第八十七章 歸義軍（二）

　　　　感謝黑山有老妖、1599xl同學(xué)的打賞。

　　另：這是第二章，第三章不確定能不能在十二點(diǎn)前碼出來，士兵碼字要前思后想所以速度慢，一般是時(shí)速一千，所以第三章可能要在十二點(diǎn)后發(fā)。

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　　“你等可還記得歸義軍為何而戰(zhàn)否？”秦風(fēng)問。

　　“為生存而戰(zhàn)，為活著而戰(zhàn)！”趙時(shí)行回答。

　　“說得好！”秦風(fēng)說：“此時(shí)敦煌的形勢(shì)你等想必也知曉，敦煌的兩大勢(shì)力都欲置歸義軍于死地而后快，倘若歸義軍再與敦煌百姓交惡，然則你等以為歸義軍如何還能在敦煌國(guó)生存？”

　　聞言趙時(shí)行不由一愣，臉上隨即就露出了凝重的神色。

　　這正是秦風(fēng)的高明之處，他知道跟趙時(shí)行等人說什么“法治精神”或是“天子犯法與庶民同罪”之類的他們是不會(huì)明白的，所以干脆就深入淺出，直接將歸義軍的生存與百姓聯(lián)系在一起。

　　張雄的腦袋卻是一根筋，一咧嘴就回應(yīng)道：“大人，不過便是害了三條人命而已，并非與敦煌百姓交惡！”

　　“此時(shí)雖只是害了三條人命，但若不加以嚴(yán)懲又如何能使敦煌百姓心服？”秦風(fēng)說：“若敦煌百姓心有不服，又如何與百姓善與。更何況……今日我若是放過這兩指揮使，使其將功補(bǔ)過，那明日倘若又有軍都指揮使、廂都指揮使殺人呢？是否也同此法將功補(bǔ)過？長(zhǎng)此以往敦煌百姓又如何能容得下歸義軍，若歸義軍為敦煌所不容，又如何能生存？”

　　“大人所言甚是！”趙時(shí)行聞言不由汗顏道：“此為屬下不明形勢(shì)、不分輕重，此時(shí)我等實(shí)有如喪家之犬寄人于籬下，又何來有功之說？若是任此不正之風(fēng)在歸義軍中蔓延，只怕離歸義軍之覆滅亦不遠(yuǎn)矣！”

　　秦風(fēng)點(diǎn)了點(diǎn)頭，好在趙時(shí)行還是個(gè)聰明人，能明白問題的重要性。

　　不過話說回來了，這趙時(shí)行如果不是聰明人的話，秦風(fēng)又怎么會(huì)放心讓他做自己的副手。

　　“大人！”張雄還想說什么，但卻被趙時(shí)行給攔住了。

　　“張軍都！”趙時(shí)行說道：“你是想救部下二人，還是想救歸義軍呢？你若是救此二人，那便是置歸義軍為不義，置眾將士于死地！”

　　“俺……”被趙時(shí)行這么一說張雄就不知道該怎么回答了。

　　隔了好半晌，張雄才說道：“如此說來，這李、陳二人是非斬不可了？”

　　“非斬不可！”趙時(shí)行回答。

　　“不僅要斬，而且還得游街示眾！”秦風(fēng)說：“斬后還得為受害者善后！”

　　“自當(dāng)如此！”趙時(shí)行表示贊同。

　　這是對(duì)歸義軍的正面宣傳，趙時(shí)行當(dāng)然也知道秦風(fēng)的用意。

　　張雄無奈的點(diǎn)了點(diǎn)頭，說道：“也罷，那便讓俺去與這兩兄弟道個(gè)別！”

　　說著朝秦、趙二人拱了拱手便嘆著氣走出了帥營(yíng)。

　　由此可知這張雄雖是心直口快有些不明事理，但卻是個(gè)重情重義之人。

　　接著自然便是押著兩名指揮使在敦煌國(guó)內(nèi)大張旗鼓的繞上一圈，之后才由秦風(fēng)親自監(jiān)斬當(dāng)著敦煌百姓的面砍了這兩名指揮使的腦袋。

