有一學(xué)者病目，戚戚甚憂。先生曰：“爾乃貴目賤心?！?p> 《論語·衛(wèi)靈公》的“顏淵問邦”：
顏淵問邦，子曰：“行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞。放鄭聲，遠(yuǎn)侫人。鄭聲淫，侫人殆。”
《莊子》記載，黃帝出游迷路，問誰都不知道，碰到一個(gè)牧馬童，他知道得清清楚楚。黃帝說：“你啥都知道呀！那我問你，你知道怎么治天下嗎？”
小童曰：“夫?yàn)樘煜抡撸嗪萎愑谀榴R者哉！亦去其害馬者而已矣！”黃帝再拜稽首，稱天師而退。
《論語》有一段：
子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎！”
【一】
王陽明答顧東橋書：
你寫信來說：“當(dāng)代學(xué)者注重向外求學(xué)，而忽視內(nèi)心修為；追求博學(xué)，而抓不住要領(lǐng)。所以先生您特別提倡‘誠意’之說，來針砭時(shí)弊，治療那些病入膏肓的人，實(shí)在是對天下之大恩惠！”
你對時(shí)弊頗有洞見，又想用什么來補(bǔ)救時(shí)弊呢？我的用心，你一句話已經(jīng)說完了，我還用說什么呢！若論“誠意”之說，本來就是圣人之門教人用功的第一要義，然而近世的學(xué)者卻當(dāng)成第二義看，所以我才稍稍將它的重要性提出來，這并不是我自己發(fā)明、獨(dú)自提倡的。
【二】
謝良佐去拜程顥為師。程顥問他：你平時(shí)讀什么書？謝良佐說：史書。程顥順手從成堆的史書中抽出一本，翻開一頁，問謝良佐這段講的什么。謝良佐把程顥提到的一大段整個(gè)背了下來，一字不差。程顥再抽出一本書，從中翻一頁，謝良佐仍然一字不差地背了下來。之后，謝良佐恭敬地站立著，等待老師的嘉許。不料程顥冷冷地說了四個(gè)字：“玩物喪志?！敝x良佐登時(shí)面紅耳赤，汗如雨下。
【三】
“學(xué)、問、思、辨”出自《中庸》：
博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗錯(cuò)也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辯之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也；人能一者己百之，人能十者己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。
王陽明回答說：
我所說的致知格物，正是為了窮理，而不是不讓人窮理；正是讓人必有事焉，事上琢磨，知行合一，在具體事情上求，而不是讓他深居端坐，一無所事。但是，在具體事情上求，是把每件事，都切己體察，去體察自己的內(nèi)心，是對照那事物，照自己的心。如果把即物窮理當(dāng)成前面說的，只是向外探求，而放失了自己的內(nèi)心，那就不對了。
王陽明接著說：
昏暗之人，如果能隨事隨物精察自己心中的天理，以致其本然的良知，就能夠像《中庸》里講的“愚笨變聰明，柔弱變剛強(qiáng)”，立大本而行達(dá)道，天下國家之九經(jīng)——修身、尊賢、親親、敬大臣、體群臣、子庶民、來百工、柔遠(yuǎn)人、懷諸侯——都能一以貫之，無所遺漏，還愁沒有學(xué)以致用之實(shí)嗎？