老聃如此，那莊周呢？
能并列為老莊，莊周的理論也不會相去甚遠(yuǎn)，反之，相比于老聃，莊周更加地激進(jìn)。
老聃追求的只是統(tǒng)治者向水一樣的統(tǒng)治，可利萬物而不爭，而莊周求的卻是絕對的自由。
什么是絕對的自由？就是打破任何枷鎖，總而言之，無論什么社會制度，多么開明的政府，在莊周看來，階級是始終存在的，只要有國家，就會有壓迫與不公，從這一點看，莊周和楊朱更像一些。
當(dāng)然，莊周和楊朱還是有區(qū)別的，這個區(qū)別也決定了兩者的高度，莊周認(rèn)為：“知其不可奈何而安之若命?！币馑季褪悄銦o法對抗命運，你只能順應(yīng)自然順應(yīng)命運。我們要安時順命，超然物外，追求的更多的是一種實現(xiàn)精神的自由和逍遙。
故所謂：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說?！?p> 所以，莊子認(rèn)為，這世界上的一切，其實從更高遠(yuǎn)的境界來觀察的話，所有的一切都是一樣的。什么喜怒哀樂，什么榮華富貴，甚至連生與死，最終都是一樣，他們之間沒有差別。
既然如此，也就沒有必要去追逐那些榮華富貴的必要，所謂失敗，所謂挫折，那也只是過眼煙云。
“夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。”
也因此，人如果要想實現(xiàn)逍遙，那么就必須擺脫物的限制，要能做到物物而不物于物，要實現(xiàn)無所待，這樣就可以實現(xiàn)無情無心無情，實現(xiàn)無功無名無己，最終走向神人、圣人和至人才能達(dá)到的逍遙境界。
所以，對于國家的治理，莊周認(rèn)為：“無為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足?！?p> 和莊周比，楊朱所要的則是人與人之間徹底的平等，什么叫徹底的平等？
在楊朱看來，犧牲一個人來換取一百個人的存活不叫偉大而是對于生命的一種漠視。
在《列子·楊朱》中就有楊、墨兩派關(guān)于生命意義的辯論：
禽子問楊朱曰：“去子體之一毛，以濟(jì)一世，汝為之乎？”
楊子曰：“世固非一毛之所濟(jì)?！?p> 禽子曰：“假濟(jì)，為之乎？”
楊子弗應(yīng)。
禽子出語孟孫陽.。
孟孫陽曰：“子不達(dá)夫子之心，吾請言之，有侵若肌膚獲萬金者，若為之乎？”
曰：“為之?！?p> 孟孫陽曰：“有，斷若一節(jié)得一國，子為之乎？”
禽子默然有間。
孟孫陽曰：“一毛微于肌膚”
禽子曰：“吾不能所以答子。然則以子之言問老聃關(guān)尹，則子言當(dāng)矣。以吾言問大禹墨翟，則吾言當(dāng)矣?！?p> 孟孫陽因顧與其徒說他事。
這段記載的意思就是說，墨家的禽滑厘問楊朱，拔下你一根汗毛可以拯救世界，你愿意嗎。楊朱答道，世界不是我一根汗毛可以拯救的。禽滑厘又說，那假如可以呢。楊朱就不在回答他的問題了。禽滑厘便走了出來告訴楊朱的弟子孟孫陽這件事，孟孫陽便說，你沒有理解我老師的意思，讓我來告訴你吧，我傷害你的皮毛然后再給你一萬金，你愿意嗎？禽滑厘說，當(dāng)然愿意。孟孫陽又說：我打斷你一條腿，給你一個國家，你愿意嗎。禽滑厘便不再說話了。
但楊朱真的像儒家攻訐其人所說的那樣“：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也?！眴?？其實并不是，楊朱和禽滑厘看似抬杠的對話其實本質(zhì)就是關(guān)于個人與天下誰重要的辯論。
楊朱的沉默不語就是他覺得禽滑厘和他無法達(dá)到共鳴，這個世界是他楊朱身上的一根汗毛能夠拯救的嗎？顯然不是的，那么討論這個問題還有什么意義呢？
其次，退一萬步來講，假若楊朱拔一毛能對天下人有利，那么就同等的有人能拔一毛而損害天下，如此爭來爭去，天下還是這樣的亂，這亦無意義。
而且，對于楊朱的理論來說，生命對于個人而言都是最珍貴的，如果一個人是癱瘓狀態(tài)，縱使給他一個國家又有什么用呢？
假如用我的生命可以換得另一個人的生命，而他活著能夠讓我們的國家更加強大，那應(yīng)該這么做嗎？
用楊朱的看法當(dāng)然是不應(yīng)該，因為那樣的話我就不存在了，國家強大富庶我又看不到，那么我做這個的意義何在？
