首頁 歷史

葬宋993年

第十五章 選才任能

葬宋993年 隱宗宗主 3728 2021-12-15 23:33:50

  安排人把武器送往前線后,王孚明轉身又投入了選才任能的大事中,可謂是忙得團團轉。

  沒辦法,王孚明認為,如果前期不親力親為,后面一生都將在勞累中度過,所以,為了以后的安逸,他覺得現(xiàn)在累點沒什么。

  因為身體受傷還沒好利索,前線是去了不了了,但他可以坐鎮(zhèn)后方,安穩(wěn)局勢。

  前方只要死守住幾個關卡,王孚明認為,只要前方將領不亂來,宋軍一時半會兒是攻不進來的,所以對外防御戰(zhàn)上,他很是放心,放手的交給了李順和張余兩位大將。

  四川地理位置優(yōu)越,具有牽制全局的重要戰(zhàn)略意義,被歷代統(tǒng)治者視為“王業(yè)之基”的四川省人口密集、地大物博,能夠長期充實國力和軍力。

  在宋朝建立的過程中,也是采用先攻占四川,再向江南進軍的戰(zhàn)略方式,最終結束了五代十國的戰(zhàn)亂局勢。

  這也昭示了四川對于國家政權建立的重要性,維護四川的有效統(tǒng)治,是關乎王朝命運的大事。

  由于川陜地區(qū)特殊的自然環(huán)境、社會環(huán)境以及外部環(huán)境,四川地區(qū)歷來受到統(tǒng)治者們的重視。

  宋朝建立后就在四川長期推行特殊化統(tǒng)治政策,包括官職任選、軍事管理、科舉制度和人才教育等方面,都因地制宜的進行改革和變通。

  特殊化統(tǒng)治政策是宋朝中央對地方進行特殊化對待,鑒于地方的種種特殊性,給予地方更多的權利,以加強監(jiān)督和管理。

  川峽地區(qū)的地理形勢“阻遠險惡”,“阻遠”體現(xiàn)在四川位于西部,距離國家政治中心較遠且地形復雜,以盆地為主,周圍群山峻嶺,基本與外界阻隔。

  “險惡”則體現(xiàn)在四川東、西兩面的交通孔道兇險難測,巫山兩岸多懸崖峭壁,急流險灘,北面橫亙秦巴山地,山高坡陡、形勢險峻。

  所謂“蜀道之難,難于上青天”,因此四川對外聯(lián)系困難,孤立無援。

  唐宋之際,全國的政治重心從關中和中原偏西地區(qū)逐漸向東轉移,宋以后,政治重心主要以開封、杭州、南京、北京為都。

  隨著政治重心的東移,四川的地理劣勢更加突出,與朝廷的聯(lián)系更為艱難,可謂“萬里”之遙,為保障國家統(tǒng)一和政權的穩(wěn)定,對四川實現(xiàn)特殊化統(tǒng)治勢在必行。

  四川封閉、惡劣的生存發(fā)展環(huán)境,一方面導致當?shù)貎?yōu)秀人士的入仕觀念不強,不熱心于政治。另一方面也使得很多外地人士不愿入蜀為官。

  為鼓勵蜀人積極入仕,朝廷采取各種優(yōu)待之法,如在科舉考試方面給予很多寬松的政策;為鼓勵中州之人積極入蜀為官,朝廷除了采取優(yōu)待之法,還加大川陜地區(qū)重要官員的“奏辟權”并且實行“定差法”一類的特殊官制。

  四川地區(qū)離朝廷最遠,信息不暢,重要消息無法及時傳達,當時北方金朝和蒙古都給宋朝廷施加了很大的壓力,四川地區(qū)以往設有的高級行政區(qū),存在設置的不連續(xù)性和不穩(wěn)定性等問題,因此不得不給予四川更多快速處理緊急和重大事件的能力,如給予一些重要官僚機構以“便宜行事”的特權。

  宋朝是一個戰(zhàn)亂不斷的朝代,受到北方遼、夏、金等少數(shù)民族的威脅。因此在地域上選擇了“重北輕南”的政策。

  注重北部的防御完善和軍隊布署,而對南方的防御較為松懈。同時宋朝也是個重文輕武的朝代,武官的地位低下而文官的地位較高。而南北文人相互之間矛盾摩擦不斷,地位交替變化。

