2.17

　　【日志】

　　我對(duì)三無說：《左傳》記載了這樣一個(gè)故事：鄭國和楚國結(jié)盟，背叛了晉國，晉厲公準(zhǔn)備出兵伐鄭，晉國大臣范文子卻說：“我希望諸侯都能背叛我們，因?yàn)檫@樣一來，我國內(nèi)部的禍患就會(huì)緩解；如果只有鄭國背叛我們，我擔(dān)心我們國內(nèi)的憂患馬上就會(huì)發(fā)生?！?p>　　隨后在晉國伐鄭的戰(zhàn)役中，晉國和楚國面臨決戰(zhàn)，而范文子極力避戰(zhàn)，他的理由是：“我國的前代君王雖然多次征戰(zhàn)，但都有不得不戰(zhàn)的苦衷，當(dāng)時(shí)秦、狄、齊、楚都很強(qiáng)大，如果我們不盡力作戰(zhàn)，子孫就會(huì)衰弱不振。但現(xiàn)在不同，三個(gè)強(qiáng)國都已經(jīng)順服，真正配做我們敵人的就只剩下楚國一個(gè)。只有圣人才能使國內(nèi)、國外都沒有憂患，倘若執(zhí)政的不是圣人，那么消除了外患必然會(huì)興起內(nèi)憂。如此看來，我們何不避退楚國，留著這個(gè)外患來警戒自己呢？”

　　她說：不懂

　　我回復(fù)：前半部分，我也不懂：一個(gè)國家背叛和許多國家背叛了我們。這有區(qū)別嗎？難道這樹立了一個(gè)壞的榜樣？

　　她：嗯哼

　　我：有點(diǎn)感覺了，舉我剛剛的例子。我剛剛看了一個(gè)電視劇，竟然發(fā)現(xiàn)我還蠻喜歡的。如果沒有那條約定，我一定會(huì)繼續(xù)看下去的。

　　我一般很少看電視劇的

　　鄭國背叛了我們：我很期待電視劇的下一集。國內(nèi)的憂患馬上會(huì)發(fā)生：完成不了自己設(shè)置的標(biāo)準(zhǔn)，自信心可能會(huì)下降，明天的負(fù)擔(dān)更重了。最最最重要的是我可能會(huì)認(rèn)為我繼續(xù)看電視劇是對(duì)的。

　　我回復(fù)“不懂”道：我好像又明白了一點(diǎn)點(diǎn)?這段話要結(jié)合熊逸書院的文章來看，上文提到了，破窗謬論——一個(gè)熊孩子砸爛了別人家的窗戶，這是一件好事。因?yàn)檫@會(huì)給玻璃店帶來生意，而玻璃店主有錢后又會(huì)去花費(fèi)，所以這是一件對(duì)社會(huì)有好處的行為。所以這個(gè)熊孩子是社會(huì)的大英雄。

　　所以這段故事的中心思想是后半段？應(yīng)該是。證明了“時(shí)不時(shí)要砸碎一些櫥窗，這有多么必要！”

　　【概念】

　　 Brabant

　　作死

　　你知道這不是個(gè)好主意，甚至可能適得其反，但你就是想知道照做了會(huì)怎么樣。

　　 Carefree

　　無憂無慮

　　 Cheerfulness

　　歡快

　　“情緒勞動(dòng)”，指的是員工被特別要求操控自己的情緒以影響他人情緒。

　　哲學(xué)家早就在思考我們微笑或皺眉的面部表情是否可以改變我們的感受，今天的心理學(xué)家稱之為“面部反饋假設(shè)”

　　拿進(jìn)化原理解釋人類社會(huì)，就會(huì)顯得一切眾暴寡、強(qiáng)凌弱都是自然真理。這種學(xué)說，一般稱為社會(huì)達(dá)爾文主義

　　種間競爭和種內(nèi)競爭。前者指的是不同物種之間的競爭，后者指的是同一個(gè)物種內(nèi)部不同成員的競爭。

　　用儒家概念來說，在自己身上找原因叫“反諸己”，在別人身上找原因叫“求諸人”。

　　友誼悖論。簡單說，就是大多數(shù)人總是會(huì)覺得，你的朋友擁有的朋友，比你的多。（因?yàn)楸举|(zhì)上，這兩個(gè)問題其實(shí)是同一個(gè)問題。因?yàn)槟阕约?，本身也是別人的朋友）

