【概念】
“乒乓球效應(yīng)”：你只要發(fā)球過去，對(duì)方就打回來，你不得不再打回去。
有趣，形容詞，目前指一種值得追求的個(gè)人特色，而關(guān)于如何變得有趣，人們卻知之甚少。
泡沫經(jīng)濟(jì)，就是虛擬經(jīng)濟(jì)過度增長，最終脫離了實(shí)體經(jīng)濟(jì)的支撐，形成的虛假繁榮現(xiàn)象，最終，泡沫潰滅，導(dǎo)致社會(huì)震蕩，甚至經(jīng)濟(jì)崩潰。
這種基于“群體想象”的泡沫形成機(jī)制，非常像一種經(jīng)典的金融騙局：龐氏騙局。
邊際就是“新增”帶來的“新增”，這就是邊際的概念。
邊際成本就是每新增一個(gè)單位產(chǎn)品，所要新增的成本叫邊際成本；邊際收入是多賣一個(gè)產(chǎn)品，你能夠新增的收入叫邊際收入；邊際產(chǎn)量是你多增加一份投入，所能夠多獲得的產(chǎn)量叫邊際產(chǎn)量；邊際效用是你多消耗一個(gè)單位的商品，所能帶來的新增的享受叫邊際效用。
就是在每多花一個(gè)單位的成本，不管這個(gè)成本指的是多一個(gè)單位的時(shí)間、多一個(gè)單位的金錢、多一個(gè)單位的注意力、多一個(gè)單位的努力，他們都要把這多一個(gè)單位的成本，花在那些帶給他們收益最大的那種活動(dòng)或商品上去。從而使得所有這些商品和活動(dòng)給他們帶來的邊際收益是相等的，這就叫邊際平衡的概念。
受求知欲控制的一切討論，不論是達(dá)成了還是放棄了，最后都有一個(gè)終結(jié)。在討論的環(huán)節(jié)之鏈中，不論是在哪兒中斷，中斷之時(shí)也有一個(gè)終結(jié)。
這種討論如果僅僅是心理討論，那它就是由有關(guān)某一事物將存在或?qū)⒉淮嬖?、或者是已存在或尚未存在的思想交替出現(xiàn)而構(gòu)成的。所以不論你在哪里打斷他的討論之鏈，給他留下的便是：某事物將存在或?qū)⒉淮嬖?，或者是已存在或尚未存在的假定。這一切都是意見。
關(guān)于善與惡的斟酌中所存在的是交替出現(xiàn)的欲望，關(guān)于過去與未來的真理的探討中所存在的則是交替出現(xiàn)的意見。
過去與未來的真理的探討中最后的意見就稱為討論者的判斷、決斷或最后斷定。正像在善惡問題方面交替出現(xiàn)的欲望所形成的整個(gè)的一連串稱為斟酌一樣，在真假問題方面交替出現(xiàn)的意見所形成的整個(gè)的一連串就稱為懷疑。
知識(shí)共分兩種，一種是關(guān)于事實(shí)的知識(shí)，另一種是關(guān)于斷言間推理的知識(shí)。前一種知識(shí)就是感覺和記憶，是絕對(duì)的知識(shí)。
后一種知識(shí)被稱為學(xué)識(shí)，是有條件的知識(shí)。例如當(dāng)我們知道“如果所示圖形為一圓形，那么通過它的中心點(diǎn)所作的任何直線都會(huì)將其分成兩等份”時(shí)所具有的知識(shí)就是這種知識(shí)
關(guān)于事實(shí)的知識(shí)記錄下來就稱為歷史，共分兩類：一類是自然史（博物志），這就是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然事實(shí)或結(jié)果的歷史，如金屬史、植物史、動(dòng)物史、區(qū)域地久史等等都屬于這一類，另一類歷史是人文史，也就是國家人群的自覺行為的歷史。
學(xué)識(shí)的記載是包含斷言推理之論證的書籍，一般稱為哲學(xué)書籍，由于所論事物不同而有許多種（我：所以數(shù)學(xué)書屬于“哲學(xué)書籍”）
人的權(quán)勢普遍講來就是一個(gè)人取得某種未來具體利益的現(xiàn)有手段，一種是原始的，另一種是獲得的。
自然權(quán)勢（原始權(quán)勢）就是身心官能的優(yōu)越性，如與眾不同的膂力、儀容、慎慮、技藝、口才、慷慨大度和高貴的出身等等都是。獲得的權(quán)勢則是來自上述諸種優(yōu)越性或來自幸運(yùn)、并以之作為取得更多優(yōu)勢的手段或工具的權(quán)勢，如財(cái)富、名譽(yù)、朋友以及上帝暗中的神助（即人們所謂的好運(yùn)）等都是。在這方面權(quán)勢的性質(zhì)就像名譽(yù)一樣，愈發(fā)展愈大；也像重物體的運(yùn)動(dòng)，愈走得遠(yuǎn)愈快。
