章一百五十七 扶蘇
“哼哼，這劉子陵不過(guò)是陷入到了自己的意識(shí)界之中罷了，所以才會(huì)聽不到了這外界之中的一絲一毫的聲音也好，動(dòng)作也好，對(duì)于此時(shí)的劉子陵的狀態(tài)，可以說(shuō)是神死身不似的狀態(tài)罷了，所以自然聽不到了你的話語(yǔ)，還有五長(zhǎng)老的鈴鐺之音了?！?p> 周子明看著已經(jīng)別焚燒完畢了的百級(jí)臺(tái)階，此時(shí)的這靈柩被放在了這石臺(tái)之上，這石臺(tái)高聳，尤其是石臺(tái)的墻壁極為的光滑，若是尋常的手段根本難以在一次的攀登上去了，這劉子陵此時(shí)在這石臺(tái)之上，肯定是只有一個(gè)下場(chǎng)了，就是等死。
也不知道這艷紅是如何想的，難道說(shuō)這艷紅真的對(duì)于這靈柩臺(tái)子之上的東西一點(diǎn)也不想要了么，還是說(shuō)怎樣。
周子明極為的疑惑，但是此時(shí)自己與這艷紅緊張到了箭在弦上之感了，自己絕對(duì)不能再詢問(wèn)這件事情了，否則這艷紅必定就會(huì)直接將這原因歸結(jié)到了自己的身上，此舉極為不利自己以后的事情的進(jìn)展。
想到了這里，周子明也是放下了自己詢問(wèn)艷紅事情原委始末的打算。
“這八卦之勢(shì)又是何講？”艷紅還是有些不懂，當(dāng)然這也是李子圣想要問(wèn)的。
“艷堂主有所不知?！敝茏用骺粗`柩臺(tái)子之上的劉子陵?？梢哉f(shuō)這劉子陵已經(jīng)廢了，這百級(jí)臺(tái)階乃是引動(dòng)這八卦之勢(shì)的開門鑰匙，可以說(shuō)，若是想要解開了這劉子陵身上的魔障，這唯一的辦法就是讓這劉子陵離開了這靈柩石臺(tái)，而離開這靈柩石臺(tái)，還必須要通過(guò)了這百級(jí)臺(tái)階才可以。
但此時(shí)這百級(jí)臺(tái)階已經(jīng)被這艷紅給直接一把火給燒得焚毀殆盡了，這劉子陵沒(méi)有了這百級(jí)臺(tái)階的幫助，就會(huì)完全的困擾在了這魔障之中，難以自拔了，可以說(shuō)是必死無(wú)疑了。
當(dāng)然，這些話周子明卻是不會(huì)說(shuō)的，否則，這艷紅對(duì)于自己的恨意恐怕是會(huì)在一次的膨脹迸發(fā)而出的，自己可是沒(méi)有絲毫的告知這艷紅此處臺(tái)階的危險(xiǎn)，說(shuō)了，這艷紅必定會(huì)立馬就直接明白了自己的險(xiǎn)惡之意了，到是恐怕這艷紅也會(huì)直接的翻臉不認(rèn)人了。
“堂主，這地界有著大風(fēng)險(xiǎn)，也有著大安排，這安排就是這八卦之勢(shì)。”
這所謂的八卦之勢(shì)，乃是極為講究的東西。
乾，健也。坤，順也。震，動(dòng)也。巽，入也?？玻菀?。離，麗也。艮，止也。兌，說(shuō)也。
乾為馬，坤為牛。震為龍。巽為雞?？矠樨i。離為雉。艮為狗，兌為羊。
乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目。艮為手，兌為口。
乾為天是南代表一，兌為澤是東南代表二，離為火是東代表三，震為雷東北代表四，巽是風(fēng)是西南代表五，坎為水是西代表六，艮為山是西北代表七，坤為地是北代表八。
