王虛和木頭人來(lái)到夫子山半山腰的一個(gè)庫(kù)儲(chǔ)點(diǎn)，把夫子院特有玉牌遞給了管事，管事見(jiàn)是夫子院要的東西，倒也沒(méi)有怠慢，很快就按清單上所列把一應(yīng)物資準(zhǔn)備妥當(dāng)。
雖然大部分的東西都掛在了木頭人的身上，可即便如此，王虛的雙手和雙肩也被占了個(gè)滿滿當(dāng)當(dāng)。
夫子山上有多個(gè)物資儲(chǔ)放點(diǎn)，由于其他各山、各谷在山下都有生意，所以夫子山上的日用物資都是由山下供給。
夫子山上住了三千弟子、七十二賢人，七十二賢人都在練虛境以上，住在夫子山的上半部分，而三千弟子則是住在夫子山下半部分，皆是練虛境之下的弟子，七十二賢人是夫子門(mén)的骨干力量，主管夫子門(mén)的各項(xiàng)事務(wù)，而三千弟子也各有主業(yè)，其余的六山、九堂是夫子門(mén)的分支所在，而八谷則是由所有弟子共同經(jīng)營(yíng)。
自歐陽(yáng)先生和顏回之下，分了工、商、農(nóng)、醫(yī)、政、軍、教、律、禮、書(shū)十部三十個(gè)主事，由三十個(gè)賢人分別主事，七十二賢人之下是三千弟子，三千弟子之下是各個(gè)分支，組成了龐大而又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆蜃娱T(mén)。
夫子山的半山處地域十分的廣大，幾乎所有的核心機(jī)構(gòu)都建在了這里，只是夫子山上有清規(guī)律例，雖然人口龐大，但是卻很少有喧鬧的情況，倒是處處都能見(jiàn)到一派書(shū)香和靜謐的和諧景象。
王虛和木頭人緩緩的順著石階向云霧的深處走去，兩人看似閑庭信步一般，實(shí)則腳下生風(fēng)，腳底虛浮于石階之上，卻是速度極快。
也許是這樣的苦力干得多了，他也已經(jīng)完全適應(yīng)了這種負(fù)重登山的運(yùn)動(dòng)，有時(shí)還會(huì)精力過(guò)剩一般和木頭人進(jìn)行賽跑，很快兩人就回到了夫子院。
夫子院雖然是只有一進(jìn)院落，可這面積可是真的不小，西邊的兩層小樓最大，那是歐陽(yáng)先生住的地方，南邊有一片竹林，竹林里有一幢兩層坐西向東的竹舍，是顏回住的地方，北邊種著各種奇花異草和名貴樹(shù)木，數(shù)條小徑間或相連，夫子池的北邊有個(gè)五層高的藏書(shū)樓，藏書(shū)樓的頂端有個(gè)欣長(zhǎng)的避雷針，藏書(shū)樓坐北朝南面向夫子池，而夫子池的南邊對(duì)著藏書(shū)樓的地方有一棵巨冠大樹(shù)，樹(shù)的下面有一個(gè)八角木制涼亭。
夫子院的地面全部是由青石鋪成，夫子院的東北角坐東向西的兩層小樓是文綺和雪兒的住所，而東南角坐南向北的兩層小樓則是王虛的住處，木頭人被雪兒拉去看守倉(cāng)庫(kù)了，而倉(cāng)庫(kù)和廚房都在夫子院的東北角，只不過(guò)是坐北朝南的一層建筑。
木頭人簡(jiǎn)直就是一個(gè)專(zhuān)業(yè)的火夫，廚房的灶臺(tái)也是機(jī)關(guān)的設(shè)計(jì)，做飯的時(shí)候木頭人把儲(chǔ)存的真氣通過(guò)灶臺(tái)的機(jī)關(guān)直接放火，而且灶臺(tái)也有儲(chǔ)備真氣的能力，有時(shí)候只用木頭人放把火就可以讓灶臺(tái)持續(xù)燃燒，而灶臺(tái)里的真氣則是需要木頭人來(lái)補(bǔ)充，由于木頭人能直接轉(zhuǎn)換天地精氣，所以基本不用考慮能源的問(wèn)題，當(dāng)王虛看到這些時(shí)，他也有點(diǎn)無(wú)法理解了，這怎么可以比天然氣還先進(jìn)，于是也只有感嘆造化之神奇了。
