一夜，老吉睡前整理物品，半包茶葉，兩把鐮刀，一瓶自釀梅子酒，三個小酒盅，幾顆花生，一根玉米棒一根地瓜（餅干糖果蘋果梨子都被小菲菲吃完了種子留存），發(fā)現(xiàn)提簍里的花生開始長芽。
老吉看著花生玉米地瓜，這可都是寶貝，決定先弄一點種植下去留作后備，萬一壞掉了可就后悔莫及。
其實這幾樣作物早己經(jīng)在世界流傳，花生在哥倫布遠航時期，航海家將花生莢果帶至西班牙，在1535年出版的《西印度通史》中記載花生的西班牙語為“瑪尼”，之后逐漸被傳播到世界各地。
同時，也有部分表明，中國也有可能是花生原產(chǎn)地之一。中國唐朝段成式《酉陽雜俎》中記載“形如香芋，蔓生”、“花開亦落地結(jié)子如香芋，亦名花生”。明朝人蘭茂的《滇南本草》亦有花生的記載。然而后世廣泛種植者，則為南美引進無疑。
地瓜，又名山芋、紅芋、甘薯、番薯、番芋。16世紀初，西班牙已普遍種植甘薯。西班牙水手把甘薯攜帶至菲律賓的馬尼拉和摩鹿加島，再傳至亞洲各地。
甘薯傳入中國通過多條渠道，時間約在16世紀末葉，明代的《閩書》、《農(nóng)政全書》、清代的《閩政全書》、《福州府志》等均有有關(guān)記載。
玉米，原名玉蜀黍，根據(jù)各省府縣志記載1531年便傳到了廣西，距離哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲不到四十年。
只是這些能造福人類的植物果實他們比起老吉從后世帶來的良種產(chǎn)量環(huán)境適應(yīng)性都要差遠了，畢竟經(jīng)過了幾百年間的優(yōu)選優(yōu)育和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技的精心栽培。
可以說玉米是美洲文明的保障，而地瓜更是活人無數(shù)，從其流傳開來多少人因它得以存活。
次日，老吉向下間賴慶請求要一塊花圃，稱自己從南洋居所帶了些植物種子不知能否種活，想試種一下。
下間賴慶自無不可，招來一名喚作香譽的小沙彌，幾人一起在他所居院落花圃一角將花生、地瓜、玉米一一種下。
一整天操弄下來，老吉心情激動滿懷期待，抬頭望向純凈的天空，周圍安靜的廟宇與靜靜躺著的河流，說道
“無量功德就在今日”下間賴慶與香譽不明何意只當老吉自言自語。
就如此老吉每天照顧孩子、鍛煉身體、侍弄園圃、學習語言、談經(jīng)論物，慢慢的風俗禮儀，人文地理，茶道書藝、時事軼聞等都有了一定的了解。
小菲菲除了跟著爸爸參加聚會就是和香譽等幾個小沙彌一起玩耍，熟悉了環(huán)境她也開始顯露出孩童的活潑天真。
在此期間老吉結(jié)識了下間賴慶的幾個后輩，金澤御坊坊主七里賴周，下間賴慶之子下間賴廉，族侄下間賴照、下間述賴等。
說到這里不得不說說下間氏，下間氏是從本愿寺親鸞的時代開始為本愿寺服侍的一族，賴慶相當于支流。
加賀一向一揆后下間賴慶被派遣到加賀主持大局，至其年歲已高便由七里賴周接任。
這扶桑的和尚真是安逸，還能結(jié)婚生子，地位還能父傳子子傳孫，本愿寺流傳至此已10代了。
嘖嘖..老吉感嘆了一下，別說這么好待遇，真讓他在這當和尚他也是不愿意的，為什么，好說不好聽啊。
一個月后，愿證寺證惠因事告辭回歸長島愿證寺，臨行之前同眾人告別，對老吉道
“香譽是三河額田郡板倉家次子，因而送于我處出家，我觀你父女無人服侍便讓他轉(zhuǎn)侍于你吧，也算一條出路”。
這....三歲的女兒尚且照顧不過來又多個八九歲的小鬼，
罷了自己經(jīng)常不在身旁小菲菲這么小還無法照顧自己，就當給她找個玩伴吧，老吉應(yīng)允道謝。
數(shù)日后送香前往石山本愿寺的護衛(wèi)回返，并帶來證如上人的賞賜。
據(jù)說本山的幾位大師見識高香后很是高興，故特意賜予銀百兩、金小判十枚、絹布兩匹，并對時任金澤御坊的七里賴周褒獎一番。
