì)在心理醫(yī)生的反應(yīng)中尋找符合自己假定的內(nèi)容。

　　【筆記】

　　他提出“此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)”八字箴言時(shí)，正值江西的寧王造反，而他作為當(dāng)?shù)氐淖罡吖賳T負(fù)責(zé)平叛。當(dāng)時(shí)，他的一個(gè)下屬抱著一腔愛(ài)國(guó)熱情想與寧王奮不顧身地作戰(zhàn)。王陽(yáng)明問(wèn)：“兵法的要義是什么？”這個(gè)下屬答不上來(lái)，而王陽(yáng)明隨即講了他的兵法要義，就是這八字箴言

　　我的理解是，我們的心經(jīng)常處于“妄動(dòng)”狀態(tài)，即一個(gè)念頭接一個(gè)念頭像滾雷一樣不斷地在我們心中炸響。然而，絕大多數(shù)人對(duì)自己的“妄動(dòng)”沒(méi)有覺(jué)察能力，套用精神分析的術(shù)語(yǔ)，這些沒(méi)有被覺(jué)察的“妄動(dòng)”就是潛意識(shí)。當(dāng)我們被潛意識(shí)所控制時(shí)，我們就會(huì)處于程度不同的失控狀態(tài)。我們以為，自己是根據(jù)意識(shí)層面的某種想法去行動(dòng)的，但其實(shí)，是我們沒(méi)有覺(jué)察到的潛意識(shí)在驅(qū)使著自己這樣做。

　　這時(shí)，我們的行動(dòng)就有點(diǎn)像是“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”。

　　寧王就是這樣一個(gè)人，所以他后來(lái)犯了很多戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)上的錯(cuò)誤。然而，作為對(duì)手，如果王陽(yáng)明的心也處于同樣的“妄動(dòng)”狀態(tài)，他一樣也會(huì)犯一些大大小小的錯(cuò)誤---每一種孤獨(dú)都有陪伴

　　假若我一開(kāi)始就抱定一個(gè)念頭，我非要把對(duì)方看清楚，那么，我反而容易出錯(cuò)。也就是說(shuō)，這時(shí)我的心動(dòng)了，而心一動(dòng)，我看見(jiàn)的就是我的心投射到對(duì)方身上的自己的“妄念”，而不是對(duì)方的真實(shí)存在了。

　　老人反駁說(shuō)，這些回答都有局限，稍一質(zhì)疑就會(huì)出現(xiàn)漏洞。你是你的名字嗎？你是你的職位嗎？你是你的經(jīng)歷嗎？你是你的身體嗎？你是你的情緒嗎？你是你的心理結(jié)構(gòu)嗎？……

　　最后，老人說(shuō)，除了被說(shuō)濫的“靈”之外，她說(shuō)的“我”都是“小我”，都是可以變化、可以改造、可以消失的，而“真我”是不會(huì)改變也不會(huì)消失的。用更哲學(xué)化的語(yǔ)言說(shuō)，“小我”即幻覺(jué)，我們絕大多數(shù)人執(zhí)著地將“我”認(rèn)同為某些東西，而這些東西隨時(shí)會(huì)破滅。

　　在和苦難抗?fàn)幍倪^(guò)程中，我們形成了對(duì)抗苦難的武器。但是，如果沒(méi)有苦難了，武器還有存在的必要嗎？

　　試著去問(wèn)自己這個(gè)問(wèn)題，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你很容易愛(ài)上你發(fā)明的武器，你不愿意它被放下、封存甚至銷(xiāo)毀，你無(wú)意中渴望它一直發(fā)揮作用。這就意味著，它所針對(duì)的痛苦應(yīng)一直存在下去，否則它就沒(méi)有存在的意義了。

　　本來(lái)是用來(lái)消滅痛苦的，但最后卻出現(xiàn)了相反的結(jié)果：武器的存在需要以痛苦為食。

　　【感恩日記】

　　小游戲，讓我見(jiàn)識(shí)到了它的可怕

　?。ǘ?p>　　我對(duì)Ta說(shuō)：我怎么感覺(jué)不太理解？基因還會(huì)控制行為模式，不過(guò)，好像是的。但是環(huán)境會(huì)影響基因的表達(dá)啊