　　什么叫結(jié)構(gòu)洞？簡單說，就是兩個(gè)網(wǎng)絡(luò)之間，不存在任何連接，那么從結(jié)構(gòu)上看，這里就存在一個(gè)空洞。

　　當(dāng)一個(gè)人把另外一個(gè)人當(dāng)做是孩子來對(duì)待，他其實(shí)就是用這種方式宣布了自己的相對(duì)強(qiáng)勢，也因此獲得了自己心理上的相對(duì)優(yōu)勢。

　　在這個(gè)世界上，非常喜歡自己的人很少，非常討厭自己的人也很少，大部分人要么對(duì)自己全無感覺，要么根本不知道自己的存在。

　　生物精神病學(xué)，它有三個(gè)原則。

　　第一個(gè)原則是說“心理疾病其實(shí)是生理疾病”。

　　因此只要治愈了外在的生理疾病，內(nèi)在的心理疾病就會(huì)自動(dòng)好起來。

　　但這個(gè)說法僅僅在麻痹性癡呆癥患者身上得到證實(shí)，但在精神分裂、狂躁癥、癡呆癥患者身上都沒得到證實(shí)。

　　因此這條原則被推翻了。

　　第二個(gè)原則說的是“人的情緒心情是由大腦的化學(xué)物質(zhì)控制的”。

　　系統(tǒng)脫敏法，它先讓病人在腦海中想象自己害怕的東西，然后再根據(jù)害怕程度不同列出一個(gè)層級(jí)。

　　暴露療法，就是說你害怕什么，就讓你暴露在什么面前。

　　漸進(jìn)式放松訓(xùn)練就是讓你繃緊全身肌肉，接著慢慢放松身體的主要肌肉，直到完全松弛。

　　【筆記】

　　「從倫理學(xué)家的觀點(diǎn)來看，動(dòng)物世界大概是和格斗士的表演一樣。每個(gè)生物都受到相當(dāng)好的對(duì)待，被安排去戰(zhàn)斗。于是最強(qiáng)的、最敏捷的和最狡猾的便能活下去再戰(zhàn)斗一天。觀眾們用不著因?yàn)榻嵌穲錾蠜]有饒它們的命而表示不滿?！?p>　　人類世界和動(dòng)物世界一樣：

　　「最弱的和最愚鈍的要失敗，而那些最頑強(qiáng)和最狡猾的，在其他方面并不是很好、只是最能適應(yīng)他們的環(huán)境的便生存下去。人生是一場連續(xù)不斷的自由混戰(zhàn)，除了有限的和暫時(shí)的家庭關(guān)系以外，霍布斯所說的個(gè)體與整體的斗爭是生存的正常狀態(tài)?！埂渡娓偁幒退鼘?duì)人類的意義》

　　“雖然在各種動(dòng)物之間進(jìn)行著極多的斗爭和殘殺，但在同種的，或至少是在同一個(gè)群的動(dòng)物之間，也同時(shí)存在著同樣多的（甚至還要更多）互相維護(hù)、互相幫助和互相防御。合群如同互爭一樣，也是一項(xiàng)自然法則?！薄痘ブ摗?p>　　「水火有氣而無生，草木有生而無知（zhì），禽獸有知（zhì）而無義。人有氣、有生、有知（zhì）亦且有義，故最為天下貴也。力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：義。故義以分則和，和則一，一則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物，故宮室可得而居也。故序四時(shí)，裁萬物，兼利天下，無它故焉，得之分義也?！埂盾髯印?p>　　商鞅的結(jié)局是：“殺之，車裂以徇?！?p>　　車裂的目的是“徇”，也就是巡行示眾

　　春秋時(shí)代的早期，有一年宋國發(fā)生了水災(zāi)，魯莊公派出使節(jié)表示慰問。宋閔公的答復(fù)非常合乎禮數(shù)，這讓魯國大夫臧文仲在感慨之下說出一句名言，原話是：“禹湯罪己，其興也悖（bó）焉；桀紂罪人，其亡也忽焉?！?