第六十章 楊天王、朱夫子 （一）

　　廬山東北，玉屏山南，虎溪巖后。

　　白鹿洞書(shū)院之中。

　　今日書(shū)院眾師生沐浴齋衣，漱口凈面，靜靜的坐在書(shū)院樹(shù)下蒲團(tuán)之上，靜等兩位夫子前來(lái)講道。

　　因?yàn)槁?tīng)講之人眾多，各個(gè)學(xué)子都是提前靜坐，深恐被擠到后面，聽(tīng)不到兩位活圣人的言論。

　　楊易端坐在院內(nèi)的大樹(shù)一側(cè)，盤(pán)膝四望，見(jiàn)眾多書(shū)生屏氣凝神，一臉肅穆，看來(lái)求學(xué)之心甚是堅(jiān)決，倒也不好嘲笑。

　　學(xué)問(wèn)千古事，有求學(xué)之心，縱然方向不對(duì)，那也值得敬佩。

　　天下間有兩件事不能嘲笑，一個(gè)是出身，一個(gè)是夢(mèng)想。

　　這些士子中有不遠(yuǎn)千里前來(lái)求學(xué)之人，也有附近的貧困學(xué)子一路攀巖方才到了此處，只為了能得聽(tīng)大師講解經(jīng)義文章，好使自己百尺竿頭更進(jìn)一步，這已經(jīng)是很令人敬佩了，雖然楊易并不覺(jué)得他們聽(tīng)完講解之后，真的能達(dá)成所愿，一展平生抱負(fù)，但對(duì)于這種求學(xué)精神還是不敢輕視。

　　到了紅日高升，遍地金光之時(shí)，有教授先生敲了敲云板，咳嗽了幾聲，眾學(xué)子引頸前望，只見(jiàn)自后院緩緩來(lái)了幾人。居中一一位老者，灰白頭發(fā)，戴著八棱帽，面容甚是嚴(yán)肅，在幾個(gè)老教授的拱衛(wèi)之下走到了臺(tái)前。

　　當(dāng)下有一個(gè)老先生在臺(tái)上說(shuō)道：“魏了翁老先生因身體不適，不能講學(xué)經(jīng)義，如今只有真老先生為我等傳經(jīng)解惑了。”白發(fā)老者到了臺(tái)上，躬身行禮，地下學(xué)子也都起身還禮。禮畢，各自落座。

　　臺(tái)上之人便是真德秀，朱熹之后的理學(xué)大家。此人墨守成規(guī)，缺乏建樹(shù)，對(duì)于理學(xué)的認(rèn)知一直都是朱熹那一套，自家絕不敢自行注釋?zhuān)瑥?qiáng)自出頭半步，可謂是墨守之輩，沒(méi)有自己的主張。

　　但正因?yàn)槿绱?，他一生精研朱熹的生平著作，?duì)朱門(mén)理學(xué)的繼承與認(rèn)知遠(yuǎn)超常人，倒是一個(gè)合格的理學(xué)傳播者。

　　楊易見(jiàn)他有五十多歲，須發(fā)蒼然，一臉皺紋，頗顯老態(tài)。

　　今天開(kāi)講的第一部書(shū)便是論語(yǔ)。引經(jīng)據(jù)典，極有條理，在座書(shū)生發(fā)現(xiàn)他的理解與以往教授所傳之經(jīng)義大致上沒(méi)有區(qū)別，但在細(xì)微處卻是不同，最大的不同就是什么事情都硬往理學(xué)上面套。

　　自來(lái)儒門(mén)中人，注解六經(jīng)向來(lái)有兩個(gè)方式，一個(gè)是我注六經(jīng)，一個(gè)是六經(jīng)注我。

　　所謂我注六經(jīng)，乃是在注釋經(jīng)典之時(shí)，盡了減少自己的主觀看法，而是嚴(yán)格的按照經(jīng)典原文進(jìn)行解釋?zhuān)瑳Q不過(guò)多的自我發(fā)揮。所謂經(jīng)典有則引經(jīng)典，經(jīng)典無(wú)則閉口禪。決不以自己的觀點(diǎn)來(lái)解釋經(jīng)典中的語(yǔ)句。

　　而六經(jīng)注我，是在注釋六經(jīng)經(jīng)義的同時(shí)，引申開(kāi)來(lái)，以經(jīng)典中語(yǔ)句為基礎(chǔ)，用以證明自己理念正確與否，以古先賢之語(yǔ)句來(lái)闡發(fā)自己的學(xué)術(shù)主張。

　　真德秀此時(shí)所講，乃是六經(jīng)注我之法，以六經(jīng)之理念，闡發(fā)朱熹當(dāng)時(shí)修改的理學(xué)觀點(diǎn)。

　　此人博學(xué)多才，口才了得。講經(jīng)釋文說(shuō)的頭頭是道，楊易見(jiàn)他挾經(jīng)義以?shī)A私貨，以先賢之語(yǔ)句做理學(xué)之注釋?zhuān)m然道理荒謬，但偏偏能自圓其說(shuō)，不由得對(duì)他佩服萬(wàn)分：“這樣做學(xué)問(wèn)，非臉皮厚者不能為也！”

　　堪堪聽(tīng)到告一段落之后，余下的乃是思辨之時(shí)，有學(xué)子對(duì)朱熹的六經(jīng)注釋頗為認(rèn)同，認(rèn)為是發(fā)古人所未發(fā)之理，傳先賢之真知，但也有持不同意見(jiàn)之人，此刻有暇自然前去責(zé)問(wèn)。