天氣晴好，王虛回來(lái)后就在東邊窗前背靠著木幾望著窗外發(fā)起了呆，木頭人悄無(wú)聲息走了進(jìn)來(lái)，用手指在木幾上敲了幾下把王虛驚醒。
王虛回頭看了一眼，木頭人手里舉著一個(gè)金屬牌子，上面用毛筆書(shū)了幾個(gè)大字“在涼亭用餐”，看著娟秀流形的字跡，一眼就能認(rèn)出就是文綺的杰作，王虛回了一聲知道了，木頭人就帶著那塊牌子走了出去。
有時(shí)候木頭人會(huì)直接送餐過(guò)來(lái)，但也有的時(shí)候，文綺就用這種方式來(lái)通知大家。
王虛來(lái)到?jīng)鐾r(shí)，歐陽(yáng)先生和顏回已經(jīng)入坐了，文綺和雪兒也坐在了另一邊，而木頭人則提著食盒靜靜的站在一旁，眾人之間還留有一人座位，王虛走過(guò)去拱手行禮落坐。
吃過(guò)飯后，王虛簡(jiǎn)單的收拾了一下，就向眾人辭行，說(shuō)是要下山去游歷一翻，而眾人對(duì)于王虛的選擇也沒(méi)有異議，歐陽(yáng)先生叮囑了一翻后，王虛獨(dú)自下了山，他沒(méi)有帶木頭人，他怕雪兒她們沒(méi)有了木頭人會(huì)不習(xí)慣，所以就把木頭人留了下來(lái)。
王虛一路向南，經(jīng)過(guò)了墨山，卻沒(méi)有見(jiàn)到墨門(mén)，心道這墨門(mén)還是老樣子，總喜歡把自己隱匿起來(lái)，沒(méi)有墨門(mén)弟子的帶路，外人是很難找到它的所在。
王虛拔涉在高山密林之間，一直向南走，他想去看看高原上的大佛國(guó)，和大佛國(guó)南邊的牛柏國(guó)。
越往高處走，天氣就越冷，他不得不運(yùn)行起真氣來(lái)抵擋這天地間無(wú)情的寒意，在快到高原之時(shí)，王虛幾乎快變成了一個(gè)野人，胡須欣長(zhǎng)頭發(fā)篷松，由于環(huán)境的惡劣，就算他已經(jīng)很注意形像了，可還是看起來(lái)很邋遢的樣子，猶其是身上還裹著好幾塊獸皮縫在一起的大外衣，越發(fā)顯的蒼桑無(wú)比。
夜幕降臨，空氣濕寒，王虛找了一處洞穴，升火取暖打坐，靜靜的看著冉冉燃燒著的火焰，慢慢的陷入了恍惚之中。
比起最初對(duì)截拳道的困惑，在王虛的心中卻埋藏著一個(gè)更大的迷惑，一陰一陽(yáng)之謂道，那么道就只是一陰一陽(yáng)這般簡(jiǎn)單嗎，這是讓他百思不得其解的地方。
何為道？他曾經(jīng)在道德經(jīng)中看過(guò)，迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其尾，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，虛而不屈，動(dòng)而欲出，谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門(mén)，是謂天地根，他胡亂的想著，這就是他所知道的對(duì)道的描述，可是那個(gè)問(wèn)題依然還在，一陰一陽(yáng)之謂道，真的只是一陰一陽(yáng)而已嗎？
道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，是哲學(xué)思想不假，可人的認(rèn)知不就是建立在哲思之上的嗎，如果一陰一陽(yáng)之謂道是正確的，那么其他的描述又算什么，是道，還是不是道。
難道說(shuō)一陰一陽(yáng)之謂道，就可以一語(yǔ)道破一切之道嗎，還是說(shuō)一切道法都在這一陰一陽(yáng)之中。
一陰一陽(yáng)之謂道……
王虛反復(fù)的念著，竟似睡了過(guò)去。