第四章 舍我其誰
第四章舍我其誰
見禮畢，講經(jīng)開始。史道人的口才極好，對道經(jīng)的經(jīng)義也頗有幾分造詣。畢竟在京師傳道，對手眾多，如果沒有一張能講得天花亂墜的鐵嘴，光憑處事圓滑老道，史道人是沒法混到如今這個地位的。
《太平經(jīng)》的主體思想，是以陰陽五行理論為根本，但內(nèi)容從道教的原始教義、神仙方術(shù)，到治世之道、倫理之責(zé)，再到養(yǎng)生求仙、巫術(shù)治病，十分龐雜。史道人先以教義、方術(shù)等內(nèi)容教授劉照，后來看劉照對治世之道似乎更感興趣，于是授課時便將這方面的內(nèi)容，多講一些。
在治世方面，《太平經(jīng)》宣揚(yáng)的，除了災(zāi)異祥瑞、善惡報應(yīng)等宗教方面的內(nèi)容外，還有順應(yīng)天地、治政修身、周窮救急，以求天下太平的政治理想。史道人雖然身在富貴之中，交往的皆是達(dá)官顯貴，但是尚秉持有一絲不忍之心、救世之意。此時大漢，人民疾苦，朝政黑暗，史道人自然都看在眼中。如今，劉照作為漢帝劉宏唯一的兒子（劉協(xié)在本年即將出生），又是皇后之子，大約繼承帝位，已經(jīng)是定局。于是史道人也起了引導(dǎo)這位未來的皇帝仁心向善、憐貧惜苦的心思，講授起這方面的內(nèi)容來，也更加的孜孜不倦。
每當(dāng)講授這些內(nèi)容的時候，史道人都是一邊講授經(jīng)義，一邊以一種期盼、寄望的眼神望著劉照，圓圓胖胖的臉上，突然多了一種虔誠、神圣的意味，看上去頗為滑稽。但是劉照私下細(xì)細(xì)一想，便隱隱明白了其中的緣由。天下無論是窮苦百姓，還是智識之士，甚至是如史道人這樣，心中尚存哪怕一絲善良之心、道義之心的人，都企盼著能有一位圣明天子出現(xiàn)，使人民安康、朝政清明、漢祚延續(xù)。
“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”劉照在心中暗念著孟子的名言，心中更是下定決心，一定要竭盡全力，改變自己的命運(yùn)，因為改變自己的命運(yùn)，就是改變大漢的命運(yùn)，甚至就是在改變?nèi)A夏的命運(yùn)。
穿越前的劉照同學(xué)，雖然也曾在穿越歷史圈混過一段時間，還因為替幾位網(wǎng)文作者提供過幾段生僻的歷史資料，被圈里的網(wǎng)友抬舉，叫他一聲“大神”。然而對于穿越歷史討論本身，劉照同學(xué)還是持謹(jǐn)慎態(tài)度的。
畢竟劉照同學(xué)是專業(yè)學(xué)歷史的，對待歷史的態(tài)度要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)枚啵@也導(dǎo)致他在架空歷史方面的想象力，就不怎么能放得開，對如“如果什么什么，歷史會怎樣怎樣”這類話題，劉照大多數(shù)會回復(fù)一句：“歷史沒有如果”。
在劉照同學(xué)看來，一個人穿越回去，或許能改變幾十年乃至百余年的歷史，但是，歷史慣性之大，恐怕很快就能消抹去穿越者所改變的歷史痕跡。你能變法革新，但是會人亡政息；你能開創(chuàng)盛世，但是盛世自古不過三代；你能避免五胡亂華，但是五胡之后，還有契丹、女真、蒙古；你能開疆拓土，但是架不住后世的君王棄如敝履。
但是，老天偏偏和劉照同學(xué)開了個拙劣的玩笑，把他也變成了穿越者——而且還是判了死緩的那種。
因此，劉照面對的局勢，已經(jīng)不是他沒穿越前，在論壇上輕飄飄的回復(fù)一句“歷史沒有如果”就能應(yīng)對過去的了。
當(dāng)然，如果哪天自己身邊突然蹦出一位穿中山裝的老頭，手里揮舞著鐮刀鐵錘圖案的黨徽，對他大喝一聲：“這不科學(xué)”，然后就能把他帶回現(xiàn)代社會，那自然是最好不過的。
但是，這比劉照自己已經(jīng)穿越的事實還不科學(xué)……
面對現(xiàn)實，劉照不得不從腦海里搬出一切可以用得著的資料，來規(guī)劃籌謀未來的出路，然而，隨著資料的逐漸重現(xiàn)，隨著劉照對周圍的逐漸了解，一個活生生的漢末亂世，已經(jīng)呈現(xiàn)在劉照眼前。
自從春秋時代中國逐漸全面實行土地私有制以來，土地兼并就是歷代封建王朝所無法避免的一個問題。
西漢初年，蕭何為了避免漢高祖劉邦的猜忌，采取了一些措施來“自污”，具體手段便是“相國賤強(qiáng)買民田宅數(shù)千萬”，也就是說蕭何利用權(quán)勢，強(qiáng)行賤價購買了百姓的田地、宅地成千上萬畝。雖然蕭何只是為了自污，但是可以看出，古代的權(quán)貴們?nèi)绻肜檬种袡?quán)勢強(qiáng)行兼并百姓的土地，百姓是完全沒有抵抗能力的。
