13，傳習(xí)錄
先生曰：“為學(xué)大病在好名?！?p> 侃曰：“從前歲自謂此病已輕，此來(lái)精察，乃知全未。豈必務(wù)外為人？只聞譽(yù)而喜，聞毀而悶。即是此病發(fā)來(lái)？”
曰：“最是。名與實(shí)對(duì)。務(wù)實(shí)之心重一分，則務(wù)名之心輕一分。全是務(wù)實(shí)之心，即全無(wú)務(wù)名之心。若務(wù)實(shí)之心如饑之求食，渴之求飲，安得更有工夫好名？”
又曰：“‘疾沒(méi)世而名不稱(chēng)’，‘稱(chēng)’字去聲讀，亦‘聲聞過(guò)情，君子恥之’之意。實(shí)不稱(chēng)名，生猶可補(bǔ)，沒(méi)則無(wú)及矣?！氖迨鵁o(wú)聞’，是不聞道，非無(wú)聲聞也?？鬃釉疲骸锹勔玻沁_(dá)也。’安肯以此望人？”
“聲聞過(guò)情，君子恥之”出自《孟子》：
徐子曰：“仲尼亟稱(chēng)于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”孟子曰：“原泉混混，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海。有本者如是，是之取爾。茍為無(wú)本，七八月間雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過(guò)情，君子恥之?！?p> “四十五十而無(wú)聞”出自《論語(yǔ)》：
子曰：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？四十五十而不聞焉，斯不足畏也已。”
“是聞也，非達(dá)也”出自《論語(yǔ)》，子張問(wèn)什么是達(dá)人。
子張問(wèn)：“士何如斯可謂之達(dá)矣？”子曰：“何哉，爾所謂達(dá)者？”子張對(duì)曰：“在邦必聞，在家必聞?！弊釉唬骸笆锹勔?，非達(dá)也。夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達(dá)，在家必達(dá)。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞?！?p> 質(zhì)直而好義，他不是有心求別人知道自己，而是為人質(zhì)樸正直，行事好義，事必求當(dāng)其理。合乎義理就做，不合義理就不做，篤實(shí)力行。
對(duì)別人呢，察言觀色，時(shí)刻注意照顧別人的感受，反觀自己說(shuō)話做事的得失。
慮以下人，是常存謙退之心，不敢怠慢他人，總是注意把自己處在別人之下，不行我就退一退。
聞，是“色取仁而行違”，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是“裝”！張居正說(shuō)，德修于己，而人自信之，這叫達(dá)。而聞人呢，存心就要聞名，矯飾情貌，做出個(gè)善人君子模樣，這叫“色取仁”，而實(shí)際卻“行違”，做的不是那么回事。
【一】
侃多悔。
先生曰：“悔悟是去病之藥，然以改之為貴。若留滯于中，則又因藥發(fā)病?！?p> 可以后悔，不可糾結(jié)，如果悔恨之情糾結(jié)在心中，那又因藥而病了?！?p> 問(wèn)：“上智下愚，如何不可移？”
先生曰：“不是不可移，只是不肯移?！?p> 《論語(yǔ)》：
子曰：“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)也。”子曰：“唯上知與下愚不移?！?p> 【二】
問(wèn)“子夏門(mén)人問(wèn)交”章。
先生曰：“子夏是言小子之交，子張是言成人之交。若善用之，亦俱是。”
“子夏門(mén)人問(wèn)交”，出自《論語(yǔ)·子張》：
子夏之門(mén)人問(wèn)交與子張。子張?jiān)唬骸白酉脑坪?？”?duì)曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之?！弊訌?jiān)唬骸爱惡跷崴劊壕幼鹳t而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”
鼓勵(lì)好人，也同情扶助無(wú)能的人。如果我是一個(gè)大賢，我對(duì)別人有什么不能包容的呢？如果我自己就沒(méi)有賢德，按子夏老師的道理，別人就已經(jīng)先拒絕我了，哪里輪得到我來(lái)拒絕別人呢？”
《呂氏春秋》記載，周公旦曰：“不如吾者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無(wú)益我者也。唯賢者必與賢于己者處?！边@個(gè)意思很直白了，朋友是進(jìn)步之師，良師益友，指的不是良師和益友，而是說(shuō)，良師才是益友。
《中庸》講：“送往迎來(lái)，嘉善而矜不能，所以柔遠(yuǎn)人也。”嘉獎(jiǎng)有才有德的，扶助能力差的，是我們懷柔遠(yuǎn)方人民的方法
【三】
曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔??！弊映?，門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已?！?p> 貫，有三層含義：
一是貫穿、貫通，一個(gè)思想貫穿所有的思想，融會(huì)貫通，所有的道理都是一個(gè)道理。
二是貫徹，把一個(gè)東西貫徹到底，不要東想西想。
貫，還有第三層含義，一以貫之，就是一貫如此，專(zhuān)注堅(jiān)持。