  北宋建國初期面臨著來自北部少數(shù)民族對邊境的巨大威脅,在石晉王朝將燕云十六州獻給契丹后,中原王朝失去了可以抵御外敵的重要屏障

  。擁有著地理優(yōu)勢和軍事實力的契丹成為了中原王朝的一大隱患,契丹還扶持北漢割據(jù)河東與后周為敵,對其構成了威脅。

  宋代周后,為了避免兩線作戰(zhàn),宋太祖趙匡胤選擇了“先易后難“、“先南后北“的戰(zhàn)略政策。即先統(tǒng)一南方地區(qū),而后再收復契丹扶持的北漢。

  不同于漢唐繼承的是秦和隋留下的較為完整的帝國,宋的取代的后周只是當時分裂的多個小國中較大的一個,沒有較為穩(wěn)固的基礎。

  且漢的主要威脅來自匈奴,唐的主要威脅來自于突厥,都是屬于居無定所的強大部落,而宋建立時,遼已經(jīng)是北部一個強大的國家,且掌握了地理優(yōu)勢。

  因此統(tǒng)治者需要用有限的實力保證國家的安全,選擇怎樣的政策就顯得由為重要。

  在選才任能方面,宋初南方的文人受到歧視,對南方的文人極力打壓,而北方文人是頗為自傲的?!斑x用人才多取北方……故南方士大夫沉抑者多?!?p>  在真宗以前,宰相都是出自北方,開國皇帝趙匡胤甚至在宰相堂寫上“南人不能座次堂”,也就是規(guī)定南人不能做宰相。

  在宋朝之前,科舉榜單上多是北方士子,直到唐宣宗大中四年湖南省才出了第一個進士劉銳。而后的科舉榜單也是以北方士子居多。

  但到了宋朝,由于北方連年戰(zhàn)亂導致了北方士子在科舉榜單上的人數(shù)要遠遠小于南方士子。

  后來司馬光最先就這種現(xiàn)象提出意見。他的方法是調整科舉考試的內容。

  司馬光認為詩賦不足以選拔人才,應該改為考察《春秋》、《論語》、《周易》等經(jīng)文。

  表面上看是改變考試內容,與南北士子之爭無關。實際上是為了更優(yōu)待北方考生。

  因為北方士子擅長經(jīng)文而南方士子擅長詩賦。”暗中幫助了北方士子。

  而后司馬光由上奏到,由于不同地區(qū)的情況不同,應該分區(qū)域取士。雖然每一地區(qū)劃分的名額差不多,但由于南方士子在科舉中的比例要高于北方士子,在人數(shù)差不多的情況下相當于減少了南方士子的機會。

  雖說這是后話,但在如今也是一樣,兩相結合之下,川蜀地區(qū)如今已經(jīng)累積了不少文人士子,有的是不愿意北上入仕,有的則是不愿意入仕宋朝。

  大明朝要開科取士的消息傳出去后,倒是激起了不少文人士子的沖動,比起北方的宋朝,他們更愿意加入初立的南方大明。

  所以,到了三月二十這天,前來應考者多達上千人。

  雖然出乎了王孚明的預料,但好在考題他已經(jīng)讓人刻好雕版了,不夠的試卷在加印便是。

  好在今日天氣合適,是個陰天,不然考場怕是不好安置,現(xiàn)在好了,除了準備好的考場外,不夠的就可以直接找個寬敞的地方安置下來了。

  明王府廣場上,易孟敬坐在考場上抬頭看了看天色后,頓時松了一口氣,他隨即又轉頭四下看了看后,才發(fā)現(xiàn),諾大的廣場上,已經(jīng)密密麻麻的的坐滿了考生了。

  這么看來,這次參考的人數(shù)也是出乎大明朝廷預料之外了。

  易孟敬是云安人,新立的大明朝要舉辦開科取士的消息傳過去后,易孟敬聞訊便立即動身趕了過來,只得昨日午時才終于趕到成都便匆匆報了名。

  正在易孟敬回想著昨日的種種不堪時,有人敲起了銅鑼,接著便見前方有人大聲說道:“正式開考前,老朽先說幾件事,第一件,本次科舉考兩題,上午下午各考一題,每題考時兩個時辰,時辰一到,立即停筆。”