　　而這不算完，乘著這個(gè)時(shí)機(jī)，秦風(fēng)又與趙時(shí)行一道推出了十一條紀(jì)律，比如：“**擄掠擾亂地方者斬，臨陣脫逃者斬，詐功冒賞者斬……”

　　歸義軍這些從奴隸社會(huì)出身的軍士或許不知道法律是什么，但很顯然他們知道掉腦袋是什么，再加上剛剛就被砍了兩個(gè)身有戰(zhàn)功的指揮使，于是就更是人人將這些紀(jì)律銘記在心不敢輕犯。

　　這就是法治的作用，相對(duì)于的法治儒家更提倡的是人治也就是“以德禮治天下”。

　　但其實(shí)法治與人治都是同樣重要的，而且法治與人治在某些方面還是相通、互補(bǔ)，不完全是對(duì)立的。

　　法治就像是一劑猛藥，對(duì)于久病之人就需要用猛藥醫(yī)。而人治就像是調(diào)理和保養(yǎng)，它講究的是教育，是在社會(huì)中形成一種道德規(guī)范和道德底線。

　　就比如現(xiàn)在，以歸義軍現(xiàn)在這種狀態(tài)，如果還去跟他們說什么道德、禮儀之類的……那早就被這些**子給踢到一邊去了，但是如果跟他們說清楚哪些事不能做，否則就砍頭或是怎樣怎樣的處罰，那他們馬上就明白了。

　　當(dāng)然，這并不代表對(duì)歸義軍只需要法治而不需要教育了。

　　事實(shí)上，秦風(fēng)已打定主意，往后在對(duì)歸義軍的訓(xùn)練上要像現(xiàn)代解放軍部隊(duì)一樣加入政治教育，要將他們培養(yǎng)成一支為百姓、為國(guó)家而戰(zhàn)的部隊(duì)，否則不過就是一群強(qiáng)盜而已。

　　這一點(diǎn)看起來似乎有些浮夸，或者說從表面上看與戰(zhàn)斗力或是戰(zhàn)斗素質(zhì)沒有太大的聯(lián)系，但實(shí)際卻并非如此。

　　很明顯的是，如果一支軍隊(duì)是為了金錢、為了榮華富貴而戰(zhàn)，那么這支軍隊(duì)必然貪生怕死……原因不說自明，只有活著才能享受到金錢和榮華富貴，死了再多的錢也沒法花啊。所以，這樣的軍隊(duì)通常就是有便宜占的時(shí)候就一擁而上生怕落于人后，一旦要有些落敗的跡像便很快就一哄而散。

　　相反，如果為的是百姓為的是國(guó)家，那么他們就會(huì)想著背后有千千萬萬雙眼睛在看著，一旦他們退后半步便有可能造成成百上千的百姓的苦難、親人的死傷或是國(guó)土的丟失，于是自然是生死用命與敵決戰(zhàn)到底。

　　這樣的軍隊(duì)才是一支真正有戰(zhàn)斗力的軍隊(duì)，尤其是在這冷兵器戰(zhàn)場(chǎng)上，是否擁有這樣的精神是十分重要的……現(xiàn)代高科技戰(zhàn)爭(zhēng)中，就算擁有再高的熱情也不過是一按按鈕就解決問題，而冷兵器作戰(zhàn)嚴(yán)格來說由于科技不發(fā)達(dá)所以雙方兵器都不存在代差，于是士氣與精神往往能起決定作用。

　　秦風(fēng)對(duì)冷、**作戰(zhàn)都有研究，所以清楚的知道這一點(diǎn)，于是建設(shè)歸義軍自然就要從精神和士氣方面入手。

　　但問題就是：歸義軍的前身是回鶻奴隸軍，他們的親人大多都在甘州死的死散的散……簡(jiǎn)單的說，就是歸義軍與敦煌百姓并沒有“親人”這樣的直接聯(lián)系，于是也就很難讓他們形成為親人、為百姓、為國(guó)家而戰(zhàn)的這種觀念。

　　不過考慮了一番，秦風(fēng)就有了主意，只不過這個(gè)主意卻讓秦風(fēng)自己都覺得有些啼笑皆非。