第三十一章：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)/張騫出使西域
?。牐犃T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)：
“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是公元前140年，漢武帝尊崇儒術(shù)，將百家學(xué)說排斥于官學(xué)之外的思想措施?！傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”確立了儒家思想在中國社會(huì)和文化中的主導(dǎo)地位，不僅鞏固了漢朝政權(quán)，而且對(duì)整個(gè)中國歷史的發(fā)展和傳統(tǒng)文化的凝聚產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
西漢初年，漢高祖繼續(xù)實(shí)行秦代的挾書律，禁止私人收藏《詩經(jīng)》、《尚書》等，儒家學(xué)術(shù)活動(dòng)幾乎滅絕，清靜無為的道家思想被統(tǒng)治者大力提倡。這些政策短期內(nèi)適應(yīng)了長期戰(zhàn)爭(zhēng)后恢復(fù)生產(chǎn)、穩(wěn)定社會(huì)秩序的要求。無為而治、休養(yǎng)生息的政策造就了文景時(shí)期的社會(huì)安定、政治開明、文化復(fù)興的繁榮局面。
但隨著時(shí)代的發(fā)展，黃老學(xué)說已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代潮流。漢武帝時(shí)期，王國勢(shì)力強(qiáng)大并凌駕于朝廷之上，商人富強(qiáng)大力兼并土地，匈奴不斷騷擾邊界，強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)制度已經(jīng)成了統(tǒng)治者的迫切需要。而儒家的大一統(tǒng)思想、神化皇權(quán)的觀念以及仁義學(xué)說，巧好適應(yīng)了這種要求。年輕力壯的漢武帝要大有作為，建立千秋帝業(yè)，也需要這種新的思想武器。
漢武帝即位后，首先舉行的一件大事是召集天下文士，親自出題考試。大儒董仲舒提出，諸子學(xué)說使國家不能保持一貫的政策，法令制度常常改變不利于封建的專制統(tǒng)治，建議政府只用講儒學(xué)的人為官。武帝采納了懂仲舒的建議，把各地舉薦來的非儒學(xué)的諸子百家一概罷斥，同時(shí)任用考試優(yōu)秀的儒家學(xué)者。這樣一來，只有學(xué)習(xí)儒家學(xué)術(shù)才有做官的機(jī)會(huì)。武帝又改組領(lǐng)導(dǎo)班子，起用了一大批好儒學(xué)的人，如用好儒術(shù)的田蚡做丞相等，以此來褒揚(yáng)儒學(xué)，貶斥道家等諸子學(xué)說。
漢武帝的改革激怒了黃老學(xué)說的首要代表竇太后。竇太后大力打擊儒家，并找借口把鼓吹儒學(xué)的人投入監(jiān)獄。竇太后去世后，武帝重用儒生，把官府里非儒家的博士一律免職，排斥黃老刑名等百家學(xué)術(shù)于官學(xué)之外，這就是有名的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。武帝提倡的儒學(xué)，是在原來孔子仁義學(xué)說的基礎(chǔ)上吸收了陰陽五行家神化皇權(quán)、鼓吹王權(quán)神授的思想，又接受法家君王獨(dú)尊、增設(shè)刑法以、任用酷吏的學(xué)說，成為一種儒家王道與法家霸道雜和的思想。