隨著兼并的盛行，自耕農(nóng)破產(chǎn)的越來越多，他們只能依附于土地的所有者，任其役使。而擁有大量土地和人力的地主，則在自己擁有的土地上，形成了一個自給自足的小王國，甚至可以擁有私人武裝，這就形成了漢魏晉時代一股獨特的政治勢力——豪強(qiáng)地主。
漢武帝曾經(jīng)派遣酷吏擔(dān)任太守、刺史，狠狠的打擊豪強(qiáng)地主。但是，豪強(qiáng)地主和朝廷中的貴族功臣集團(tuán)有著密不可分的聯(lián)系，很多朝廷勛貴大臣，自己在地方本身就是豪強(qiáng)地主。
比如灌夫，他的家族在潁川橫行霸道，侵占民田，百姓十分痛恨他們，唱出了“潁水清，灌氏寧，潁水濁，灌氏族”的歌謠，但是，有丞相田蚡的庇護(hù)，灌夫安然無恙；和田蚡鬧翻，灌夫才慘遭滅族——平民百姓對他是無可奈何的。
而田蚡，更是一個貪婪成性，四處兼并土地的家伙，不要說普通百姓，就是失勢的外戚，曾經(jīng)的權(quán)臣竇嬰，他都敢向其勒索土地。
最初的時候，豪強(qiáng)地主哪怕?lián)碛兴饺宋溲b，但是在國家機(jī)器正常運(yùn)作的情況下，還不至于對中央政府構(gòu)成大的威脅，但是，偏偏后來王莽篡漢，導(dǎo)致天下動蕩，這時，豪強(qiáng)地主的力量就在亂世中大大增強(qiáng)了。
甚至可以說，漢光武帝劉秀，就是依靠著豪強(qiáng)地主的支持，才能登上皇帝寶座，建立東漢的。
而豪強(qiáng)地主們出人出糧，幫助劉秀打下江山，建國后自然晉身為功臣勛貴，在政治上享有巨大的權(quán)利，縱使是皇帝，也只能對這個集團(tuán)姑息縱容，并通過皇室婚姻來拉攏他們。
于是，豪強(qiáng)地主在東漢時期空前強(qiáng)盛，鄉(xiāng)間諺云：“寧負(fù)二千石，無負(fù)豪大家”，意思就是，高官高官你都可以得罪，但是別千萬別得罪鄉(xiāng)間的豪強(qiáng)。
由于和皇室通婚，所以豪強(qiáng)地主集團(tuán)中，又誕生了一股特別的政治力量，這，就是外戚。
外戚是太后的娘家人，在皇帝年幼，太后臨朝的政治格局下，擁有比以前更大的權(quán)力——甚至大到了可以廢立皇帝的地步。
而皇帝為了反抗，只能依靠自己身邊的宦官，于是，宦官們的政治權(quán)勢，也大大增強(qiáng)了。
皇帝依靠宦官扳倒了外戚，但是宦官集團(tuán)上位后的作派，一點都不比豪強(qiáng)地主們強(qiáng)，他們瘋狂的聚斂財物、土地、人口，手段之兇殘，毫不亞于豪強(qiáng)地主。
有個笑話，說，某縣的知縣非常貪婪，摟錢特別兇，治下的百姓頭疼的不得了。突然一天，消息傳出，說知縣要離任了。可是百姓們聽到消息后，反而更加發(fā)愁了，說：“走了一只飽肚鴨，再來一只空肚的，這可怎么好！”
東漢的百姓，就在外戚集團(tuán)與宦官集團(tuán)的政治拉鋸戰(zhàn)中，被剝得體無完肉，生不如死了。
當(dāng)時有民謠曰：“小民發(fā)如韭，翦復(fù)生；頭如雞，割復(fù)鳴。吏不必可畏，民不必可輕?！碑?dāng)百姓被逼得沒有活路的時候，他們還怕因造反而被殺頭嗎？
于是自漢安帝時代開始，各地的農(nóng)民起義便拉開序幕，此起彼伏，至漢靈帝時期，各地的農(nóng)民起義已經(jīng)達(dá)到了百余次。
當(dāng)然，作為穿越者的劉照知道，八年之后，一場全國范圍的大型起義——黃巾起義，將徹底動搖東漢王朝的統(tǒng)治根基。對此，即便是劉照再怎么熟悉歷史進(jìn)程，他也沒有辦法將其消除——冰凍三尺，非一日之寒，仇恨已經(jīng)深種，苦難已經(jīng)降臨，小小的劉照，又拿什么去阻止千千萬萬饑餓的百姓死里求生的【欲】【望】？
但是黃巾之亂，還不算是苦難的終結(jié)，之后近百年的軍閥割據(jù)，三國鼎立，相互征伐的年代，又讓整個天下再次遭受了一輪災(zāi)難，也使得華夏民族元氣大傷。僅就人口而言，漢桓帝年間，東漢人口達(dá)五千六百多萬，經(jīng)過黃巾起義、軍閥混戰(zhàn)后，三國對峙時期，人口總計七百六十余萬，僅僅是東漢人口的七分之一。而擁有這么點人口資源的西晉，在統(tǒng)一全國僅十余年的時候，又爆發(fā)了一場全國范圍的內(nèi)訌——八王之亂，最終，換來了五胡亂華，在中原的漢民族與北方的游牧民族之間，又是一次大規(guī)模的戰(zhàn)爭與仇殺。
這，是華夏血淋淋的傷口，也是華夏永遠(yuǎn)的痛。
“以前，只是和網(wǎng)友們在論壇上憑古吊今，抒發(fā)情懷，而如今，一個活生生的天下就在你眼前，等著你去挽狂瀾于既倒，拯救黎民，保存華夏元氣。如果真能奮斗成功，那么，這輩子還有會有什么遺憾嗎？”
劉照在幾案下捏緊了自己的拳頭，暗暗的下定了決心，他不僅要改變自己的命運(yùn)，還要改變?nèi)A夏的命運(yùn)；他不僅要自己活，更要天下人都活！