  黎希玠看著下方的密密麻麻的的考生,不由得扯著嗓門大聲說道:“新朝初立,明王很感謝大家的信任,特意交待,未被錄取者,如有意愿,朝廷可聘用你們來擔任一些其他職務?!?p>  這是王孚明為了儲備人才而拿出來的辦法,考取的相當于正式工,聘用的則相當于臨時工,臨時工做得好,亦可轉正。

  “好了,話不多說,現(xiàn)在開考,考題就在你們面前的桌子上,只需把鎮(zhèn)紙移開便可看見?!?p>  目前人力不夠,只能采取這樣取巧的辦法了。

  一般情況下,在正式開考前,是不會去動桌子上的鎮(zhèn)紙和紙張的。

  易孟敬聞言一愣,隨即有些無語的連忙拿起桌子兩邊壓著紙的鎮(zhèn)紙,他還奇怪,這大明朝的科考也太好心了吧,竟然連鎮(zhèn)紙都準備好了,感情是在這兒等著呢。

  深吸一口氣后,易孟敬連忙定睛看向考題,當看清考題后,頓時又是一愣。

  “為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平!”

  其他考生也同易孟敬一樣,既震驚與這道考題的長度,也震驚于這句話本身。

  這便是王孚明的目的,新朝初立,又是以底層百姓起家、出身不高的一個茶販來建立的國家,難免會讓這些文人士子輕視。

  所以,為了鎮(zhèn)住這些文人,王孚明便拿出了這后世出名的橫渠四句。

  而就在外面的考生在答題時,王孚明也高坐在明堂上正滔滔不絕的給下方一應大臣講解著:

  “何謂為天地立心?程明道說:「天地無心,以生物為心?!褂终f:「天地無心而成化?!梗斓乇緹o心,但人有心,人的心也就是使生之為人能夠秉具博愛濟眾的仁者之心,和廓然大公的圣人之心。實則,惻隱之心,就是不忍人之心,也就是孔子的“己所不欲,勿施于人”,也就是仁所由出的起點?!?p>  “也就是說天地沒有心,但是人有心。以人之仁心去映射天地之心,以匡正萬物之性命,此乃為天地立心也。”

  “何謂為生民立命?《孟子.盡心上》有云:“盡其心者,知其性也。知其性,則知天矣。存其心,養(yǎng)其性,所以事天也。夭壽不二,修身以俟之,所以立命也?!睘槊癖娭\福祉,讓百姓在物質上走向富強,在精神上走向獨立,此乃為生民立命也?!?p>  “何謂為往圣繼絕學?為孔子、孟子等先儒繼承傳播他們的思想,但是在今天,我們要傳承復興的不僅僅是儒家先賢的思想,對于使大明富強有用的所有思想,我們都要去繼承,去復興。對于歷朝歷代的傳統(tǒng)文化,我們也應當取其精華,批判繼承,古為今用?!?p>  “何謂為萬世開太平?文化理想,民胞物與,全體歸仁,文人不愛財,武人不怕死,何愁天下不太平。”

  “天地以生生為心,圣人參贊化育,使萬物各正其性命,此為天地立心也;建明義理,扶植綱常,此為生民立道也;繼絕學,謂纘述道統(tǒng);開太平,謂有王者起,必取法利澤,垂于萬世?!?p>  “大王圣明,臣等領命!”聽到王孚明的一番豪言壯語,吳由良等人頓時心服口服的躬身拱手行禮道。

  這一刻,他們忽然重新認識了上方的明王。

  王孚明也相信,僅憑今日的這一番話,傳頌開來,他足以在文人士子階層立足了,有了仕人的支持,大明穩(wěn)了。

  想到此,王孚明頓時輕松的笑了笑,道:“今日這番話,我也希望諸君共勉之,好了,時間也差不多了,第一題考試時間也快結束了,諸位準備一下,一會兒便開始閱卷吧?!?

按 “鍵盤左鍵←” 返回上一章  按 “鍵盤右鍵→” 進入下一章  按 “空格鍵” 向下滾動
目錄
目錄
設置
設置
書架
加入書架
書頁
返回書頁
指南