所以盡管是這乃是有著百級(jí)臺(tái)階之實(shí)，但這實(shí)際上卻是有著一百六十級(jí)臺(tái)階之高。
每一個(gè)卦勢(shì)都是占有著二十級(jí)臺(tái)階之?dāng)?shù)，所以說(shuō)這劉子陵走過(guò)了這一百六十級(jí)的臺(tái)階以后，這身體之中的為首者，為腹者，為足者，為股者，為耳者，為目者，為手者，為口者，均是直接被一一所封住了，才會(huì)如此這般。意識(shí)懵懂，不知所云。
而至于咱們之所以會(huì)踏不上了這百級(jí)臺(tái)階之上的原因也十分的簡(jiǎn)單，此時(shí)的這百級(jí)臺(tái)階已經(jīng)被堂主給完全的焚燒殆盡了，所以只剩下了一個(gè)卦勢(shì)了。也就是這無(wú)妄卦。
周子明說(shuō)完了以后，眾人也是有些似懂非懂的看著周子明，尤其是艷紅，畢竟對(duì)于這靈柩之中的東西，自己盡管是裝作不在意的樣子，但實(shí)際上，自己對(duì)于靈柩之中的物品可以說(shuō)是必須得到之物的。
剛剛的樣子不過(guò)是給周子明看罷了，好讓這周子明知道自己的決心，同時(shí)告訴了這周子明一個(gè)信息，就是自己對(duì)于這靈柩臺(tái)子之上的東西絕對(duì)是不容有失的。
“不知道，周公子何為這無(wú)妄之卦？”
艷紅皺著眉頭看著周子明，自然也知道這周子明就是故意的想要讓自己主動(dòng)的去詢問(wèn)這周子明的話語(yǔ)之意。而此時(shí)艷紅也不在意
“至于這無(wú)妄之卦，乃是一種天雷無(wú)妄之卦?！?p> ?。ㄌ炖谉o(wú)妄）乾上震下
《無(wú)妄》：元亨，利貞。其匪正有眚，不利有攸往。
初九，無(wú)妄往，吉。
六二，不耕獲，不菑畬，則利用攸往。
六三，無(wú)妄之災(zāi)，或系之牛，行人之得，邑人之災(zāi)。
九四，可貞。無(wú)咎。
九五，無(wú)妄之疾，勿藥有喜。
上九，無(wú)妄行，有眚，無(wú)攸利。
這無(wú)妄之卦，乃是一種會(huì)讓你運(yùn)勢(shì)降低之法卦象，所以若是咱們幾人登到了這臺(tái)階只是行，取出來(lái)了這靈柩之中的東西的話，咱們就必定會(huì)受到了這無(wú)數(shù)的無(wú)妄之災(zāi)，咱們的結(jié)果也會(huì)是十分的悲慘的。
說(shuō)到了這里，此時(shí)的眾人也是十分的面目嚴(yán)肅，看著眾人的表情，周子明也知道了這事情已經(jīng)入到了這眾人的心中。
看見(jiàn)了緊皺著眉頭的眾人，此時(shí)的李子圣也是心中一個(gè)踉蹌，什么這無(wú)妄之卦，居然是這般解釋，自己等人若是登上了這石臺(tái)之中的話，結(jié)果只有一個(gè)就是會(huì)遭受到了這無(wú)妄之災(zāi)，更為甚至，甚至是直接遭受到了滅頂之災(zāi)，這簡(jiǎn)直就是胡說(shuō)八道么。
對(duì)于周子明的這一套，李子圣自打這一開始就一萬(wàn)個(gè)不相信，所以看著周子明也是滿臉的疑惑。
艷紅也是看著周子明，微微有些不相信周子明的話語(yǔ)。
看見(jiàn)了眾人疑惑之處，周子明也是微微一笑。
“諸位可知，這陵墓的建造有何講究么？”
眾人也是紛紛搖了搖頭，明顯是不知道這周子明說(shuō)出來(lái)此話究竟是有何用意。
“堂主，不知道，你可以講究一下這陵墓之中的公子扶蘇究竟是如何死的么？”
周子明更是問(wèn)了一個(gè)莫名其妙的問(wèn)題，眾人也直接是一頭霧水的看著周子明，也不知道這周子明究竟是什么意思。
艷紅看著周子明，也不知道這周子明究竟是何打算，但既然這周子明由此要求，自己也說(shuō)就說(shuō)吧。
“扶蘇聽召，欲自刎以謝父皇，蒙恬阻之，曰：君命在外，未知真?zhèn)危蹩呻S意從之。公子聽之，譴使察行宮事。
數(shù)日后，沙丘密探報(bào)知行宮事，公子泣之，悲兄弟之狠毒。乃與蒙恬合謀，領(lǐng)九原大軍，直逼咸陽(yáng)。
胡亥拒守咸陽(yáng)，蒙毅獻(xiàn)策，暗結(jié)咸陽(yáng)大將以入城。扶蘇素有賢名，守衛(wèi)乃暗投公子，少府章邯入宮中擒胡亥趙高獻(xiàn)予公子。公子入宮，投胡亥于始皇陵，車裂趙高，斬李斯。
封蒙恬為丞相，忠信君。號(hào)為二世。
秦二世二年，楚地陳勝吳廣謀反。帝令蒙恬平之。蒙恬入楚三月，平定陳勝亂黨。二世封蒙恬忠信侯。故楚項(xiàng)燕之子項(xiàng)梁起兵擁立楚懷王之孫熊心叛于楚地，天下苦秦久矣，六國(guó)余孽紛紛響應(yīng)。忠信君誘項(xiàng)梁至汝南，伏兵擊之，項(xiàng)梁身亡。章邯與蒙恬各率軍平亂，章邯破魏王豹，韓王信，燕王，齊王市。蒙恬始出咸陽(yáng)，入巨鹿圍趙，項(xiàng)梁侄項(xiàng)羽破釜沉舟，以萬(wàn)人破蒙恬二十萬(wàn)大軍。蒙恬目中流矢敗回咸陽(yáng)。項(xiàng)羽勢(shì)大，糾結(jié)各處逆賊，號(hào)為霸王。”
“不知道，堂主是否可以詳細(xì)的講述一下這公子扶蘇的一生。”
這艷紅說(shuō)的只不過(guò)是史書之上所記載的扶蘇以后的事情，乃是后人所寫，他人所撰，周子明顯然想要聽得并不是這個(gè)，看著艷紅，等待著艷紅繼續(xù)說(shuō)到關(guān)于這公子扶蘇的消息。
年少時(shí)的扶蘇機(jī)智聰穎，生具一副悲天憫人的慈悲心腸，因此在政見(jiàn)上，經(jīng)常與暴虐的秦始皇背道而馳。始皇偏執(zhí)的認(rèn)為這是扶蘇性格軟弱所致，于是下旨讓扶蘇協(xié)助大將軍蒙恬修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城，抵御北方的匈奴，希望籍此培養(yǎng)出一個(gè)剛毅果敢的扶蘇。
幾年的塞外征戰(zhàn)果然使扶蘇成長(zhǎng)得與眾不同，他身先士卒、勇猛善戰(zhàn)立下了赫赫戰(zhàn)功，敏銳的洞察力與出色的指揮才能讓眾多的邊防將領(lǐng)自嘆弗如。他愛(ài)民如子、謙遜待人更深得廣大百姓的愛(ài)戴與推崇。就在扶蘇熱切期待回到朝堂一展宏圖之時(shí)，始皇一旨詔書傳至上郡，竟是責(zé)備他辦事不利，賜其與將軍蒙恬自盡。
秦始皇臨終以前，曾為璽書召令扶蘇至咸陽(yáng)主持喪事并繼承帝位。但中車府令趙高和丞相李斯等人與秦始皇的另一個(gè)兒子胡亥陰謀篡改始皇帝的遺詔，立胡亥為太子，即皇帝位。同時(shí)另書賜蒙恬和扶蘇死，并“數(shù)以罪”。
胡亥的使者奉書到上郡，扶蘇打開詔書知必死無(wú)疑，遂準(zhǔn)備自殺。大將蒙恬曾經(jīng)起疑心，力勸扶蘇不要輕生，“請(qǐng)復(fù)請(qǐng)，復(fù)請(qǐng)而后死，未暮也。”
扶蘇悲憤交加，便欲自刎，老將軍蒙恬卻發(fā)現(xiàn)詔書措辭隱有破綻，制止扶蘇，意欲親身晉見(jiàn)始皇。可欽差令旗高舉，揮兵相加，蒙恬與親信將領(lǐng)拼死救出扶蘇，逃離上郡。
