四、《登鸛雀樓》賞析
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
——《登鸛雀樓》王之渙（唐）
這首膾炙人口的詩(shī)篇很多人從牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)候就會(huì)背誦了，其樸素的語(yǔ)言、高遠(yuǎn)的境界為歷代人們所稱頌?，F(xiàn)試從視角學(xué)的角度進(jìn)行解析。
中國(guó)的詩(shī)詞，特別是唐詩(shī)宋詞，畫(huà)面感極強(qiáng)，以至于常常以詩(shī)入畫(huà)，以畫(huà)入詩(shī)，詩(shī)畫(huà)一體，美侖美哉！
這首詩(shī)也是如此。誦讀詩(shī)句的時(shí)候，畫(huà)面隨即展開(kāi)：白日依山盡，黃河入海流。奇怪的是，雖然詩(shī)中說(shuō)的是白日，白色的太陽(yáng)，可在腦海中呈現(xiàn)的畫(huà)面里，太陽(yáng)總是帶著一抹紅色，也許很淡，但總歸還是紅色的。但就是這帶著一抹紅色的太陽(yáng)，卻正與白日一詞相配，萬(wàn)不可改為紅日。何以如此呢？在讀這首詩(shī)的時(shí)候，心里有一種背景設(shè)定，即這是在太陽(yáng)即將落山的黃昏，而非朝陽(yáng)初升的清晨。當(dāng)這兩句話在腦海中延展成一幅畫(huà)時(shí)，詩(shī)與畫(huà)是那樣的相融相諧。必是白日與黃河，才能盡得山海之風(fēng)韻，渾然而天成。
以視角來(lái)看，這是一種高遠(yuǎn)、廣闊、登臨遠(yuǎn)眺的視角。在這種視角下，人世間的諸種繁華景象皆已被蒼茫的山海自然所代替。鸛雀樓下，往來(lái)穿梭的人群之所見(jiàn)，或許處處皆是人間煙火氣，而在鸛雀樓頭登高遠(yuǎn)望的詩(shī)人眼中，卻是另一派超越了人間的天地風(fēng)流。
超越于何處？只在高遠(yuǎn)之視角。這也是為什么人們喜歡去野外登山的原因之一。當(dāng)人們登上山頂，俯瞰云霧中隱隱約約的煙火人間時(shí)，所有的繁雜亦悄然遠(yuǎn)去，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，在廣闊遼遠(yuǎn)的天地之間，在極目天地的視野里，連群山都已經(jīng)變得微不足道，更何況轉(zhuǎn)瞬即逝的一點(diǎn)點(diǎn)紅塵瑣事，情緒與煩惱。此時(shí)，人與天地自然本自和諧一體，人是天地之間大寫(xiě)的人，心，是涵容天地萬(wàn)物的遼闊之心，只有這無(wú)邊的空闊與舒爽，自在與清涼！那時(shí)，無(wú)我，是一種最自然而然的顯露，自由，是一種不請(qǐng)自來(lái)的蒞臨！只是人們對(duì)這剎那之間的“天心自顯”缺乏一種自覺(jué)，使得人們轉(zhuǎn)瞬即忘，下山之后，紅塵的風(fēng)塵迎面吹來(lái)，心中便又生起種種熱惱，不見(jiàn)了清涼。
古人云，仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。山之仁，在依山而盡的落日余暉中悄然氤氳，水之智，在百川入海的蒼茫洪流中無(wú)聲激蕩！日落之后，黑夜即將來(lái)臨，黃河入海之后，也將融入大海之無(wú)邊。天地之風(fēng)流，亦難免無(wú)常之變化，更何況在人世間浮浮沉沉如螻蟻草芥般的蕓蕓眾生？何處才是無(wú)苦之樂(lè)土？何處才是此心之歸鄉(xiāng)？
不知千年前站在鸛雀樓頭的詩(shī)人是否亦有如此一問(wèn)，但接下來(lái)的文字卻做出了最富有詩(shī)意的回答！
欲窮千里目，更上一層樓！有人說(shuō)從詩(shī)的文字可以看出，詩(shī)人在俯瞰“白日依山盡，黃河入海流”時(shí)，并非站在鸛雀樓的最高層，否則后面的“更上一層樓”就說(shuō)不通了。然而從這首詩(shī)的整體意境上來(lái)看，詩(shī)人所在之處必定已是鸛雀樓之最高層，而其“更上一層樓”則意在詩(shī)外！