擁有朋友也是權(quán)勢，因?yàn)檫@些都是聯(lián)合起來的力量。
同樣，財(cái)富與慷慨大度相結(jié)合也是權(quán)勢，因?yàn)檫@樣可以獲得朋友。
具有權(quán)力的聲譽(yù)也是一種權(quán)勢，因?yàn)樗梢晕枰Ｗo(hù)的人前來皈附。
舉國愛戴（亦稱得民心）的聲譽(yù)也是這樣，理由與以上相同。
使一個(gè)人受到許多人愛戴或畏懼的任何品質(zhì)或其聲譽(yù)都是權(quán)勢，因?yàn)檫@是獲得許多人幫助或服務(wù)的手段。
成功是權(quán)勢，因?yàn)樗梢栽斐刹胖腔蛐疫\(yùn)的聲譽(yù)，使人們不是懼怕他就是依賴他。
在平時(shí)或戰(zhàn)時(shí)做事精明慎重的聲譽(yù)是權(quán)勢，因?yàn)槲覀冊(cè)敢獍炎约旱墓芾砀锻薪o謹(jǐn)慎的人，而不愿付托給別人。
口才是權(quán)勢，因?yàn)樗峭庥^的慎慮。
儀容是權(quán)勢，因?yàn)樗髡字?，使婦人與陌生人見愛。
學(xué)識(shí)是一種微小的權(quán)勢，因?yàn)樗谌魏稳松砩隙疾皇呛茱@著，因而也不易被人公認(rèn)；而且除開在少數(shù)人身上以外，連小權(quán)勢都不是，在這些人身上也只限于少數(shù)事物。因?yàn)閷W(xué)問的本質(zhì)規(guī)定它除開造詣很深的人以外就很少有人能知道它。
公共事業(yè)的技藝，如修筑城堡、制造兵器與其他戰(zhàn)爭武器的技藝，由于有助于國防與戰(zhàn)爭勝利，所以便是權(quán)勢。雖然產(chǎn)生這一切的母親是一種學(xué)術(shù)——數(shù)學(xué)，但由于它們要通過藝人之手才見之于世，世人把接生婆當(dāng)成產(chǎn)婦了，所以便認(rèn)為這一切都是由藝人產(chǎn)生的。
人的價(jià)值或身價(jià)正像所有其他東西的價(jià)值一樣就是他的價(jià)格；也就是使用他的力量時(shí)，將付與他多少。因之，身價(jià)便不是絕對(duì)的，而要取決于旁人的需要與評(píng)價(jià)。
互相評(píng)價(jià)的表示一般稱為尊重或輕視。高度評(píng)價(jià)一個(gè)人就是尊重，低度評(píng)價(jià)則為輕視。但這兒所謂的高低，要以對(duì)于一個(gè)人對(duì)于自己的估價(jià)來理解。
為任何事務(wù)而求助于某人就是尊重他，因?yàn)檫@就說明我們認(rèn)為他有幫助別人的力量。幫助的事情愈困難，尊重就愈大。
服從就是尊重，因?yàn)橐粋€(gè)人如果認(rèn)為別人沒有力量幫助或傷害自己，就不會(huì)服從他。因此，不服從就是輕視。
饋與厚禮就是尊重，因?yàn)檫@是要購求他的保障，并承認(rèn)他有權(quán)勢。贈(zèng)與微物就是輕視，因?yàn)檫@不過是略施小惠，說明自己認(rèn)為，所需要者只是些小的幫助而已。
盡心為人謀福利就是尊重，阿諛逢迎也是這樣，因?yàn)檫@說明我們?cè)趯で笏谋Ｕ匣驇椭?，反之，無視其福利則是輕視。
在任何便宜事情上對(duì)人退讓就是尊重，因?yàn)檫@就是承認(rèn)對(duì)方的權(quán)勢超過自己；反之，擅越占取則是輕視。
對(duì)人顯示愛或畏懼的任何跡象都是尊重，因?yàn)閻刍蛭窇志褪歉叨仍u(píng)價(jià)。輕蔑或愛懼不及所期望的程度便是輕視，因?yàn)檫@是評(píng)價(jià)不足。
頌揚(yáng)、推崇或稱道其福祉都是尊重，因?yàn)槌_善、權(quán)勢和福以外就沒有受推崇的東西了。反之，詬罵、嘲笑或憐憫則是輕視。
以尊敬的態(tài)度說話或謙恭有禮地對(duì)人就是尊重，因?yàn)檫@說明唯恐有所冒犯。反之，以粗魯?shù)膽B(tài)度說話，以猥褻、孟浪或無禮冒失的方式行事則是輕視。
相信、信靠和信賴他人就是尊重，因?yàn)檫@說明自己重視他的品德和權(quán)勢。反之，不相信和不信任則是輕視。
傾聽對(duì)方的任何一種意見或議論就是尊重，因?yàn)檫@說明我們認(rèn)為對(duì)方有卓見、口才或聰明機(jī)智。反之，打瞌睡、走開或亂扯就是輕視。
