第091章：得而必用
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衛(wèi)崢不求能夠召來(lái)什么治世能臣，更知道現(xiàn)在的衛(wèi)國(guó)廟堂小也難以吸引什么大才，如今有蘇秦、劇辛這些治國(guó)能臣足以，衛(wèi)國(guó)真正需要的是中低層的官員，招納一些他國(guó)的士子來(lái)衛(wèi)國(guó)佐士也能掣肘平衡內(nèi)部的老世族。
等度過(guò)變法初期的這兩三個(gè)年頭，正式崛起之后再把造紙術(shù)推廣出來(lái)，從此世族引以為資本的人才壟斷地位將被打破。
劇辛正在如火如荼的舉國(guó)推行新法，而衛(wèi)崢的一簡(jiǎn)《招賢令》廣發(fā)出去，隨著時(shí)間的推移傳遞到了列國(guó)士子的手中，同樣也傳到了齊國(guó)稷下學(xué)宮，方今天下列國(guó)士子大部分云集在齊國(guó)，尤其是在稷下學(xué)宮。
衛(wèi)國(guó)的《招賢令》一出，頓時(shí)在身處齊國(guó)的士子之間討論不斷。
齊國(guó)臨淄的一間雅樓之內(nèi)熱鬧非凡，只見(jiàn)一個(gè)士子裝扮的男子手持一份竹簡(jiǎn)，赫然便是來(lái)自衛(wèi)國(guó)的《招賢令》，周?chē)嘤胁簧偻乐腥她R齊望向他。
手持《招賢令》書(shū)的士子盯著竹簡(jiǎn)上的內(nèi)容為眾人朗誦道：“……自古以來(lái)或受天命而開(kāi)國(guó)之君、或一國(guó)中興之主，莫不以得其賢人才子共治一國(guó)。昔管仲，桓公賊也，用之以興邦國(guó)，致齊而始霸于天下；吳起貪將，殺妻自信，散金求官，母死不歸。然吳起事魏而致秦人不得東向而出，事楚則三晉不敢南謀。若文俗之吏，需德行品質(zhì)無(wú)可挑剔，十全十美俱至方為大才，桓公何以稱(chēng)霸諸侯？
故，有治國(guó)用兵之術(shù)而或有負(fù)污辱之名，或有見(jiàn)笑之行、或有不仁不孝之舉者皆不足道也。方今吾正急需用人，必唯才是用也，其各舉所知，勿有所遺，吾必得而用之！”
當(dāng)《招賢令》的內(nèi)容被那士子朗讀一遍之后，雅間閣樓里的眾位士子先是一陣愕然色變，眾人面面相覷都看到了彼此眼中的震撼。
“彩——！”“彩——！”
緊隨而至的是無(wú)數(shù)人連聲喝彩。
一眾仕子紛紛爭(zhēng)先恐后的要親自看一遍《求賢令》中的內(nèi)容，一看之下莫不驚嘆、震撼以至于喝彩連連。
只見(jiàn)有一士人當(dāng)即起身面向諸位驚嘆道：“衛(wèi)侯求賢概不問(wèn)出身，唯才是用、唯才是舉。壯哉——！何其壯哉——！依在下之愚見(jiàn)，衛(wèi)侯此《招賢令》比之當(dāng)年秦孝公之《求賢令》猶有過(guò)之，更是開(kāi)空前之壯舉??！”
眾人莫不連連點(diǎn)頭表示同意，這絕對(duì)是一件大事情，衛(wèi)崢這道《求賢令》一出簡(jiǎn)直破天荒一般的啟用了新的用人制度，這道《求賢令》對(duì)于當(dāng)代的士子而言是多么震撼。要知道在這個(gè)時(shí)代承襲下來(lái)的用人傳統(tǒng)是取德而不取才，或者說(shuō)是先德而后才。
而衛(wèi)崢這道《求賢令》明確的表示衛(wèi)國(guó)“唯才是舉”、“唯才是用”，也就是說(shuō)只要你有才華就行，德行可以不問(wèn)，甚至就連“不仁不孝”也沒(méi)有關(guān)系，更拿出管仲、吳起這些治世能臣的先例，用其出生和德行用來(lái)證明：如果講究太多，如果一定要求道德品行無(wú)可挑剔，那么齊桓公如果沒(méi)有管仲，如何成就霸業(yè)？楚國(guó)如何能威懾三晉不敢南謀？
所以，只要是有才干的，哪怕名聲不好我衛(wèi)崢該怎么用就怎么用。
吾必得而用之！
