第二章 意識

　　對于意識問題，何擎峰決定向他的遠在A國的好友陳可請教。陳可正在麻省理工攻讀神經(jīng)學博士學位，他對意識有深入的研究。他們通過視頻進行了通話。

　　“陳可，向你請教一下有關人類意識的問題，可以嗎？”何擎峰問道。

　　“你我之間還用客氣什么？不過，你怎么突然想了解這個方面呢？”陳可好奇地問道。

　　“你知道我在做服務機器人這一塊，我們覺得可能是因為我們?nèi)鄙賹σ庾R的理解，所以導致很多人工智能產(chǎn)品缺少人的靈性——這只是我們的猜測而已。不過，我還是首先想了解一下意識的內(nèi)涵；然后，看看對我們產(chǎn)品的改進是否有啟迪?！焙吻娣褰忉尩?。

　　“嗯，明白啦！至于這個意識嘛，這仍然是學術界的一個未解的難題，現(xiàn)今，人們對它也沒有一個明確的定義。許多學者試圖從生理學、心理學、創(chuàng)傷醫(yī)學、信息學等不同方向作研究。但直到現(xiàn)在還都沒有一個廣受認同的理論?！标惪山榻B道。

　　“從這些方面，你可不可以詳細地介紹一下呢？”何擎峰問道。

　　“好的。大腦是意識的物理載體，其神經(jīng)元是意識的基本單元。意識的產(chǎn)生最為關鍵的是腦干中的網(wǎng)狀結(jié)構，而其中丘腦起著至關重要的作用——丘腦從其它腦區(qū)接受、發(fā)送信息，負責信息處理和注意力分配。當人們觀察一件事物時，負責感覺的神經(jīng)元之間產(chǎn)生了大量的信號，這些信號進入丘腦后，形成注意力；同時，丘腦會激活儲存在大腦皮層各個專門區(qū)域有關的神經(jīng)元，這些大量的神經(jīng)元彼此之間通過突觸連接，形成較大的意識群體，并傳遞給前額葉－頂葉網(wǎng)絡，從而涌現(xiàn)出意識?！标惪烧f道。

　　“聽起來好像挺明白的；但是，直到現(xiàn)在人類對大腦的運行機制還沒有透徹地理解，是吧？”何擎峰問道。

　　“是呀，這還得靠神經(jīng)學這一領域的繼續(xù)深入發(fā)展。還有一部分人認為意識的產(chǎn)生是由相對獨立的腦結(jié)構——意識開關來主導。持這一觀點的代表人物就是DNA雙螺旋結(jié)構的發(fā)現(xiàn)者Francis Crick。他認為腦內(nèi)意識的產(chǎn)生，既需要各不同腦區(qū)的參與，也需要意識開關來指揮協(xié)調(diào)，以便將大腦內(nèi)部和外部的感知聯(lián)系在一起，進而產(chǎn)生意識；而這里的意識開關指的便是屏狀核。有些科學家通過實驗證明：通過刺激屏狀核可以控制人類的意識；屏狀核的神經(jīng)信號或許可以同步調(diào)節(jié)整個大腦的活動，激發(fā)意識產(chǎn)生和關閉。也有一些科學家通過功能性磁共振成像發(fā)現(xiàn)：內(nèi)側(cè)前額葉皮層的大腦區(qū)域參與了自我意識的形成。”陳可說道。

　　“看來，現(xiàn)在的神經(jīng)和生理學的這些關于意識的觀點是有實驗依據(jù)的?！焙吻娣逭f道。

　　“沒錯！還有一個很有意思的東西是鏡像神經(jīng)元：它們對自身的某個動作有反應，而如果動物觀察到人類在做類似的動作的時候，也會產(chǎn)生同樣的反應。這種神奇的神經(jīng)細胞能夠同時感知自身的運動和對外界的觀察，因而在‘我’和整個外部世界之間架起了橋梁。有些人用鏡像神經(jīng)元來解釋人類的自我意識?！标惪烧f道。