賴周甚是高興帶人拿著賞賜送到老吉處，老吉推辭堅決不受說道“在下父女倆在此叨擾許久每日吃用具為寺內(nèi)所供實在是無顏受領(lǐng)”。
賴周不允，幾番推辭之后老吉收下兩枚金小判兩匹絹布。賴周見狀不再勉強，認為此人不貪財不居功確有君子風度，交好之意更盛。
愿證寺證惠走后，老吉與下間賴慶兩人聊天頓時沒有了之前的熱鬧，加上賴慶年事已高須多靜養(yǎng)，再有香譽這個本土人為伴便帶著倆小孩開始出寺到周邊地頭處閑逛。
此時距初來寺中已有兩月，周遭地頭村民皆已知寺中來了個奇怪的唐人與大師坊主相交甚密，對其不再提防，老吉也不多言不打攪只是每日走走看看不生事非，慢慢的這些地頭村長都混了個臉熟。
某日，老吉帶著小菲菲、香譽正在城外閑逛，見遠方一隊人馬緩緩行來，頭前兩人騎馬而行身后騾車數(shù)輛跟著民夫數(shù)十人。
待到近前定睛一看，最前面的不是救命恩人安吉家長嗎，老吉趕緊上前鞠躬行禮，“安吉大人！多謝閣下救命之恩，大人何往？”
“無妨無妨！最近我已聽多次說吉君之事，此乃你我有緣?！?p> 兩人翻身下馬后安吉家長笑呵呵的說道，拉過旁邊男子說
“在下年事已高漸感無力，這是我女婿本家家老洼田經(jīng)忠，我準備讓出安吉城城主一職，由經(jīng)忠以婿養(yǎng)子的身份繼任，特來御坊報備?！?。
老吉與洼田經(jīng)忠互相行禮算是認識了，眾人同行回到寺中。
次日，安吉家長洼田經(jīng)忠事畢回返，老吉前往送行雙手捧上一匹絹布道“大人救命之恩無以為報，此物正好作為洼田君繼任賀禮”。
安吉、洼田推辭一番后收下并邀請老吉父女來參加數(shù)日后的繼任儀式，幾人告別緩緩離去。
數(shù)日后老吉跟著七里賴周等前往觀禮，下間賴慶因身體不適并未同行。
安吉家雖然只是能美郡一方豪族但加賀國承平已久安吉家長多年經(jīng)營威望甚高，
江沼、能美、石川、河北幾郡皆有豪族前來祝賀人數(shù)頗多場面好不熱鬧，宴席中觥籌交錯笑語連連。
老吉這一米七五的身高如同鶴立雞群，白皙充滿光澤的肌膚，俊朗朝氣的面容，強壯挺拔的身姿，溫文有禮的舉止，幽默風趣的談吐都使在座眾人連連稱奇心生仰慕不愧乃天朝上邦。
此時的扶桑正是戰(zhàn)亂年代，經(jīng)濟貧敝民生凋零，吃都吃不飽何來心思發(fā)展文化，加上自元朝以來中華扶桑交流少之又少，扶桑所接觸的中華文化大多還停留唐宋年代更以唐時為主，自是相對見拙。
老吉來自數(shù)百年后見識無數(shù)，在座豪族多為下級武士地頭農(nóng)場主出身更是不能相比。
下間賴慶的身體越發(fā)不好了，年歲已高不是藥石之力所能平復(fù)，而七里賴周身為坊主每日大事小情具要過問公務(wù)繁多。
老吉便不多打擾，每日獨自前往安吉家長處，路程不算太遠以他的體力往返三四個小時就足夠了。
除了與安吉家長聊天請教，與洼田經(jīng)忠切磋武藝，最主要的是寺內(nèi)飯食無有葷腥每日兩餐除了小米蘿卜就是大米蘿卜，而安吉處偶爾還能吃到腌制的貝類或指頭粗細的小魚。
最奇葩的是他們都不吃肉，扶桑朝廷于八世紀首次發(fā)下“肉食禁令“，之后天皇又持續(xù)發(fā)下數(shù)次詔書，貴族階級才完全改掉肉食習慣。
而庶民都是在寺院學習文字，生病時也仰賴僧侶醫(yī)治，在庶民眼里看來，僧侶是無所不能的“，集眾望于一身。
因此，受僧侶教育影響的庶民階級，也逐漸遠離肉食。往后數(shù)百年時光里扶桑人一直沒有吃肉食習慣。
這可為難了老吉，別說他一個壯年男子氣血旺盛需要進食，就連小菲菲也曾多次吵鬧對他說爸爸我想吃肉肉了。
于是借著出門拜訪老吉數(shù)次潛入山林，憑借他越發(fā)健壯的身體上樹掏鳥林間窩追捕野兔山貍自是手到擒來。
鐮刀用來開路砍柴剝皮放血十分順手時時掛于腰間，洗刷烤制之后自己吃飽將剩余的緊緊包好帶給小菲菲解饞。