第55章 關(guān)于獻(xiàn)祭問題……
恩奇都這么一分析，朋朋也覺得挺有道理，然而它說，“我還是覺得難以接受，覺得整個(gè)世界都奇幻了！”
是啊，這只是猜想，不過恩奇都不甘心，只好問系統(tǒng)：“系統(tǒng)啊，歷史上有關(guān)于的塔廟功能的證據(jù)嗎？”
【系統(tǒng)】：“古希臘歷史學(xué)家、西方的歷史學(xué)之父希羅多德(Herodotus)在他的著作《歷史》中是這樣描述巴比倫塔的：‘在這個(gè)圣域的中央，有一個(gè)造得非常堅(jiān)固、長(zhǎng)寬各有斯塔迪昂（約185公尺）的塔，塔上又有第二個(gè)塔，第二個(gè)塔上又有第三個(gè)塔，這樣一直到第八個(gè)塔。
在最后的一重塔上有一座巨大的圣堂，圣堂內(nèi)有一張巨大的、鋪設(shè)得十分富麗的臥床，臥床邊還有一張黃金的桌子。但是在那里并沒有任何神像，而除了當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)女人之外，也沒有任何人在那里過夜。但是根據(jù)擔(dān)任這個(gè)神的祭司的迦勒底人（‘迦勒底人’是古希臘對(duì)巴比倫人的稱呼）的說法，這個(gè)女人是神從全體婦女中選出來的?！?p> 希羅多德又記述道：‘他們還說，神經(jīng)常親自下臨到這座圣堂，并在這坐這個(gè)床上安歇。但是我是不相信這件事的?！?p> 他們大吃一驚，朋朋搶著說：“這跟烏魯克的情形很相似??！當(dāng)伊南娜還沒有降臨埃安納的時(shí)候，塔頂?shù)氖サ钍强盏?，我記得珊莎特說過，‘別的神偶爾也會(huì)從天上下來，降臨到那里’?！?p> 恩奇都接口說：“所謂‘別的神’也許是男神！而珊莎特，就是希羅多德說的那些‘選女’之一！”
獅子立刻跳了起來，瞪著他說：“啊？珊莎特是奉獻(xiàn)給神的‘選女’？我怎么不知道？！”它又覺得自己的聲音太大了，趕緊捂著嘴巴。
其實(shí)天臺(tái)上的人早就走光了，而且他們說的是中文。
恩奇都撓撓頭說：“呃……，我也是后來才從吉爾伽美什口中得知的。”
朋朋激憤地說：“什么，那她就是獻(xiàn)給神的‘祭品’了？！她的美好人生不是就這樣毀了？”朋朋對(duì)珊莎特也有感情，一下子接受不了。
其實(shí)恩奇都也隱約同意朋朋的想法，但他還是自我解釋說：“這要看人們?cè)趺聪肓?。?jù)我所知，這種好事一般人還挨不上呢。她與神的子女將是半神，并成為國(guó)家的統(tǒng)治者，她的美好人生這才開始啊。這跟后來那些獻(xiàn)祭給海神的童男童女、獻(xiàn)給惡龍的公主是不同的！”
朋朋爭(zhēng)辯說：“我覺得也沒啥不同吧！那些童男童女，海神如果不是拿來吃的，就是拿來……”獅子硬是把“睡的”二字吞進(jìn)了肚里。
【系統(tǒng)】：“向神奉獻(xiàn)‘人祭’的傳統(tǒng)一直都有，只是后來人們觀點(diǎn)和立場(chǎng)起了變化。上古時(shí)代認(rèn)為神接受祭品是一件極好的事；但后來人類自我意識(shí)覺醒后，會(huì)認(rèn)為那是一種‘犧牲’。但是無論如何，獻(xiàn)祭本身就是一種人類對(duì)神‘有所求’的主動(dòng)行為?！?p> 是啊，無論是為了戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，還是升官發(fā)財(cái)、娶到漂亮老婆、學(xué)業(yè)有成這些民間瑣事，不都是人類有求于神，主動(dòng)去獻(xiàn)祭來謀求的嗎？
恩奇都感覺自己又搞清了一些事，背后生寒地說：“那意思是說，后來所謂的‘惡神’、‘惡魔’，‘龍’之類的東西，實(shí)際上是從‘神’這個(gè)群體中分化出來的，只不過被貼上了‘善’與‘惡’的標(biāo)簽？”