　　“這個鏡像神經(jīng)元還挺玄乎的。另外一個問題是如何檢測一個生物是否有意識呢？”何擎峰問道。

　　“目前比較常見的檢測手段是‘延遲測試’。簡單來說就是給測試對象一個信號，比如閃光，要求測試對象在隔一段時間后，做出某種運動響應，比如觸發(fā)某個開關。如果測試對象經(jīng)過訓練，能夠完成這個任務，就認為它是有意識的。因為要通過‘延遲測試’，需要大量神經(jīng)元的共同參與，而它的定義又相對準確，所以被很多研究者選中，作為區(qū)分神經(jīng)系統(tǒng)是否有意識的一個標準。”陳可說道。

　　“這個測試，我倒覺得有點荒謬。如果通過訓練，現(xiàn)在的人工智能應該是很容易通過的?！焙吻娣鍐柕馈?p>　　“不過，這個測試主要是面對生物的。還有一個測試是鏡子測試，它由A國圖蘭大學的心理學家戈登?蓋洛普于1970 年發(fā)明的，是用來度量自我意識的。在那個實驗中，他把黑猩猩麻醉了之后，在它們臉上畫了幾個小紅點，然后看清醒以后的黑猩猩照鏡子的反應。結(jié)果，醒來的黑猩猩照了鏡子之后，立刻意識到其實是自己的臉上出現(xiàn)了奇怪的紅點?！标惪烧f道。

　　“我想我們公司的產(chǎn)品阿信也可以通過這個測試。我們這邊針對人工智能測試包括：圖靈測試和威諾格拉德模式挑戰(zhàn)。若通過這兩個測試，是否代表它已經(jīng)具有意識了呢？”何擎峰問道。

　　“能通過鏡子測試的動物也不過十幾種，包括大猩猩、倭黑猩猩、海豚、大象、和喜鵲等；據(jù)說即使獼猴也不能通過鏡子測試。我覺得通過圖靈測試也未必意味著機器人就具有自我意識；至于威諾格拉德模式挑戰(zhàn)，它可能是比較可靠的衡量自我意識的一個指標。意識也許并不是一個純生物學的機制，或許我們不能把它簡單的放在生物學、神經(jīng)科學、心理學等范疇下探討?！标惪烧f道。

　　“怎么說呢？”何擎峰問道。

　　“比如說在醫(yī)學上有種病癥叫‘解離性人格障礙’，也就是人們俗話所說的‘多重人格’——在同一個軀殼內(nèi)，這些患者擁有兩個乃至多個彼此獨立的自我意識，而這些自我意識可以交叉的統(tǒng)治著患者的思想和身體。從生理學上就很難解釋這種現(xiàn)象。所以，有些人——當然是非主流的觀點——認為意識的產(chǎn)生是不依賴大腦的，它只是經(jīng)大腦傳遞。”陳可說道。

　　“這個真有點玄了吧！”何擎峰說道。

　　“他們相信意識傳遞的生物學基礎是神經(jīng)，但是產(chǎn)生的基礎是靈魂——是造物主在最初創(chuàng)造生命時將其直接注入生命體的。這種觀點，我們當故事聽聽就算了?！标惪烧f道。

　　“哈哈，靈魂，這個挺有意思！”何擎峰笑道，“我們從小受到唯物主義思想的教育，確實挺難接受這種觀點的。那你覺得現(xiàn)在的智能機器人為什么不能夠具備人類般的意識呢？”

　　“現(xiàn)在的人工大腦中的神經(jīng)元個數(shù)還遠遠沒有人類大腦中的神經(jīng)元那么多?；蛟S，等我們能夠在細胞層面上復制人類的大腦，并有如人類大腦那樣多的神經(jīng)元連接，或許，意識自然就出現(xiàn)了。呵呵，我只是瞎猜測而已！”陳可笑道。

　　“嗯，這個倒不是沒有可能——隨著科技的發(fā)展，我相信十年內(nèi)就可以驗證你的猜測了，讓我們拭目以待吧！”何擎峰說道。

　　“哈哈！那我就叫它‘陳可猜測’?！标惪砷_心地笑道。