2.20

　　【概念】

　　 Disappointment

　　失望

　　失望意味著“遭遇毀約”“受到剝奪”。失望是我們給自己許下的期望和宏愿，突然間化為泡影；失望是期待得到提拔，或獲得向往已久的新身份，卻突然被奪走了一切。

　　西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud），他說“自戀傷口”或傷痛，意思是，別人告訴我們或我們自己告訴自己的幻想化為泡影時(shí)，我們的身份感會(huì)嚴(yán)重受挫，這令我們痛苦萬分。

　　咕噥（gruntle）意思是豬把面前的蒼蠅趕走時(shí)發(fā)出的輕微鼻息。在野外，野豬發(fā)出咕噥聲嚇退敵人。然而在舒適的農(nóng)場里，豬發(fā)出咕噥聲并不是為了威脅，而是習(xí)慣性地表達(dá)不滿

　　 Disgust

　　厭惡

　　一看到惡心的東西，身體就會(huì)抗拒，厭惡的感覺像電流般一閃而過，這正是其有趣之處。吃了毒藥，身體會(huì)產(chǎn)生排斥反應(yīng)，就這么簡單，本能而已

　　進(jìn)化心理學(xué)家常常說“普遍的基本情緒”，意思就是每個(gè)人身體的進(jìn)化方式都是相同的，這幫助我們?cè)谄毡榈睦Ь持猩嫦聛?，比如我們都需要逃離食肉動(dòng)物（“恐懼”的情緒）或嚇退敵人（“憤怒”的情緒）。

　　第一，負(fù)面的感受不是成本；

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)的看法是：你擁有你的生命，但是你的生命是怎么度過的，你的職業(yè)是怎么選擇的，很大程度上是由社會(huì)其他人決定的。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)告訴你：沒錯(cuò)，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)是準(zhǔn)確的，一塊錢的最終商品里面，中間商占了百分之七十八十九十，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)的教訓(xùn)告訴我們，這百分之七十八十九十，已經(jīng)是中間商所賺取的最低比例了。因?yàn)橹虚g商和中間商之間也在競爭。

　　有選擇就有成本，沒有選擇就沒有成本。當(dāng)我們沒辦法再做選擇的時(shí)候，就不存在成本，這是“沉沒成本不是成本”這句話的含義

　　黑色公羊被稱為羖。百里奚是秦穆公拿5張黑色公羊的皮換來的，所以被稱為五羖大夫。

　　趙良的這番話也很能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)上流社會(huì)的談話禮儀——平輩之間要想做出批評(píng)教育的話，先要問問對(duì)方想不想聽，“好為人師”的姿態(tài)是很失禮的。

　　“舂者不相（xiàng）杵”，這里的“相”說的是人在做體力勞動(dòng)的時(shí)候唱的號(hào)子，為的是找準(zhǔn)節(jié)奏，便于協(xié)作，還能減輕一下工作壓力。

　　“勞不坐乘（chéng）”，當(dāng)時(shí)乘車，人是站在車廂里的，只有地位尊貴的老年人乘坐一種專門的車子，叫作安車，可以坐在車廂里邊。

　　“可得性啟發(fā)法”（Availability Heuristics）——人們?cè)谶M(jìn)行判斷的時(shí)候，總是依賴最先想到的經(jīng)驗(yàn)和信息。

　　搜索這個(gè)動(dòng)作是跟計(jì)算機(jī)、而不是跟人打交道

　　丹尼爾·羅素提出，好的調(diào)研必須滿足三個(gè)要求——

　　第一，要高質(zhì)量。你必須圓滿回答一個(gè)問題，形成認(rèn)知閉環(huán)。

　　第二，要可信。你的資料必須有來源，來源必須具有權(quán)威性，最好是科學(xué)論文。

　　第三，要表達(dá)好。你得把調(diào)研結(jié)果交付給讀者，讓人一看就明白。

　　“革”原本是皮革加工的術(shù)語，指的是把動(dòng)物的皮去掉毛發(fā)，后來引申為“改變”。

　　超出預(yù)期：盡可能地超過別人的預(yù)期一點(diǎn)點(diǎn)。

　　“結(jié)果三律”：有結(jié)果、可交換、易復(fù)制

　　【筆記】

　　對(duì)達(dá)爾文來說，鮑勃（小狗）的失望大部分出于困惑：“他不知道我是否要繼續(xù)散步?！笔?jīng)常會(huì)伴隨產(chǎn)生一種不信任感

　　儒家禮儀有所謂“鄰有喪，舂不相”（《禮記·曲禮上》）

　　總體來說，自由派比較相信運(yùn)氣的作用，認(rèn)為許多人的境遇不好，其實(shí)是因?yàn)樗麄兊倪\(yùn)氣不好，政府有責(zé)任幫助這部分人，而運(yùn)氣好的那部分人也有責(zé)任回報(bào)社會(huì)。而保守派則更相信個(gè)人努力的作用。

　　如果你要計(jì)劃將來，你就應(yīng)該相信未來盡在你的掌控之中，只要付出就能有所回報(bào)——哪怕這只是一個(gè)幻覺，你也應(yīng)該相信它，只有這樣你才能全力以赴。但如果你已經(jīng)取得成功，回顧往事的時(shí)候，你應(yīng)該意識(shí)到你的所得超出了你的應(yīng)得（you got better than you deserved），你應(yīng)當(dāng)為此感到慶幸。

　　當(dāng)你作為一個(gè)野心勃勃的“執(zhí)行者”，你可以認(rèn)為你自己配得上你取得的每一個(gè)成就——但是作為這個(gè)世界上的一個(gè)“人”，你應(yīng)該知道那完全是胡說八道——沒有外界環(huán)境的支持，你無法取得今天的成就?！剪斂怂沟幕卮?p>　　「可以有把握地想象，二千年前，在凱撒到達(dá)不列顛南部之前，從我正在寫作的這間屋子的窗口，可以看到整個(gè)原野是處在一種所謂“自然狀態(tài)”之中。也許除了就像現(xiàn)在還在這里或那里破壞著連綿的丘陵輪廓的為數(shù)不多的一些壘起的墳堆以外，人的雙手還沒有在它上面打上烙印?；\罩著廣闊高地和狹谷斜坡的薄薄的植被，還沒有受到人的勞動(dòng)的影響。本地的牧草和雜草，分散在一小塊一小塊土地上的金雀花，為了占據(jù)貧乏的表面土壤而互相競爭著；它們同夏季的干旱斗爭，同冬季的嚴(yán)霜斗爭，同一年四季時(shí)而從大西洋時(shí)而從北海不斷吹來的狂風(fēng)斗爭；它們竭盡全力來填補(bǔ)各種地面上和地下的動(dòng)物破壞者在它們行列中間所造成的空隙。年復(fù)一年，它們總維持著一種平均的類群數(shù)量，也就是本地植物在不斷的生存斗爭中維持著一種流動(dòng)的平衡。無可懷疑，在凱撒到來之前的幾千年中，這個(gè)地區(qū)就已存在著一種基本上類似的自然狀態(tài)；除非人類進(jìn)行干預(yù)，否則就沒有任何明顯的理由來否定它能夠在同樣長久的未來歲月中繼續(xù)存在下去。（《進(jìn)化論與倫理學(xué)》翻譯組譯，科學(xué)出版社，1971年）」

　　【感恩日記】

　　由色生受，由受生想，由想生行。若想破解，方法一：知眼前一切皆為空幻！

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