第四十一章 仙劍派日常
“云飛急走動(dòng)，即界火急合。
玄雷龍通雨，及物水足民。
心地秋何有，雨順申不思。
奏何有上無，君帝在昔日。
月星州邑災(zāi)，作斬鬼下急。
百怪擇物洪，精急救艷謝。
仙火急今奉，天帝救急急。
不孝父母火，天今起宿行，
債未還火急?！?p> 王景義緩緩念叨上面的語句，細(xì)細(xì)思索其中深意。
以雷法為宗，求天人合一之境，內(nèi)煉以基礎(chǔ)，心誠於中，而獲感於天，踐行功法要旨修于內(nèi)，從而能發(fā)於外。
這就是這門雷法的基本。
王景義看著手中的雷法，心中逐漸升起修練之念。
但是一想到他即將入紅塵煉心，就知道練不成，出門在外，世事無常，不會(huì)有時(shí)間讓他安心的修行。
這門雷法的修行方法，上面寫的很明白，就是要引天雷入體。
這種危險(xiǎn)的修行方法，若是沒有人在一旁看護(hù)，就算是他也不敢輕易進(jìn)行。
所以修練之念只能暫且放下，等紅塵歸來再說，只要雷靈珠在身還是有機(jī)會(huì)掌握雷法的。
王景義緩緩合上了冊(cè)子，偏頭看向窗外的群山。
藏經(jīng)閣修在懸崖邊，所以一眼望去便是無盡的連綿起伏不斷地群山，蜀山地風(fēng)景盡收眼底。
………………
在仙劍派地這幾日除了睡覺時(shí)間，王景義幾乎住在了藏經(jīng)閣，每日都在翻閱經(jīng)典。
仙劍派藏經(jīng)閣這些年來不但收錄了修行功法，世間各地的雜書都被收錄其中，為地就是開拓弟子的視野。
多看一些哲學(xué)著作，對(duì)修行也有幫助。
修行其實(shí)就是一個(gè)重新認(rèn)識(shí)世界的過程，而哲學(xué)恰恰是了解這個(gè)世界最好地工具。
哲學(xué)是關(guān)于世界觀的理論體系，世界觀是關(guān)于世界的本質(zhì)、發(fā)展的根本規(guī)律、人的思維與存在的根本關(guān)系等普遍基本問題的總體認(rèn)識(shí)，方法論是關(guān)于人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的方法的理論。
而他記憶中地那些大神通者，無一不是大哲學(xué)家，他們對(duì)世界地認(rèn)識(shí)都非常地深刻，從而形成了自己的道。
也因?yàn)樗麄儗?duì)世界認(rèn)識(shí)地非常深刻，所以他們才能隨便地取用世界地資源，抬手投足間就有極大地偉力。
不管是那個(gè)神話體系中都是如此，那些站在最高處的人，都無一不是大智慧者。
中國的圣人，印度的佛陀，西方的先知。
什么是圣人？“圣人”就是知行完備、至善，德高望重、有大智、已達(dá)到人類最高最完美境界的人，是有限世界中的無限存在。
什么是佛陀？意為覺者、覺悟者，圓滿覺悟真理者之總稱。也就是已經(jīng)看透世界的本質(zhì)，什么都知道。
什么是先知？是在宗教信仰與世俗中對(duì)宇宙萬物與人類社會(huì)，自然科學(xué)方面的大事有較早研究與了解或準(zhǔn)確預(yù)言的人類。
這些人物，在凡世便是人類文明中的開悟者，引領(lǐng)者，他們的思想深邃、耀眼，長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響人類文明發(fā)展，若是在超凡世界，那么對(duì)世界本質(zhì)的認(rèn)識(shí)就會(huì)引動(dòng)天地法則呼應(yīng)，成就天地尊位。
本質(zhì)上不管是凡世還是在超凡世界都是知識(shí)為王的時(shí)代，只不過因?yàn)椴煌氖澜缁A(chǔ)，所以導(dǎo)致了不同的結(jié)果。
這也是為什么人類從萬物中超脫而出的原因之一。
在凡世人類逐漸掌握了知識(shí)，然后快速從猿人變成現(xiàn)代人，文字的出現(xiàn)讓知識(shí)能夠有效的繼承，由此知識(shí)越來越多，然后人類進(jìn)入了快速發(fā)展時(shí)期。
在超凡世界也是如此，任何一個(gè)種族的崛起都不是天命使然。
一定是該種群天然具備發(fā)展壯大的因素。
所以修行并不只是照著功法冊(cè)子上的那些文字煉。
一個(gè)普通人就算一輩子都不修功法，每天都過著再平凡不過的事情，但只要他開悟了，那么就能成道。
也就是傳說中的頓悟，一旦頓悟便有天地偉力加持，這是對(duì)知識(shí)的尊重，等他醒來便是另一番景象，一朝飛升也不是不可能。
這樣的例子，傳說中多的是，讀書能讀出仙人，念經(jīng)能念出佛陀，這就是古人常說的大道三千，條條可證道，但是細(xì)細(xì)究來，這世間成道的道路又何止三千。
這里的知識(shí)就是世界中的本質(zhì)，一個(gè)人知道越多那么他便逐漸超脫于這個(gè)世界。
修練是修行，但是修行并不等于修練。
只是說修練一途可以按部就班的走，而修行則走頓悟的法子。
王景義在藏經(jīng)閣待了好些天，直到把近一年來收錄的書都一一看過然后才徹底離開。
中間，左老頭的徒兒清風(fēng)也曾來找過他幾日，但是他因?yàn)閼械谜泻?，所以就沒有見。
因?yàn)槿硕妓懒?，就算說破天左老頭也不會(huì)再活過來。
清風(fēng)來找他無非說一些，他走的時(shí)候他師父還好好的，怎么一走人就沒了，這種陳詞濫調(diào)，一點(diǎn)意義都沒有。
修行人雖然怕死，但是也對(duì)生死看的很淡。
用佛家的話來說就是緣起緣滅一場(chǎng)空，沒什么值得生氣的。
若是在普通的唯物主義世界，那么郁悶一二還可以接受，可是這方是超凡世界。
人死之后輪回轉(zhuǎn)世，人還是那個(gè)人只不過與你無關(guān)了而已。
作為修行者在漫長(zhǎng)的修行路上，這種事情會(huì)遇到很多，所以不能太過于看重。
當(dāng)然，這種境界與王景義無關(guān)，他還沒有那么高的思想境界。
他現(xiàn)在的狀態(tài)用一句話來概括就是“事不關(guān)己高高掛起?！?p> 他雖與左老頭是好友，但是也沒到刎頸之交的地步，他死我也跟著死。
他也就是當(dāng)晚傷感了一段時(shí)間，第二天還是該干嘛干嘛。
就如同莊子說的那樣，人出生沒什么值得高興的，死了也沒什么值得悲傷的。
王景義在仙劍派休整了休整，畢竟是仙劍派的長(zhǎng)老，每年回來怎么也得待上幾天。
所以王景義在仙劍派待了一周，然后就再也坐不住了。
一周后的某一天清晨，仙劍派山門處。
葉明送著他從山頂一直走到了半山腰。
“好了，掌門留步，我也該走了。”王景義背著包袱與劍轉(zhuǎn)身對(duì)著葉明說道。
“道友不要忘了三年之約，不管如何道友需準(zhǔn)時(shí)歸來?！比~明說道。
王景義點(diǎn)了點(diǎn)頭，然后便轉(zhuǎn)身朝著遠(yuǎn)處飛去。