俗話說(shuō)，“百尺竿頭更進(jìn)一步”，若拘泥于竿頭本身，何以能夠更進(jìn)一步？禪宗亦說(shuō)，“向上一路，千圣不傳”。非不傳也，妙在心悟，不在言傳?！坝F千里目，更上一層樓”，此詩(shī)何以千年來(lái)光芒不減？正是因?yàn)槠鋬?nèi)蘊(yùn)著“向上一路”之圣光！
有儒家學(xué)者將生命之境界分為自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。為衣食住行而勞碌者，自然境界；為功名利祿而奔忙者，功利境界；為天下蒼生奉獻(xiàn)者，道德境界；與天地大道合一逍遙于物外者，天地境界。站在鸛雀樓頭的詩(shī)人，其目光里沒(méi)有衣食住行之焦慮，沒(méi)有功名利祿之繁雜，甚至已經(jīng)超越了積極入世之道德追求，而與無(wú)限遼闊之天地大道冥然合一。生命之意義與追求究竟何在？若一生只為衣食而勞碌，與動(dòng)物之生存又有何別？若一生深陷于功利之追求，當(dāng)生命的太陽(yáng)日薄西山之時(shí)，必定會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己追了一輩子的東西就像秋天的樹(shù)葉一樣，經(jīng)不住一陣秋風(fēng)襲來(lái)，便倏然凋零，隨風(fēng)而去，不知所蹤。即使是舍棄小我為天下蒼生謀福利的奉獻(xiàn)者，也需要在失意和困頓時(shí)擁有超脫的力量，在面臨生老病死之無(wú)常時(shí)擁有讓心靈安寧的智慧。
所以，不管你的生命處在什么境界，只要還有解不開(kāi)的困惑，消不了的煩惱，就意味著你的生命仍需繼續(xù)向上，“欲窮千里目，更上一層樓”，這是消解所有問(wèn)題的終極答案。問(wèn)題，只在相應(yīng)的維度中才是問(wèn)題，當(dāng)維度提高了之后，問(wèn)題常常就自然消失了。在視角學(xué)中，一切問(wèn)題的根源皆來(lái)自于視角之局限。甚至包括生死。一切問(wèn)題的真相究竟如何，沒(méi)有唯一固定不變的答案，答案因視角之不同而不同。就像這首詩(shī)，其實(shí)每個(gè)人讀到這首詩(shī)的時(shí)候，心中所感皆有不同。若有一支神奇的筆，可以將每個(gè)人心中所感畫(huà)下來(lái)，一千個(gè)人就有一千幅畫(huà)，一萬(wàn)個(gè)人就有一萬(wàn)幅畫(huà)，畫(huà)畫(huà)皆相似，畫(huà)畫(huà)皆不同。那么，哪一幅畫(huà)才是詩(shī)人王之渙千年前眼中的畫(huà)卷呢？個(gè)個(gè)皆是，個(gè)個(gè)皆非。
“欲窮千里目，更上一層樓”。這十個(gè)字千年來(lái)一直散發(fā)著無(wú)比神奇的魔力，令每一個(gè)讀到它的人都心有所觸、心有所悟。
以視角學(xué)的角度來(lái)看，這簡(jiǎn)直是將所有的視角學(xué)秘密天機(jī)盡泄的一句驚雷！它就像站在泰山之巔的一位須發(fā)皆白的老者，在俯瞰著紅塵人間，俯瞰著所有的生命，似乎是在自言自語(yǔ)，又似乎是在說(shuō)給每一個(gè)心有靈犀的生命——
朗照萬(wàn)物的太陽(yáng)亦有日落西山之時(shí)，洶涌奔騰的黃河終究要匯入大海無(wú)邊的寧?kù)o。山川亦有崩摧之日，天地亦有壞滅之時(shí)，更何況人世間的紅塵喧囂、蠅營(yíng)狗茍......一切皆無(wú)常，有求即有苦。人生如蜉蝣，寄生于天地。若無(wú)沖天翼，必為生死囚。何以破生死？唯有登高樓。有相樓盡處，尚有無(wú)相樓。有無(wú)皆窮盡，尚在百竿頭。生死皆一夢(mèng)，夢(mèng)言何可究。且撇夢(mèng)中事，來(lái)登鸛雀樓。白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓......