第一百零八章：理學(xué)的形成/一代天驕
理學(xué)的形成：
理學(xué)作為一種倫理道德，是反映統(tǒng)治階級(jí)利益的官方思想，是維護(hù)封建統(tǒng)治的思想武器；它作為一種學(xué)術(shù)思想和哲學(xué)體系，又是我國(guó)古代哲學(xué)思想發(fā)展到較完備階級(jí)的產(chǎn)物。
宋代的理學(xué)，又稱道學(xué)、新儒學(xué)，它以儒學(xué)為中心，融會(huì)佛道而形成。這種思想以“理”或“天理”為宇宙萬(wàn)物的本體，作為人們思想、行為的根本原則，所以稱為理學(xué)。它又以三綱五常的倫理道德為基本內(nèi)容，以明道為目標(biāo)，繼承古代的道統(tǒng)，所以稱道學(xué)。宋代理學(xué)以程顥、程頤和朱熹為代表，即所謂程朱理學(xué)。
程朱理學(xué)是從周敦頤開(kāi)始的。周敦頤提出了“太極”的概念，認(rèn)為“太極”是宇宙的本體。他引用了道家思想闡釋儒學(xué)，建立了理學(xué)的宇宙論。程顥和程頤是北宋理學(xué)的代表人物，是理學(xué)的奠基人，他們都是周敦頤的學(xué)生。二程的思想直接繼承了理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者周敦頤，吸取了他的《太極圖說(shuō)》中的宇宙生成圖式，并發(fā)展了他的“太極”說(shuō)，提出“理”作為宇宙的本體，從而為理學(xué)建立了體系。后經(jīng)朱熹進(jìn)一步完善，遂成了封建社會(huì)官方的正統(tǒng)哲學(xué)，并統(tǒng)治元、明、清思想界長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年之久。
二程理學(xué)體系的核心是理或天理，并把它作為宇宙的本源，說(shuō)它是先于一切事物而存在的，一切都是理產(chǎn)生的。二程用理來(lái)解釋一切，認(rèn)為封建倫理道德如君臣之道、父子之道、夫婦之道都是天理的體現(xiàn)。二程進(jìn)一步要求去掉欲求。有人曾問(wèn)程頤，家貧的寡婦是否可以再嫁。他認(rèn)為餓死是小事，失節(jié)可就是大事了。這就是“去人欲，明天理”的主張。
南宋的朱熹是程朱理學(xué)的集大成者。朱熹字元晦，號(hào)晦庵，別稱紫陽(yáng)。他是二程的四傳弟子，一生精力用于著書(shū)講學(xué)，是中國(guó)封建社會(huì)后期影響最大的哲學(xué)家。他完成了儒學(xué)的復(fù)興，形成了與漢唐經(jīng)學(xué)不同的新儒學(xué)體系。他進(jìn)一步把“氣”引入了理學(xué)，并從理與氣的關(guān)系上探討天地萬(wàn)物的哲學(xué)意義。他認(rèn)為理是萬(wàn)物的本體，而氣則是金、木、水、火等構(gòu)成萬(wàn)物的材料。理和氣兩者相依相存，但理先于氣，氣依理而存在。萬(wàn)物有萬(wàn)理，萬(wàn)理的總和就是太極。萬(wàn)物的形成依賴于氣，氣又是理的表現(xiàn)。
朱熹把儒學(xué)的倫理綱常加以新的解釋，賦予了新的內(nèi)容，他使三綱五常理論化，又在二程的基礎(chǔ)上提出了“存天理，去人欲”的道德觀，這成禁錮人性的封建倫理規(guī)范。他創(chuàng)建的一套體系嚴(yán)整的新儒學(xué)思想，成為宋以后歷代封建王朝的官方思想。他是著名教育家，一生講學(xué)不輟，先后在白鹿洞書(shū)院、岳麓書(shū)院等地講學(xué)，培養(yǎng)出了大批儒學(xué)弟子。他編著的《四書(shū)集注》，后來(lái)成了科舉考試的必讀書(shū)。理學(xué)對(duì)中國(guó)的社會(huì)政治、傳統(tǒng)文化和思想意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了巨大的影響。
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一代天驕：
南宋北伐屢屢失敗的同時(shí)，金國(guó)也因內(nèi)部腐敗而漸漸走向衰落。這時(shí)，北方的蒙古族卻日漸強(qiáng)盛起來(lái)。
