雙鑰匙

　　哲學史使尼采號煥然一新，卻提示:需重新開啟！王陽明和黑格爾互相看了看，點頭示意。各拿出一把鑰匙，正當雙方欲共同插入尼采號時，尼采號提示:鑰匙方向錯誤！

　　王陽明低頭看了看，正是自己鑰匙的問題，不禁思考起來:中國哲學以儒家為尊，而儒家的哲學從衣食住行、待人接物上都有一整套規(guī)則。正衣冠，行走、表情、舉止，包括建筑的形制，體現(xiàn)中央集權(quán)的威嚴。一件藝術(shù)品上除了體現(xiàn)美學，更多地是體現(xiàn)道德、為人處事等精神內(nèi)涵，可謂化虛為實。把精神化為實物。

　　儒家用在正道上可修身立德，用在邪道上能精于算計他人，做個虛與偽蛇的偽君子。中國人重在與人打交道的人情世故歷練上，雖然西方人很早就讓孩子獨立，但在人情世故上卻不如中國人成熟，儒家哲學是逐漸滲透在日常中。

　　中國哲學注重人與人之間的謀略，比如孫子兵法也是其中一個體現(xiàn):孫子兵法講述行兵打杖的因素有:民心向背、天時、地利、將帥才能、國力、法紀。猶其重勢:避其銳氣、擊其惰歸，避實就虛、乘勝追擊等兵法。為兵之道主要是人心的博奕:如何迷惑敵人，誘敵深入等策略。并且提出最重要的一點，這一點是現(xiàn)在西方社會所不具備的:戰(zhàn)爭只會帶來傷害，非必要時不得啟動，這與美國霸權(quán)主義四處侵略給了提示:殺敵一萬，自損三千。

　　尼采號仿佛在等待著王陽明作出決定，王陽明還在思忖:孟子主導性善論，以教育為主，只要提高教育水平，便讓平民參與議政。天與德合一，天有德能讓萬物生生不息，有育成功能，養(yǎng)氣、養(yǎng)育。天有德，因此統(tǒng)治者要不違農(nóng)時，要保護自然資源。社會老有所養(yǎng)，幫扶殘疾人，這是最早的福利制度，體現(xiàn)人文關懷。

　　及至荀子，荀子提出性惡論，人有德抑有欲，而欲需要以正當?shù)姆绞綄崿F(xiàn)。

　　多種哲學在腦中激突，王陽明大腦一陣激靈，朱子提出理為形而上，氣為形而下，西方先提出哲學，然后有百科。而東方先有百科，再有哲學，再有心理學。所以，鑰匙應該反插。