對(duì)別人做他以為尊敬或法律與習(xí)慣視為尊敬的事就是尊重，因?yàn)樽鹬乇娙说淖鹁?，就是承認(rèn)眾人所承認(rèn)的權(quán)勢。反之，拒絕這樣做就是輕視。
同意別人的意見就是尊重，因?yàn)檫@說明我們贊同他的判斷和卓識(shí)。反之，不同意則是輕視，和對(duì)其錯(cuò)誤的譴責(zé)；如果不同意的事情很多，那就是譴責(zé)他的愚笨了。
仿效就是尊重，因?yàn)檫@就是深表贊同。反之，仿效某人的仇敵，則是輕視他。
尊重別人所尊重的人，就是尊重他本人，因?yàn)檫@說明我們贊成他的判斷。反之，尊重他的仇敵，則是輕視他。
和別人商量或請(qǐng)別人解決困難就是尊重，因?yàn)檫@說明我們推崇他的卓識(shí)或其他權(quán)勢。在同樣的情形下，如果別人要求幫助，而我們加以拒絕，則是輕視。
所有這些尊重的方式都是自然的，不論是在一個(gè)國家之內(nèi)或在一個(gè)國家之外都是一樣。
一切能成為權(quán)勢的象征和證明的所有物、行為或品質(zhì)都是令人尊重的事物。
慷慨、大方、希望、勇敢、自信都是令人尊重的，因?yàn)樗鼈兌紒碜詸?quán)勢的意識(shí)；怯懦、吝嗇、畏懼、不自信則是不令人尊重的。
當(dāng)機(jī)立斷是令人尊重的，因?yàn)檫@就是藐視微小的困難和危險(xiǎn)。猶豫不決則是不令人尊重的，因?yàn)檫@說明對(duì)小利小害重視過多。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人在時(shí)間所能允許的限度內(nèi)長時(shí)間權(quán)衡事物而不能決斷時(shí)，那種利害分量的差別就只會(huì)是很小的；因此，如果他不能作出決斷，那就是過分重視小事，而過分重視小事就是怯懦。
一切出自或看來是出自豐富的經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)、明辨或智慧的行為和言辭都是令人尊重的，因?yàn)檫@些都是權(quán)勢；出自錯(cuò)誤、無知或愚蠢的行為或言辭則是不令人尊重的。
沉著如果看來是由于內(nèi)心別有所思而來的，則是令人尊重的，因?yàn)橛兴眯木褪菣?quán)勢的象征；如果看來是故作沉著，那就是不令人尊重的。因?yàn)榍耙环N沉著就像是船滿載商品而形成的穩(wěn)重，而后一種沉著則像是船用砂或其他破爛壓艙而形成的穩(wěn)重。
出于主持公道而又蒙受損失的行為是令人尊重的，這就是豪邁的象征，而豪邁則是權(quán)勢的象征。反之，狡詐、蒙騙、不講公道則是不令人尊重的。
貪得巨富或熱衷聲名是令人尊重的，因?yàn)檫@是獲得這一切的權(quán)勢的象征。貪得些微之物、熱衷細(xì)小的升遷則是不令人尊重的。
【筆記】
蘇東坡提出過一種“八面受敵”讀書法：讀一本書每一次只關(guān)注其中一個(gè)角度，其他一概不管。
聊什么其實(shí)并不那么重要，重要的是人與人之間，能彼此釋放善意。
研究發(fā)現(xiàn)，中度焦慮的人完成任務(wù)的表現(xiàn)，比低焦慮和高焦慮的人都要好。
還有一種焦慮，是一種自責(zé)式的焦慮，是人想要去控制自己的情緒而不能，所產(chǎn)生的焦慮感。
這個(gè)儀式分為三階段，第一個(gè)階段叫過渡活動(dòng)，你可以把手機(jī)放到書房充電，電視關(guān)掉，過渡活動(dòng)的目的是停下當(dāng)前正在進(jìn)行的活動(dòng)，切換到睡前狀態(tài)。然后做8個(gè)拉伸動(dòng)作，沖澡，這是第二階段聯(lián)結(jié)和舒緩活動(dòng)，目的是讓自己放松下來。最后是關(guān)燈，這是信號(hào)活動(dòng)，正式睡覺的信號(hào)，也應(yīng)該是睡前做的最后一件事。
這三個(gè)階段的說法引自《Sleepless in America》這本書
【日記】
根據(jù)“生涯的總能量守恒”規(guī)律，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)并沒有最完美的那個(gè)選項(xiàng)——選了高度或深度，就必然降低寬度和溫度，反之亦然。
我：所以核心訴求只能有一個(gè)嗎？
請(qǐng)注意，世上雖沒有最完美的選擇，但有最糟糕的選擇，那就是不選擇。——古典