穿越成神像，生死之間重獲自由，渾身刀槍不入，自行吸收村民的香火心聲......
黃粱覺得自己身上有太多迷題，而一切的答案，似乎就在胸中那枚玉環(huán)上。
輕按著胸口，黃粱感到了一陣輕微的跳動。漸漸地，他沉靜了下來，心神竟有意無意朝胸口凝聚，最終進入了一種玄妙狀態(tài)。
腦海中。
一道透明身影端坐于虛空，如線條般的朦朧白光勾勒出人形。一枚掌心大小的玉環(huán)在心臟的位置，正閃爍著淡淡紫光，好似在呼吸。
‘找到了！’
黃粱心中一陣喜悅翻涌，卻只是掀起微瀾。
并非心將死，只因靜至極。
若有修仙煉氣之士在此，就會發(fā)現(xiàn)，黃粱已經(jīng)踏入了仙道門檻，入了定境。
內(nèi)照。
內(nèi)顯元神，照觀己身。
但黃粱并不知道這些，此刻，他全部心神都系在那枚玉環(huán)上。
或許是心神觸動了玉環(huán)，兩行復(fù)雜的紋路驟然投射在虛空中，好似樹紋，又如閃電，恍惚包羅萬象。紫色光芒在紋路間流轉(zhuǎn)，散發(fā)出古奧、威嚴(yán)、玄妙的氣息！
‘這是什么？’
黃粱很疑惑，又感到一陣難以形容的悸動。如果非要形容，便是生靈面對天雷那煌煌天威時的惶恐與驚懼。
由于是第一次內(nèi)照，不知道如何穩(wěn)定心神，強烈的情緒波動終于引起了心神輕微的晃動，但黃粱并未察覺。
他的注意力又被這紫色紋路吸引，只覺得這似乎是一種文字，卻無法理解它的含義。而且現(xiàn)在這情況，似乎和想象中的有些不一樣。
‘看來，真回不去了......’
一聲嘆息在虛空中回蕩，失望如潮水般翻涌，黃粱的心神，終于亂了。
紫色紋路泛起如漣漪般的波紋，白色人形似云煙般飄散。就在黃粱以為自己即將脫離定境時，一本散發(fā)朦朧紫光的古卷在虛空中緩緩展開。
三個古異符號首先浮現(xiàn)卷上，接著又是無數(shù)符號顯現(xiàn)，它們不住破碎又合攏，最終組成了可以被解讀的文字。
‘大衍書？
‘這難道是......’
黃粱讀了幾行字，瞬間明悟，自己得到了一本不得了的東西！
強按下心頭驚喜，黃粱不知疲倦地讀了起來，直到虛空開始顫動，又如鏡面般支離破碎，才徹底睜開了雙眼。
此刻，橘金色的夕陽正從窗外照射進來，黃粱只覺得頭暈眼花，眉心和太陽穴都脹疼得厲害，于是一邊揉著頭，一邊喃喃自語，消化方才所得。
“大道天成，衍仙成書。
“仙者，煉化天地氣機，神游宇宙八荒，天地同壽，自在逍遙者也。
“修仙者，首當(dāng)知氣。
“氣者，萬物競發(fā)之源，諸族求道之根。
“修仙者，當(dāng)采天地五行氣，得朝元之境......”
