甄世杰便在在《拜師帖》上簽字，宣讀收徒帖。蘭秀葉澤同也應(yīng)他的要求，以見證人的身份，在拜師帖上簽字。蘭秀又以同門師叔的身份，當(dāng)眾宣讀門規(guī)師訓(xùn)，其實(shí)也不過是幾句訓(xùn)諭之辭。說到底，杏林門收徒授藝，弟子稀少，并沒有絕對(duì)的門規(guī)戒律，不過是以師尊的要求為門規(guī)而已。隨后是師父賜名，杏林門雖有字輩，卻并不要求改名，不一定體現(xiàn)在名字上。
蘭心領(lǐng)命，呈上鎮(zhèn)尺。原該用刻有《弟子規(guī)》的戒尺，蘭心一時(shí)不及去找，便用了桌上的鎮(zhèn)紙，行戒尺加身儀式。師父用鎮(zhèn)尺輕敲弟子，以告誡弟子，在今后從醫(yī)求學(xué)的路上，應(yīng)該恪守規(guī)范。甄世杰也一一行來，“一敲頭”，告誡弟子頭腦清醒，敬業(yè)樂群?！岸眉纭?，寓意弟子肩負(fù)重任，繼承衣缽，勇?lián)負(fù)?dān)，敢于創(chuàng)新?！叭蒙怼保嵝训茏訛槿擞谐?，處世有度，循序漸進(jìn)。蘭心任他敲擊訓(xùn)話。禮畢，甄世杰將鎮(zhèn)尺放在拜師帖上。師長(zhǎng)賜回禮。他給弟子回贈(zèng)的是帶有祝福的葫蘆，希望弟子在幾年后能順利出師，從此“懸壺濟(jì)世”。
經(jīng)過了這一系列的儀式與手續(xù)，蘭心方算進(jìn)入師門，成為杏林門的入門弟子。甄世杰道：“賢契請(qǐng)起。”蘭心叩頭道謝，自去門外，在丫頭手上取過茶壺茶碗，親手沏上香茶。
早在3000 多年前的周朝，茶已被奉為禮品與貢品。到兩晉、南北朝時(shí)，客來敬茶，已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)人際交往的社交禮儀。唐代劉貞亮贊美“茶有十德”，認(rèn)為飲茶除了可健身外，“以茶表敬意”，還能“以茶可雅心”，“以茶可行道”。徒弟為師父獻(xiàn)茶，敬師禮茶是用紅棗和荔枝泡成，代表弟子們自勉“早點(diǎn)勵(lì)志”。蘭心將沏的第一份茶送上供桌，第二份才送到甄世杰面前，跪地奉茶。甄世杰喜他知禮，接了茶，將茶小啖三口，以表示受禮。伸手虛扶，蘭心方才起身。
葉澤同道：“恭喜甄兄得此佳徒?！闭缡澜艿溃骸笆俏覒?yīng)當(dāng)感謝葉兄多年的栽培與教導(dǎo)，如今還能大度的把如此聰明懂事的愛徒與我分享。”“給你添麻煩了。心兒還小，不懂事，還請(qǐng)甄兄多指教，多擔(dān)待她一點(diǎn)。”“應(yīng)當(dāng)?shù)??！碧m心已經(jīng)又沏了茶來，給蘭秀，葉澤同一一敬茶，禮畢侍立一旁。甄世杰放下茶碗，吩咐蘭心道：“祖師爺就供奉在這兒，早晚一炷香，不可懈怠。”蘭心躬身領(lǐng)命。
而后是拜師宴。菜色不多，卻都是蘭心親手做的。請(qǐng)了幾位長(zhǎng)輩入座。蘭心屈膝敬酒，甄世杰一口飲盡，扶他起身。蘭心又向葉澤同敬酒，再向蘭秀敬酒，一一大禮奉上。酒敬完了，他也未如平時(shí)一般入座，而是侍立在一旁，為他們斟酒布菜。蘭秀一把拉住他，道：“這兒沒外人，你哪來的這么多的禮數(shù)？坐下?！闭缡澜芤驳溃骸半m然是拜師宴，也是家宴，你的禮數(shù)已經(jīng)盡到了，何必?cái)_得大伙都不能安心吃飯？”葉澤同微笑道：“你一向不聽我的話，今兒拜入甄兄門下，是不是也要違抗師命？”蘭心被他們將住，哪一個(gè)他都惹不起。他也明白，在熟悉親近的人面前，禮儀有時(shí)候也是一種隔閡與距離。他本是剛剛拜師，不肯失禮于人前，現(xiàn)在卻不敢不從命，也不敢說話，微微施禮，便在一側(cè)坐下，仍殷殷勸進(jìn)。