天地雖大，似再無(wú)扶蘇存身之地，為了洗刷罪名、查明真相，扶蘇毅然走入了山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓的秦末亂世。
但扶蘇為人寬厚仁義，不愿背禮，旋即自殺于上郡軍中。
“恩，不錯(cuò)，正是如此。這陵墓的建造也是極為講究之道。”
晉代大風(fēng)水家郭璞在《葬書》中曰:“氣乘生氣也“，“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之“。乘生氣的理論，是風(fēng)水的中心主題。生氣，指流走于土中，具有致福墓地風(fēng)水人、生旺人的一種能量。生氣能夠調(diào)和陰陽(yáng)、生發(fā)萬(wàn)物。住宅得之，生人則平安多福;墓穴接之，墓主子孫則興旺富貴。風(fēng)水學(xué)歸根結(jié)底在于教人識(shí)別并運(yùn)用生氣為人類造福。
《葬書》曰:“夫陰陽(yáng)之氣噫為風(fēng)，升為云，斗為雷，降為雨，行平地中而為生氣“。生氣是陰陽(yáng)二氣輪回周期中的一個(gè)環(huán)節(jié)，陰陽(yáng)之氣運(yùn)行不息，不斷變換成風(fēng)、云、雷、雨及生氣等表象?！拔逍兄鷼?，行乎地中，發(fā)而生乎萬(wàn)物?！爱?dāng)生氣露出地面，升入空中，就變?yōu)轱L(fēng)，風(fēng)被吹散蕩盡，因而無(wú)法利用。只有環(huán)繞吉地的層層山巒才能遮擋住風(fēng)，只有緩緩的流水和湖泊等才能聚集生氣。墓葬風(fēng)水與住宅風(fēng)水大都道理相通，這就是吉地通常是為群山環(huán)抱、流水環(huán)繞、主流支流交匯處的平地及階地，并且人們?cè)谄渖线x址建城、建村、建宅或建祖墳的原因。一、穴必天然
二、穴位必須為子午、卯酉、四正之向。或乾向。
三、青龍白虎必需要對(duì)稱均勻，看去舒服而自然，
四、明堂必寬闊開展，作為案山必有龍鳳率百獸來(lái)朝，氣象威嚴(yán)宏大。
折疊
自古以來(lái)，人們都很重視墓地的選擇，古人選擇墓地考慮的因素依次為:一是京城附近，其風(fēng)水不消說(shuō)自然是好的;二是故里、采邑或祖籍地，符合葉落歸根的傳統(tǒng)觀念;三是死亡地，如任所、戰(zhàn)場(chǎng)等，這往往是格于形勢(shì)，如交通制約等;四是其他地方，如生前向往之地等。但是一般都要選擇“前有照，后有靠“的地方，即前有水流穿過(guò)，后有山峰平潭麒麟園為靠，境內(nèi)層巒疊翠，就是說(shuō)墓地要枕山面水。當(dāng)然還有許多其它講究。如:首先，應(yīng)該明確穴的來(lái)水與去水的方位，根據(jù)穴的來(lái)水與去水的方位來(lái)確定土地神位的大致方位，再根據(jù)穴的座向及分金五行配合，確定土地神位的準(zhǔn)確方位，同時(shí)參照穴的四周環(huán)境來(lái)確定土地神位的準(zhǔn)確方向。這樣的土地神位既符陰宅風(fēng)水的形勢(shì)，又符合其理氣。使其墳?zāi)垢臃巷L(fēng)水要求，使其更好地蔭益子孫后代。
“但此時(shí)這公子扶蘇的陵墓為何會(huì)被直接建筑在了這白鬼山之上，這又是為何？堂主以及眾人可知為何？”