【系統(tǒng)】：“有可能?！?p> 朋朋抱頭，鬃毛被它抓得蓬蓬亂。
它忽然想到一個(gè)至為關(guān)鍵的問題，于是放下了雙爪，直愣愣地看著恩奇都說：“如果男神需要女人獻(xiàn)祭的話，那女神呢？”
空氣頓時(shí)凝結(jié)了起來……
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他們已經(jīng)幾天沒見到吉爾伽美什了。
埃安納塔廟、埃安納區(qū)的主神殿“伊南娜圣殿”、大浴池、大花園……總之除了吉帕爾宮之外，被高墻圍住的區(qū)域都被劃做了“神域”，被祭司和衛(wèi)兵們重重把守。民眾再也無法進(jìn)入伊南娜圣殿參拜了。
吉爾伽美什也幾天沒去吉帕爾宮，似乎是天天在“神域”里陪伴著女神。
朋朋說：“我還以為伊南娜女神會(huì)像寧桑女神一樣，只住在高高的塔頂呢！”
【系統(tǒng)】：“埃安納塔廟屬于‘高廟’，‘伊南娜圣殿’屬于‘低廟’（也就是建在地面上的廟）。德國(guó)考古學(xué)家安德烈認(rèn)為，高廟和低廟的區(qū)別在于二者的功能不同?！邚R’是神的新房（婚房），如烏爾城的塔廟是月神南納和寧伽爾女神的新房；而‘低廟’是神每天‘顯圣’的地方。雖然他這個(gè)解釋不是唯一的，但卻是到目前為止被學(xué)者們普遍接受的一種解釋。”
朋朋驚訝地說：“伊南娜圣殿是女神顯圣的地方，應(yīng)該可以讓人進(jìn)去參拜??！我好想再看清楚一點(diǎn)女神的樣貌啊?？墒乾F(xiàn)在那里卻變得了她的私宅，禁止進(jìn)入！”
恩奇都嘆息著說：“我估計(jì)啊，是你那個(gè)浴池修得太好了！女神天天在那里游泳、洗澡，還有大花園在旁邊，誰愿意只住在凄冷的塔頂??！”
朋朋小聲地問：“……你說，現(xiàn)在吉爾伽美什是不是正和女神一起泡在溫泉里呢？”
恩奇都捂臉。
根據(jù)當(dāng)時(shí)的習(xí)俗，國(guó)王會(huì)與女神結(jié)婚，在神圣的儀式之后與女神在神廟中過夜——這就是古代兩河流域著名的“圣婚”儀式。
圣婚儀式在古代近東歷史上十分盛行，體現(xiàn)了神權(quán)與王權(quán)的統(tǒng)一，以及宗教權(quán)力與世俗權(quán)力的結(jié)合。
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伽里亞姆是埃安納神廟里專職為神提供食物的大廚。他沒有資格見到神，每天的職責(zé)就是想盡方法為神制作各種美食。
一想到伊南娜女神已經(jīng)在埃安納住下了，他的心里幸福感爆棚，做起事來也充滿了激情。
他宰殺最鮮嫩的羔羊，將鴨和鵝烤得香氣撲鼻、外焦里嫩（鴨和鵝是獻(xiàn)神的貢品，國(guó)王都不一定有資格吃）。他將各種糕餅點(diǎn)心在金盤里層層堆放，從各種酒類里挑選最香醇的上品。
然而沒想到的是，當(dāng)他一個(gè)人在廚房里忙碌的時(shí)候，一個(gè)美麗的身影忽然出現(xiàn)在他的面前。
還是單身狗的他，在那一天忽然遇到了春天。
第二天，他激動(dòng)無比地跟同事和家人說起他夢(mèng)幻的經(jīng)歷，別人都嘲笑他：“女神臨x-in你？做白日夢(mèng)了吧？！”
不管是不是真的，這種八卦新聞還是廣泛地傳播開了。
大家本當(dāng)是個(gè)笑話，然而幾天內(nèi)，類似這樣的謠傳似乎此起彼伏，絲毫沒有衰減的勢(shì)頭。
一位城市居民淚流滿面地自述，他在陰暗的窄巷里遇到斗篷覆蓋的女神，斗篷覆蓋下的肌膚白皙通透，像金子一般閃光……
又有一名鐵匠說，在他的打鐵鋪?zhàn)永?，發(fā)生了令他一生難忘的美好回憶。