像衛(wèi)崢這樣的政令文章，春秋以來(lái)直到現(xiàn)在的天下戰(zhàn)國(guó)，都不曾有過(guò)。典型如秦孝公的《招賢令》第一句也是說(shuō)“修德行武”，顯然也是表明先德而后才，即便說(shuō)與天下賢才共享秦國(guó)也并沒(méi)有說(shuō)唯才是舉、唯才是用，更沒(méi)有說(shuō)即便“不忠不孝而有治國(guó)用兵之術(shù)”便是“勿有所遺”、“吾必得而用之”的話。
要知道，當(dāng)今天下第一顯學(xué)儒門(mén)一派便有一句名言：修身、齊家、治國(guó)、平天下。
第一便是修身，修身說(shuō)的便是修德行品質(zhì)。
對(duì)于在座的一眾仕子而言，衛(wèi)崢的《求賢令》實(shí)在過(guò)于驚世駭俗。
更是對(duì)衛(wèi)崢的魄力感到嘆為觀止。
“荒誕——！”就在這時(shí)，忽然有一人大聲冷哼，不由惹得一眾驚嘆于衛(wèi)崢《求賢令》內(nèi)容的士子們紛紛聞聲音的源頭望去，一看之下其高雅著扮原來(lái)是儒家的士子。
只見(jiàn)那儒家仕子冷冷的說(shuō)道：“如此求賢之政令，棄德行操守不問(wèn)，唯才是舉、唯才是用？何其荒謬哉！盡覽小人于廟堂當(dāng)?shù)?，令人不齒，如何能登大雅之堂？”
顯然，衛(wèi)崢的《求賢令》非常不巧的又與儒家治國(guó)用人的主張背道而馳，儒家主張以德治國(guó)，德行天下，用人莫不先問(wèn)德行，先看道義品質(zhì)，小人即便有才也難登大雅之堂，斷然不可用之。
“呵呵——！”儒家的士子出來(lái)刷了一波存在感，但奈何儒家與天下諸子百家矛盾重重，如魏國(guó)一般喜歡到處樹(shù)敵，為了自己的思想主張莫不貶低其他學(xué)術(shù)，儒家仕者忽然跳出來(lái)抨擊，立刻便惹來(lái)他人反駁，只見(jiàn)一位士子面冷嬉笑，其穿著打扮看起來(lái)并不富裕，應(yīng)該是個(gè)寒門(mén)書(shū)生。
只見(jiàn)他瞥了眼那儒家士子，而后面向諸位侃笑道：“昔日稷下學(xué)宮百家爭(zhēng)鳴之際，儒法之爭(zhēng)始末，法家大師黎子曰：腐儒誤國(guó)，何其至也，然哉！然哉（就是這個(gè)理）！”
“你……！”一眾仕子聽(tīng)聞莫不哈哈一笑，儒家得罪了不少人，喜歡看儒家掉面子的人大有人在，不少人更是大聲喝彩叫好，莫不是一副唯恐天下不亂的樣子，那儒家仕子不禁面紅耳赤，欲語(yǔ)而不得。
那場(chǎng)儒法之爭(zhēng)簡(jiǎn)直是儒家揮之不去的噩夢(mèng)，如今舊事重提實(shí)在聽(tīng)得耳目刺痛。
那寒門(mén)士子書(shū)生不再理會(huì)那儒家仕子，而是面向眾人又侃侃而道：“衛(wèi)侯之胸襟，其一簡(jiǎn)《求賢令》便使天下鮮有人能及也，即便是比之秦國(guó)圣賢明君之孝公亦是猶有過(guò)之，豈是爾等腐儒能妄加誹謗而？”
“誠(chéng)如衛(wèi)侯《求賢令》所言，曉譽(yù)為天下第一相之管子何以為桓公謀定霸業(yè)？三晉又何以不敢南謀于楚國(guó)？管子、吳起者，品德皆不足道也，侍奉一國(guó)或?yàn)槠渲髦\定不世霸業(yè)，何以然？”
“諸位，依在下之愚見(jiàn)，擇事一國(guó)而掌一國(guó)公器者，不能為主分憂，不能造福一方百姓，惟空談仁義德行而毫無(wú)才干，又何以治國(guó)？不過(guò)是庸人一個(gè)，身居其位則誤國(guó)矣，何足論哉！”
末了，滿堂喝彩不斷，顯然那士子的言論說(shuō)出了在座諸位的心聲。
“你你你……”那被嘲諷得面色漲紅的儒家士子被說(shuō)的無(wú)言以對(duì)，實(shí)在是羞愧不已，更沒(méi)有孟老夫子的口辯之才，氣急之下當(dāng)即怒道：“匹夫豎子，何以相謀？何其荒謬！”
留下這一句話便拂袖了去，再待在這里指不定還要被數(shù)落。
“如黎子所言，儒家，表里不一，皆偽君子爾，不足道哉！”那士子看著儒家學(xué)士灰溜溜的離去之時(shí)還不晚最后來(lái)一記狠的。
看儒家笑話已然成為諸子百家的一大樂(lè)趣，看儒家吃癟諸子百家的士子沒(méi)有不暗爽、不解氣的。
……