　　撇開(kāi)人品不說(shuō)，單論學(xué)識(shí)，有宋以來(lái)，能達(dá)到朱熹水平者，寥寥無(wú)幾，當(dāng)世能與他相提并論者也只有陸九淵一人而已。而陸九淵是心學(xué)，朱熹是理學(xué)，兩人正是好對(duì)手。

　　只是如今陸九淵不在，楊易深知憑自己的學(xué)問(wèn)要向駁倒朱熹無(wú)疑是癡人說(shuō)夢(mèng)，便是想要駁倒他的理學(xué)傳人，也大為不易，不由的大為躊躇。

　　他是驕傲慣了的人，與敵人交鋒，只有是在敵人最擅長(zhǎng)的地方擊敗對(duì)手，將對(duì)方打擊的心服口服，對(duì)他來(lái)說(shuō)，這才算是真本事。

　　就好比與洪七公交手，他便用掌法對(duì)掌法，棒法對(duì)棒法，絲毫不占洪七公的便宜。又好比他與黃藥師交手，也是劍法對(duì)劍法，掌法對(duì)掌法。敵人用的是什么手段，他便用什么手段應(yīng)對(duì)，務(wù)必使對(duì)方心服口服外加佩服，不然這怎能顯現(xiàn)出他楊天王的本領(lǐng)？

　　上一次因?yàn)樵谝袈缮铣粤它S藥師的一個(gè)虧，所以絞盡腦汁的想出了一曲將軍令，以鼓聲與黃藥師的簫聲放對(duì)，終于出了一口惡氣，在他心里，即便是黃藥師未必能接得住他全力一掌，但只要自己在音律上贏不了他，那么對(duì)方就不算是輸。直到在桃花島上一通大鼓敲起來(lái)之后，楊易方才心懷舒暢，感覺(jué)自己才是真真正正的贏了黃藥師一次。

　　對(duì)于作奸犯科之徒，提劍斬殺絕無(wú)半分猶豫，但是對(duì)于真德秀這等文人，殺了絲毫解決不了問(wèn)題，只要學(xué)說(shuō)存世，自有后繼之人，更何況以宋朝此時(shí)觀點(diǎn)，人家又沒(méi)有違法亂紀(jì)，縱然私德有損，那也是罪不至死，楊易即便想殺，那也是殺之無(wú)名。

　　若是什么都不管不顧的將他人頭斬下，卻是一點(diǎn)難度都沒(méi)有，但以他的傲氣，有豈能如此行事？

　　想了半天，當(dāng)下沉思片刻，心道：“以我后世多年見(jiàn)識(shí)，就不相信干不翻他！實(shí)在不行，只能將黃老邪叫來(lái)，讓他與此人辯駁一番?！?p>　　當(dāng)下擠進(jìn)人群之中，在一個(gè)學(xué)子問(wèn)完問(wèn)題之后，走到真德秀面前，說(shuō)道：“真德秀，我有幾個(gè)疑問(wèn)，還請(qǐng)你解答一下?！?p>　　在座的學(xué)子見(jiàn)他大大咧咧毫無(wú)尊敬之心，直呼真德秀之名，都是大怒：“大膽狂生，真夫子之名也是你能喊的？不知禮儀，不知禮儀！”

　　楊易笑道：“哦？我喊他的名字難道還喊錯(cuò)了？難道此人不叫真德秀？”

　　真德秀抬眼看去，見(jiàn)楊易身姿偉岸，站在面前，似乎將整片陽(yáng)光都遮住了，瞇眼仔細(xì)看了看，笑道：“我確實(shí)是叫做真德秀，你叫我真德秀原也不錯(cuò)?！彼Φ溃骸肮诱?qǐng)坐！”絲毫不以剛才楊易直呼其名而感到生氣。

　　楊易盤(pán)坐在他面前，道：“我有幾個(gè)問(wèn)題請(qǐng)教?！?p>　　真德秀伸手虛引：“請(qǐng)講！”

　　楊易問(wèn)道：“剛剛聽(tīng)了先生所講經(jīng)義，頗與我所知曉之經(jīng)義不合，不知這經(jīng)義注釋是原來(lái)作者所注釋?zhuān)€是老先生自己所做的注釋?zhuān)俊?p>　　真德秀笑道：“我剛才所說(shuō)，乃是先師親自所作的四經(jīng)集注中的內(nèi)容，我一懵懂之人焉敢注釋圣賢經(jīng)義？自然是老師的看法與學(xué)識(shí)。”

　　楊易點(diǎn)頭道：“朱夫子?。俊彼麌@息了一聲，問(wèn)道：“然則朱夫子又有何德何能竟敢注釋六經(jīng)？他又怎知當(dāng)初他所注解之觀點(diǎn)就一定是原著作者之觀點(diǎn)呢？”

　　真德秀皺眉道：“我?guī)煂W(xué)貫古今，文達(dá)先賢，深得格物致知妙理，先賢經(jīng)義雖繁，但也也難不住他，推己及人，設(shè)身處地，推敲之下，自然能將古圣賢之真意一一解讀出來(lái)?！?p>　　楊易道：“哦，原來(lái)朱夫子是個(gè)算卦的。”