國家、民族、乃至整個人類，都不是高于個體的存在而是由個體組成的，就像法律，它雖然建立在維護(hù)大多數(shù)的價值觀的基礎(chǔ)上，但并不是人人都能認(rèn)可的，那么被抹殺的那一小部分人，他們的訴求難道就不是訴求了嗎？
哲學(xué)是一個越辯越糊涂的學(xué)說，所以道家的一套又一套的理論聽的秦胡亥昏昏欲睡，如果是太平盛世，皇帝陛下到不介意和老頭子多聊聊這些永遠(yuǎn)也討論不出結(jié)果的話題，但現(xiàn)在可不是時候，寡人的大秦帝國搖搖欲墜，東方的反叛此起彼伏，這種情況下，再聊這些多少有一點空談?wù)`國的意味。
況且，蔡澤言法家誅身而儒家誅心，然后又說諸子百家里能夠治國的唯有法、儒、道三家，難不成這是教唆皇帝陛下行道家？
秦胡亥敢說他要是變法家大秦為老莊大秦，那么待他下去以后，就等著從非子到始皇帝這些列祖列宗們挨個抽自己耳光吧。
想到這里，秦胡亥厭厭地開口道：“法儒也好，道也罷，博大而精深，寡人知之甚少矣，然莊周亦有言：‘吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！’寡人深以為然，今日就這樣吧?！?p> “陛下?！辈虧陕犃T卻沒有告退的意思，而是搖了搖頭，他道：“今臣所言者，非儒非法非墨非道，只論治國之術(shù)?！?p> 秦胡亥沉吟道：“不追求一家一派之學(xué)說，取其適用而去其迂腐？”
“然也。”蔡澤點了點頭道：“治國者，所以求何者？民安適而不亂，臣守本而不逆，君位穩(wěn)如磐石，如此，當(dāng)大治也?！?p> 說著，不待秦胡亥開口，蔡澤又繼續(xù)說道：“法儒有利陛下治國者，取之，道有利陛下治國者亦然，所謂諸子學(xué)說，不過庸人淺談，陛下當(dāng)取其利而棄其害，如此大善焉，又何須拘于一派一言之論？秦自有學(xué)室，授學(xué)者何？唯利秦爾！”
“如先生言?！鼻睾ビ悬c懵，他道：“煩請先生明言?！?p> “陛下?！辈虧深H有些得意地一笑道：“今臣有一言，可使陛下江山永固，萬民擁戴?！?p> 要不是后世蔡澤還有些名聲，就他這明顯吹牛逼的話，秦胡亥都打算讓郎衛(wèi)將其轟出懿德宮了，還江山永固，大秦一統(tǒng)能破三百年的定律秦胡亥都偷著樂了。
不過心里雖然不屑，但面上秦胡亥還是說道：“那寡人就洗耳恭聽先生之高論。”
“法者。”蔡澤沉聲道：“誅身爾，儒者，誅心爾，若誅身日久，黔首必因苦而揭竿，然若輔以誅心如何？身苦而心順從，甘之若素，久之，何來血勇之氣？然再取老莊之道，抹其欲，奪其智則若何？假使可操之，民身枷于法之下，心鎖于理之內(nèi)，智困于果脯而已，如此，民日操勞而悅其心，智短而娛其樂，行必于法下，陛下以為，可太平否？”
太平，這肯定太平了。
秦胡亥目瞪口呆地看著蔡澤，此刻他只想說一句：“寡人可能不是人，但卿是真狗。”
殖民統(tǒng)治都達(dá)不到這樣的理想統(tǒng)治狀態(tài)。
只是這樣的統(tǒng)治，真的是秦胡亥想要的大秦帝國嗎？
“先生之言?！鼻睾ハ肓讼氲溃骸肮讶酥獣粤?，只是不知先生若求何職？”
蔡澤從咸陽跑來洛陽舟車勞頓不曾歇息地就說了一大堆言論給自己，當(dāng)然不是為了在皇帝面前買弄學(xué)識，秦胡亥曉得，這位四朝元老安耐不住寂寞想要出山了。
之所以蔡澤想為二世皇帝效力，這也和之前秦胡亥繼位后陸續(xù)啟用尉繚、隗狀等先君朝被邊緣化的臣子有關(guān)。
只是雖然明了，但秦胡亥還是要問一問，畢竟現(xiàn)在三公九卿都屬于滿額狀態(tài)，貿(mào)然踢了誰也不好。
“陛下?！辈虧傻溃骸俺颊堃豢ぶ?，愿為陛下試行之。”
“先生想牧守何地？”秦胡亥有些意外，畢竟如今東方動亂，而老秦固地是皇帝陛下的基本盤輕易不能動。
“太原郡?！辈虧傻溃骸俺甲运]太原郡守?！?p> “可。”秦胡亥默默地在心里為太原人民默哀一秒鐘，點了點頭道：“有勞先生了?！?p> “陛下。”得了官職的蔡澤并沒有立即告退，他問道：“陛下可曾詳讀過《商君書》？”
秦胡亥一愣，他不明白蔡澤為什么要問這個？難不成是要檢查作業(yè)？
“未有?！被实郾菹吕侠蠈崒嵉鼗卮鸬?，表情就像犯了錯誤的孩子。
“臣以為，陛下當(dāng)詳讀商君之書。”蔡澤建議道。
“寡人知曉了。”秦胡亥虛懷若谷地說道：“今日夕食后，寡人就讀?！?