蘭心見桌上氣氛和諧，又見甄世杰與葉澤同也沒有太多的共同語言，為了活躍氣氛，問道：“師父賜我葫蘆，這葫蘆有什么寓意嗎？”甄世杰與蘭秀便講給他聽。《后漢書·方術(shù)列傳·費(fèi)長(zhǎng)房傳》上記載著一個(gè)奇異的傳說：
東漢時(shí)有個(gè)叫費(fèi)長(zhǎng)房的人。一日，他在酒樓喝酒解悶，偶見街上有一賣藥的老翁，支了個(gè)攤子，攤上懸掛著一個(gè)藥葫蘆算是招牌，兜售丸散膏丹，自稱包治百病。有人好奇，買來藥丸服用試驗(yàn)，果然如老頭所說，藥到病除，一時(shí)間人們爭(zhēng)相購(gòu)買，老頭一日間賺了好多錢。而壺公賺了錢，又全都施舍給窮人、乞丐等需要幫助的人，可謂樂善好施，醫(yī)德高尚，因此被群眾稱贊其為“懸壺濟(jì)世”。因?yàn)椴恢览项^叫什么，人們見其用一個(gè)葫蘆作招牌，就稱其為“壺公”。到了晚上罷市的時(shí)候，街上行人漸漸散去，壺公轉(zhuǎn)身就消失不見，誰都不知道壺公哪去了。但這一切都被費(fèi)長(zhǎng)房看在眼里，原來壺公跳進(jìn)了葫蘆里。費(fèi)長(zhǎng)房看得真切，斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買了酒肉，恭恭敬敬地拜見老翁。壺公覺得這個(gè)年輕人很懂禮貌，就邀請(qǐng)他到葫蘆里做客。費(fèi)長(zhǎng)房隨壺公進(jìn)了葫蘆，只見朱欄畫棟，富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣，別有洞天。彼此相談甚歡，壺公問他是否愿意跟自己學(xué)道，費(fèi)長(zhǎng)房大喜，遂拜壺公為師。費(fèi)長(zhǎng)房隨老翁十余日學(xué)得方術(shù)，臨行前老翁送他一根竹杖，騎上如飛，返回故里。家人都以為他死了，他才知道已過了十余年。費(fèi)長(zhǎng)房繼承了壺公的醫(yī)術(shù)和懸壺濟(jì)世的精神，能醫(yī)百病，驅(qū)瘟疫，令人起死回生，流芳百世。
這僅是一則神話傳說，但卻為行醫(yī)者罩上一層“神秘外衣”。記載雖語涉?zhèn)髌?，但若揭其神誕外衣，不難知壺公、費(fèi)長(zhǎng)房乃東漢時(shí)名醫(yī)。以此觀之，壺翁乃身懷醫(yī)技、樂善好施之隱士醫(yī)者。因其診病貨藥處，常懸一壺為醫(yī)幟，所以人稱壺翁，民間傳說多有其神話故事。
俗話說“葫蘆里賣的什么藥”，可見自古葫蘆就是裝藥的好容器，“懸壺濟(jì)世”的“壺”，實(shí)際上懸的就是葫蘆?！皦亍币捎伞昂币蛲敉俣鴣怼ａt(yī)者仁心，以醫(yī)技普濟(jì)眾生，世人稱之，便有懸壺濟(jì)世之說，其典概源于此。壺公的事跡傳之甚廣，后來，民間的郎中為了紀(jì)念這個(gè)傳奇式的醫(yī)師，就在藥鋪門口掛一個(gè)藥葫蘆，作為行醫(yī)的標(biāo)志。歷代醫(yī)家行醫(yī)開業(yè)，幾乎無不以“懸壺之喜”等為賀?！薄皯覊貪?jì)世”四個(gè)字，就作為郎中醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚的贊美。當(dāng)然說是一碼事，做又是一碼事，“懸壺”的人很多，能“濟(jì)世”的就不多見了。世人常有以杏林稱中醫(yī)，以懸壺濟(jì)世指中醫(yī)行醫(yī)者。