鐵木真出生于蒙古孛兒只斤氏族。曾祖合不勒統(tǒng)一了蒙古尼倫各部。后來(lái)，叔祖忽圖刺和父親也速該也相繼做了尼倫部的乞顏部的首領(lǐng)。
也速該英勇善戰(zhàn)。在成吉思汗出生的那一天，也速該征塔塔兒部凱旋。為了紀(jì)念出征的成功，他給這剛出生的兒子取名鐵木真?！拌F木真”蒙語(yǔ)的意思是“精鋼”。青少年時(shí)的鐵木真武藝超群，才智過(guò)人，遠(yuǎn)近聞名。為了重振家業(yè)，鐵木真去找父親的安答（結(jié)義兄弟）克烈部首領(lǐng)王罕。在王罕的庇護(hù)下，鐵木真開(kāi)始積聚力量，勢(shì)力迅速壯大。后來(lái)，鐵木真遷居到怯綠連河上游的桑沽兒小河，建立了自己的營(yíng)地，鐵木真被推舉為部族的汗。
1196年，鐵木真聯(lián)合王罕，配合金國(guó)軍隊(duì)，在斡里札河圍殲了反叛金國(guó)的塔塔兒部，殺死了他們的首領(lǐng)。戰(zhàn)后，金國(guó)封王罕為王，任命鐵木真為招討使，鐵木真名聲大振。此后，他又戰(zhàn)勝了篾兒乞等部，攻取呼倫貝爾草原。1202年，鐵木真徹底殲滅塔塔兒部，占領(lǐng)了西起斡難河，東到興安嶺的廣大地區(qū)。1203年，王罕與鐵木真反目，大戰(zhàn)于合蘭真沙陀，鐵木真大敗。隨后，鐵木真重整旗鼓，發(fā)動(dòng)突然襲擊，大敗蒙古族最強(qiáng)大的克烈部，王罕父子逃亡后被殺。
1204年，鐵木真征服蒙古草原上唯一能和自己對(duì)抗的乃蠻部的首領(lǐng)太陽(yáng)罕。1206年，統(tǒng)一了西起阿爾泰山，東到興安嶺的整個(gè)蒙古草原。各部貴族在斡難河源頭舉行盛大集會(huì)，推舉鐵木真為大汗，建立了強(qiáng)大的蒙古汗國(guó)。隨后，成吉思汗開(kāi)始建立蒙古汗國(guó)的國(guó)家制度。
成吉思汗的黃金家族是蒙古汗國(guó)的最高統(tǒng)治集團(tuán)，擁有全部的百姓和土地。他按照分配家產(chǎn)的方式，將百姓和土地分給自己的子弟親族。成吉思汗推廣了千戶制度，將全蒙古的百姓劃分為95千戶，任命蒙古的開(kāi)國(guó)功臣以及原來(lái)的各部貴族擔(dān)任那顏（意為千戶長(zhǎng)），世襲管領(lǐng)。為了維護(hù)自己的至高無(wú)上的統(tǒng)治地位，成吉思汗還建立了一支又大汗直接控制的人數(shù)達(dá)1萬(wàn)人的常備護(hù)衛(wèi)軍。這支強(qiáng)大的護(hù)衛(wèi)軍成為鞏固蒙古汗國(guó)、進(jìn)行對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的有力工具。
成吉思汗還根據(jù)畏兀兒文字創(chuàng)造了蒙古文字，用這種畏兀兒蒙古文發(fā)布命令，登記戶口，編訂法律，大大加強(qiáng)了統(tǒng)治，推進(jìn)了蒙古文化的發(fā)展。
成吉思汗又任命自己的養(yǎng)子失吉忽禿忽為大斷事官，負(fù)責(zé)分配民戶，后來(lái)又讓他掌管審訊刑獄等司法事務(wù)。成吉思汗還制定了蒙古法律“大札撒”，作為全部蒙古人民都要遵守的準(zhǔn)則。法律的制定，對(duì)于安定社會(huì)，加強(qiáng)蒙古政權(quán)的統(tǒng)治起到了積極的作用。
蒙古汗國(guó)建立之后，成吉思汗開(kāi)始向外擴(kuò)張。他先后三次入侵西夏，迫使西夏稱臣納貢，并隨同蒙古一同進(jìn)攻金國(guó)。1211年，成吉思汗南下進(jìn)攻金國(guó)，1215年，攻占了中都燕京。
1219年，成吉思汗踏上征討花剌子模的萬(wàn)里西征之路。1221年，成吉思汗占領(lǐng)花剌子模全境以及中亞的許多地區(qū)。1220年，成吉思汗窮追不舍。1222年，血洗花剌子模中心城市玉龍杰赤后，派軍深入****、印度追擊逃敵。之后，大軍繼續(xù)西進(jìn)，征服了阿塞拜疆，橫掃伊拉克，并于1223年跨過(guò)高加索山，在阿里吉河打敗俄羅斯與欽察聯(lián)軍，隨后長(zhǎng)驅(qū)直入俄羅斯境內(nèi)，一直打到克里米亞半島、伏爾加河流域、多瑙河流域。1224年，成吉思汗決定東歸，1225年，回到蒙古，這場(chǎng)持續(xù)7年的西征終于結(jié)束。成吉思汗的西征，創(chuàng)造了世界歷史上的奇跡。