《五柳先生傳》（晉.陶淵明）原文：
先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！逼溲云澣羧酥畠壓?？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？
五柳先生傳——自性桃源令主特寫
【先生不知何許人也】，先生，即“自性桃源”。自性桃源，本自離于一切相，無生無滅，無來無去，雖可映現(xiàn)一切相，卻不在任何現(xiàn)象之中，不是任何現(xiàn)象，沒有形相，不可定義。因此無法描述從何處來，所居何處。
【亦不詳其姓字】，“自性桃源”，沒有姓，沒有名，沒有字，離于一切語言、概念、名相?！白孕蕴以础边@種說法也是一個假名。
【宅邊有五柳樹】，“宅”，即“自性桃源”臨時所居之所，此身心是也。五柳，有多重含義。柳屬于木，東方甲乙木，在五行學(xué)說中，木，代表生機(jī)、生發(fā)。古人云：天地之大德曰生。五柳，即是五木——五生——五德。五德：仁、義、禮、智、信。此五德合一，曰仁。仁歸于本，曰道。道者，自性桃源是也。五柳樹，正是在自性桃源之中五德自然生發(fā)欣欣向榮的象征。
【因以為號也】五柳先生，即是五德先生，即是仁者，即是道者，即是自性桃源令主也。
【閑靜少言，不慕榮利?！渴治兆孕蕴以戳?，生活在自性桃源中的人，其心皆閑、靜、少言，不慕榮利。閑，即心中無事，清凈自在，了無掛礙，安詳安樂。靜，即寧靜、清靜，沒有煩惱，沒有紛爭，沒有糾結(jié)，沒有焦慮，沒有痛苦，寧靜安詳。少言，即默默安住在自性桃源之中，無言默守，不喜歡說話，也很少說話，在寂靜中靜靜地品味自性桃源的深韻。不慕榮利，不喜歡、不追求紅塵世間的榮譽(yù)、榮耀、金錢、財富、權(quán)勢、利益等。
【好讀書，不求甚解?！肯矚g讀書，在讀書中訪師會友神交古人，暢享讀書的樂趣，但并不執(zhí)著于文字表面的意思，不咬文嚼字，不鉆牛角尖，只重在品味其精神，領(lǐng)悟其智慧，徜徉其靈思，感受其生命的溫度，其中至味，為文字所難以言說也。
【每有會意，便欣然忘食。】在文字中感受古圣先賢的生命智慧，神交其心，神交其意，神交其氣，神交其神，遂豁然忘我，渾然一體，恍兮惚兮，不知今夕何夕。
以上這幾段文字側(cè)重于從自性桃源的本體層面來描摹安住于自性桃源的生命狀態(tài)。接下來的文字則從生活層面來描摹以自性桃源為務(wù)的生命，其日常生活中的狀態(tài)與“宗風(fēng)”。
【性嗜酒，家貧不能常得?！科湫陌沧≡谧孕蕴以粗械摹疤以戳钪鳌保谏钪蟹浅Ｏ矚g飲酒——生性浪漫崇尚自然而不喜歡被拘束的人，特別是其中的文人墨客，大多喜歡飲酒。這大概與飲酒之后處在一種無所拘束的“恍兮惚兮”狀態(tài)有很大關(guān)系，這時文思靈感最容易順筆尖而傾瀉，自然天成，盎然成趣。陶令寫了那么多以飲酒為題的詩就是例證。雖然嗜好飲酒，但因?yàn)榧抑胸毧?，所以不能?jīng)常得償所愿。
【親舊知其如此，或置酒而招之?！坑H朋故交皆知陶令有此嗜好，且敬佩其高風(fēng)，有時就會備上一壺好酒招待他。
【造飲輒盡，期在必醉。】每次應(yīng)親友之邀去飲酒，一定要喝到盡興，能喝醉最好。
【既醉而退，曾不吝情去留?！亢茸砹司屯讼丶?，從來沒有一絲留戀。
【環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日】其所居之地，家徒四壁，十分蕭索，屋頂和門窗也到處漏風(fēng)，夏天遮不住烈日，冬天擋不住寒風(fēng)。
【短褐穿結(jié)，簞瓢屢空】其平時穿著與勞動人民一樣，穿著短上衣，而且有很多破洞和補(bǔ)丁。家里的瓢瓢罐罐也常常是空的，上頓不接下頓。
【晏如也】即使如此，仍然一派安然自得的樣子，悠哉悠哉，看不出一點(diǎn)貧苦的樣子。
【常著文章自娛，頗示己志】常常寫文章自我娛樂，其文常常顯露出安貧樂道的君子之志。
【忘懷得失，以此自終。】一切榮辱得失，皆拋之腦后，不掛于懷，以此風(fēng)骨安度此生，別無所求。
【贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！薄坑腥速潎@說，戰(zhàn)國隱士黔婁的妻子曾經(jīng)這樣評價過黔婁：不憂患于貧賤，不熱衷于富貴。以此表達(dá)對黔婁高潔風(fēng)范的認(rèn)可。
【其言茲若人之儔乎？】說的不也正是五柳先生這樣的人嗎？
【銜觴賦詩，以樂其志】歸隱田園，飲酒賦詩，其心安居在自性桃源之地，以此志向?yàn)闃贰?p> 【無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？】看他這樣的風(fēng)范，真的很讓人懷疑他是來自上古無懷氏和葛天氏時代的穿越者呢！
無懷氏、葛天氏，同時亦隱喻無執(zhí)、無住、無掛、無我、無為、無爭、自然天成、與天地同化的大化之境。
莊子曰：至人無己，神人無功，圣人無名。陶令曰：一切皆歸于大化也，至道無生，至仁無名，至人無留——此“桃源秘令”也。
無留（五柳）先生傳，終。