黃粱所念的，正是大衍書主要記載的內(nèi)容“大道衍仙訣”，一門仙道煉氣法門。他在讀完這部分后，覺得這應(yīng)該是極厲害的修仙功法。
為何這么說？
因為按照大衍書記載，修仙者要采天地之間游離的金木水火土這五氣，采滿五行氣，方才得朝元之境。
這五行氣是一種泛指，而且還分陰陽和先天后天。如采太陽之氣，那便是先天陽火氣，采燭火之氣，那就是后天陽火氣。
依靠五行氣，修仙者便能修煉施展相應(yīng)氣性的法術(shù)，且五行之間的搭配、氣性的陰陽先后都會影響到法術(shù)的威力。如果沒有采某一行的氣，那便不能修煉施展相應(yīng)氣性的法術(shù)。
所以，幾乎所有修仙者為了不讓自己斗法時吃虧，都是五行之氣并采，雖然耗費的時間會比單采滿某一氣多點。不過這個問題，在歸鼎之境就得到了解決。
五行氣采滿之后，需要將其煉化為先天一氣，才能進入歸鼎之境。此時以先天一氣施展法術(shù)，便不會再受到氣性限制。
但是，五行之氣煉化成先天一氣極為艱難，更別說還要以先天一氣成就圓明之境，所以也極少有修仙者會以先天一氣施法。雖然威力會大一些，可還有五行氣不是？五氣皆在，施法照樣不受氣性限制。
而大道衍仙訣的厲害獨到之處，就在于，它能讓修仙者在五行氣沒采滿的時候，將任一一行氣，煉成先天一氣！
這不僅極大縮短了修仙者在朝元、歸鼎之境打磨的時間，施展出的法術(shù)也不再受氣性的限制，威力也更大！
但有得必有失，那就是將五行氣煉化成先天一氣時，渾身會遭受十分強烈，甚至難以忍受的痛苦！
不過，這對黃粱來說，卻不是問題……
將“大道衍仙訣”念誦完畢，加深了記憶，黃粱沒有立即采氣修行，而是起身活動筋骨。因為采氣需要入定，但現(xiàn)在他心思未靜。
在大衍書中，不僅記載有“大道仙衍訣”，還包含諸道，如神、佛、圣、妖、鬼、魔等道的一些內(nèi)容。也正是這些內(nèi)容，讓黃粱弄清楚了自己身上的異常。
穿越肯定是解釋不了，但其他的情況，大衍書中都有記載。
黃粱穿越成神像，和書中記載的神祇入主神像類似。但準(zhǔn)確來說，和神像因長受香火而生靈情況更接近。
換句不好聽的話，黃粱現(xiàn)在，算是一個比較特殊的神像精。
神祇入主神像和神像精都是能動的，而黃粱之所以開始不能活動，是因為神像上由四道神道香火氣施展的禁制。
禁神術(shù)。
一門神道之修專用的古老禁制法術(shù)。
自古以來，信民立廟開光，便是請神祇入主神像。如果有神祇選擇入主神像，那就是接受，并在事實上成為了那一地的神靈，神像也就成為了他的存身之所，相當(dāng)于他的肉身。
而且神像并不會限制神祇真靈的活動，神祇依舊可以神游八荒，但這有一個問題。
開了光的神像在神祇離開后，就暫時成為了空殼，加之神像本身會殘留些香火。所以，這就成了諸多妖魔鬼怪眼里的香餑餑。
大衍書上就記載了這樣一個故事。
相傳很久很久以前，有一座孟明山，孟明山神某日出廟訪友，結(jié)果喝醉了七天未歸，再回廟時，驚怒地發(fā)現(xiàn)自己的神像被一只虎妖占據(jù)，當(dāng)即就與之斗法。
結(jié)果，最后虎妖成了新的孟明山神，而他則悲憤地成了新山神的護法，還得了個尊號，叫悲目護法道人。
這件事流傳甚廣，不少神祇聽完后，都開始注重對自己神像的保護。后來，禁神術(shù)便出來了。
禁神術(shù)只能作用于神像之上，而一旦施展出來，只有施法者本人可以破開。王道士也只是以煉了數(shù)年的四濁氣，再借助青銅短劍嘗試，才破開大部分，剩余一點則被黃粱沖散。
不過，黃粱不能走下廟門口的臺階，卻不是因為禁神術(shù)，而是因為神道的一條規(guī)則。
神像不離廟，離廟必失位。
這是因為，神祇入主開光神像之后，神像就成了一地鎮(zhèn)守，同時也是神祇不在家時的香火容器，不然信民的香火會消散。
如果神祇執(zhí)意神像離廟，那在突破神界道場之后，神祇自然失位，神像也會從肉身狀態(tài)變成普通泥塑。
這是這一規(guī)則最常見的一種情況，但大衍書中卻記載，神像之精同樣符合這一條。
神像自感生靈成精，便自動授印得位，可神游八荒，卻不能以神像之身踏出廟門。一旦出去，不僅失位，重歸泥塑，其靈與精也會消散于天地。
但黃粱的情況卻有些不同。
他是神像精，卻沒有授印得位，這也是為什么他還能踏出廟門，卻無法走下臺階的原因之一。
另一個原因則是，黃粱修成了修仙之士以肉身之軀所修的護法道體。
石玉金身。
黎明給我力量
新人新書，求收藏推薦評論支持！