漢武帝的獨(dú)尊儒術(shù)與秦始皇的焚書坑儒目的都是為了統(tǒng)一思想，鞏固封建統(tǒng)治，只是他們采用的手段不一樣。秦始皇燒掉諸子百家書籍，企圖用暴力手段來達(dá)到目的，結(jié)果失敗了。漢武帝則采用引導(dǎo)的辦法，提倡儒家學(xué)說，確立儒學(xué)為官學(xué)，從而開創(chuàng)了兩千多年來儒家學(xué)說獨(dú)盛的局面，儒家由此成了中國封建社會(huì)的主流思想。
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張騫出使西域：
漢武帝初年的時(shí)候，漢武帝從投降過來的匈奴人那里，得知了有關(guān)西域的情況。他們說有一個(gè)被匈奴打敗的月氏國，向西遷移到西域一帶。
漢武帝想，月氏在匈奴西邊，如果漢朝能跟月氏聯(lián)合起，斷絕匈奴跟西域各國的交往，這不是等于斷了匈奴的右臂嗎？于是，他下了一道詔書，征求能到月氏去聯(lián)絡(luò)的人。
有個(gè)年輕的郎中（官名）張騫，覺得這件事很有意義，便自告奮勇去應(yīng)征，隨后又有100多名勇士應(yīng)征，其中有個(gè)叫堂邑父的匈奴族人，也愿意跟張騫一塊兒去找月氏國。
公元前138年，漢武帝就派張騫帶著應(yīng)征的100多個(gè)人出發(fā)了。但是要到月氏，中途必須經(jīng)過匈奴占領(lǐng)的地界。張騫他們小心地走了幾天，還是被匈奴兵給發(fā)現(xiàn)了，全部做了俘虜。
他們被匈奴扣押了10多年。日子就久了，匈奴對(duì)他們管得不那么嚴(yán)了。張騫偷偷找到堂邑父，兩人商量一下，瞅匈奴人不防備，騎上兩匹快馬逃走了。他們一直向西跑了幾十天，進(jìn)入了一個(gè)叫大宛（在今中亞細(xì)亞）的國家。
大宛和匈奴是緊鄰，當(dāng)?shù)厝四苈牰倥?。張騫和堂邑父便用匈奴話與大宛人交談起來。大宛人給他們引見了大宛王，大宛王早就聽說漢朝最低點(diǎn)富饒強(qiáng)盛的大國，聽說漢朝的使者到了，非常高興，后來，又派人護(hù)送他們到康居（約在今巴爾喀什湖和咸海之間），再由康居到了月氏。
月氏被匈奴打敗以后，遷到大夏（今阿富汗北部）附近，在那里建立了大月氏國。大月氏國王聽了張騫的來意，不感興趣，因?yàn)樗麄儾幌朐俑倥Y(jié)仇。但是張騫畢竟是個(gè)漢朝的使者，還是很有禮貌地接待了他。
張騫和堂邑父在大月氏住了一年多，沒能說服大月氏國共同對(duì)付匈奴，只好返回長安。在回國的途中，又被匈奴人扣留了一年。這樣，直到公元前126年，張騫等人才回到長安，見到漢武帝。
張騫在外面整整過了13年才回來。漢武帝認(rèn)為他立了大功，封他為太中大夫。到了衛(wèi)青、霍去病消滅了匈奴主力、匈奴逃往大沙漠北面以后，漢武帝再次派張騫去結(jié)交西域諸國。
公元前119年，張騫和他的幾個(gè)副手，拿著漢朝的族節(jié)，帶著300個(gè)勇士，還有1萬多頭牛羊和黃金、綢緞、布帛等禮物去西域建立友好關(guān)系。張騫到了烏孫，烏孫王親自出來迎接。張騫送給他一份厚禮，建議兩國結(jié)為親戚，共同抵御匈奴。
過了幾天，張騫又派他的副手們帶著禮物，分別去聯(lián)絡(luò)大宛、大月氏、于闐（在今和田一帶）等國。烏孫王派了幾個(gè)翻譯作他們的助手。
這些副手去了好久還沒回來。張騫決定不再等下去了，烏孫王便派了幾十個(gè)人護(hù)送張騫回國，順便一起到長安參觀，還帶了幾十匹高頭大馬送給漢朝皇帝。
漢武帝見烏孫人來了，很是高興，又瞧見烏孫王送的大馬，就格外優(yōu)待烏孫使者。一年后，張騫生病死了。張騫派到西域各國去的副手也陸續(xù)回到長安，副手們把到過的地方合起來一算，總共到過36個(gè)國家。
從那以后，漢朝和西域各國建立了友好的交往關(guān)系。漢武帝每年都派使節(jié)去訪問西域各國，西域派來的使節(jié)和商人也絡(luò)繹不絕。中國的絲和絲只品，經(jīng)過西域運(yùn)到西亞，再轉(zhuǎn)運(yùn)到歐洲，后來人們把這條路線稱做“絲綢之路”。