終極一統(tǒng)

　　王陽(yáng)明鑰匙尾與黑格爾鑰匙頭合并，共同插入尼采號(hào)，尼采號(hào)發(fā)出轟隆隆的聲音，仿佛有什么東西呼之欲出。

　　一陣光亮之后，一個(gè)戴儒生帽、穿長(zhǎng)衫的人出現(xiàn):吾名董仲舒。

　　董仲舒統(tǒng)一了孟子的性善論和荀子性惡論，把儒家與道家整合，惡與善如陰陽(yáng)，三才為三綱，五行為五常。孟子雖然認(rèn)為勞心者治人，勞力者治于人，但并不是階級(jí)鄙視，只是為了說(shuō)明教人技術(shù)者讓生產(chǎn)更有序，教人德行者讓人異于禽獸。并且孟子并不主張如墨家的完全不分等級(jí)，讓倫理崩壞。臣弒君，子殺父。

　　尼采號(hào)選中了王陽(yáng)明，王陽(yáng)明飄飄升天。此時(shí)，漫國(guó)的海面仿佛響應(yīng)了尼采號(hào)一般，海面升平，一個(gè)儒生樣的人亦從海面升起，吾名方運(yùn)，儒道至圣主角。方運(yùn)精通:儒、法、道、墨、醫(yī)、兵、商、佛、農(nóng)、史、名。

　　方運(yùn)口吐真言，字字如金。東方百家比西方亦是不遜，只是以儒家為中心，以立德為本。雖然儒家很多思想過(guò)時(shí)，但立德為萬(wàn)事第一步。東方為人處事的思想在商業(yè)中亦可大放光彩。

　　方運(yùn)問(wèn)黑格爾:何為精神現(xiàn)象？董仲舒作答，以天喻人，以人喻天。不只是醫(yī)家的五臟對(duì)應(yīng)金木水火土，人之七情六欲亦可對(duì)應(yīng)自然景象。

　　古有人違天德，必出妖邪。而董仲舒對(duì)人與天地，是主客觀的分離與統(tǒng)一。

　　漫國(guó)再起波濤、風(fēng)雨大作，不時(shí)，天空五彩繽紛出現(xiàn)彩虹橋，一位白發(fā)少女走向黑格爾:長(zhǎng)門(mén)有希，你怎么來(lái)了。長(zhǎng)門(mén)有希言:人類從無(wú)機(jī)粒子進(jìn)化成人，只有在注意之時(shí)，身心合一。只有注意的品質(zhì)才會(huì)有記憶、思維。而人有很多時(shí)候無(wú)法提取潛意識(shí)的內(nèi)容，原本便是機(jī)械與有機(jī)一體。

　　黑格爾對(duì)王陽(yáng)明心服口服:尼采號(hào)最終還是選中了你，只有你才能讓無(wú)機(jī)物形成一個(gè)整體的人，以人為本。

　　王陽(yáng)明對(duì)黑格爾動(dòng)情地說(shuō):哥哥，西方到現(xiàn)代才興起人本主義的療法，在科技的末端還是要拯救心靈的饑渴。