第三十三回 本經(jīng)涉及利益爭 疊翠月考辯里仁

　　你以為的背書，其實(shí)不僅僅是背書。

　　賈蘭穿越前看過一期爆火的節(jié)目：《天下背書大會》，講的就是一群人有大有小地圍在一圈背書，誰背得最多就是這一季的背王。

　　撇開其余，這個節(jié)目其實(shí)還挺好看的。

　　其中有一期最后是一位文學(xué)專業(yè)出身的青年跟一個孩子爭最后的背王頭銜。

　　賈蘭看的直撇嘴，你這是降維打擊啊，贏不了回去就辭了吧。

　　因?yàn)椋惚车母⒆颖车母揪筒皇峭粋€維度??！

　　科舉就是如此，你以為的五經(jīng)其實(shí)是這樣的：以《滕王閣序》為例，不計標(biāo)點(diǎn)七百七十三個字，大家都學(xué)過，背起來也就這樣。

　　如果一天背一篇，那么三十天下來，就可以把《尚書》兩萬多字?jǐn)?shù)背完。

　　是不是很簡單？

　　然而真正的背書，原文只是開胃菜。

　　你還得背圣人與歷朝歷代儒學(xué)大家寫過的標(biāo)注也背下來，光背還不行，還得學(xué)會靈活運(yùn)用套用在寫作文上面，懂得如何借古喻今。

　　《尚書》第一篇《堯典》一句：曰若稽古帝堯，曰放勛，欽、明、文、思、安安，允恭克讓，光被四表，格于上下。

　　單說前六個字，一秒就背完。

　　可之后的注解，從司馬遷開始，大儒馬融、鄭康成等等紛紛下場，引用春秋、詩經(jīng)、史記、漢書、三國志、太平御覽，足足十幾本典籍。

　　你得把這些典中典都背完，才算真的是在本經(jīng)上入了門。

　　如此一來就誕生了一個很現(xiàn)實(shí)的問題，那就是教授本經(jīng)的師資分配是十分不平衡的。

　　學(xué)術(shù)總是不能脫離現(xiàn)實(shí)社會而懸空存在。

　　科舉制度使經(jīng)學(xué)很有趣地與地域社會結(jié)合到一起，即相當(dāng)普遍地，一個府或一個縣級地域內(nèi)的士子會選擇在科舉考試中選擇同一種經(jīng)典作為本經(jīng)，比如這個縣專治《春秋》，那個縣專治《禮記》，這種情況被叫做“地域?qū)＝?jīng)”。

　　為何要做到這種地步？便是因?yàn)榭脊兕}目出無可出之后，只有越出越偏。

　　比如四書題，考官單給你出一個字。

　　“二”

　　二！這這么答？！

　　可這題出得毫無問題，你如果敢跑去說超綱，絕對掉坑里。

　　這個“二”，是“十分之二”的意思。

　　哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”

　　有若對曰：“盍徹乎？”

　　曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”

　　對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”

　　魯哀公說我收20%的稅都不夠錢用，若說百姓富足你自然就富足了，百姓都沒錢，你怎么可能有錢？

　　題目的只有一個“二”，所以這個“二”是一個獨(dú)立的句子，整個論語里只有這一節(jié)里面的“二”是獨(dú)立的，因此答別的都算跑題。

　　出題的都這么卷了，背書的只能卷中卷。

　　所以賈蘭以書為本經(jīng)得了院試案首，那勢必會動到了別人的奶酪，特別是以詩為本經(jīng)的龐大群體。

　　所以說，哪有什么真正的學(xué)術(shù)之爭，說到底都是利益。

　　翌日五更，天還沒亮，賈蘭便輕輕地起了床。

　　齡官作為丫鬟，就睡在賈蘭同室內(nèi)的熏床上，聽她的聲音，呼吸綿長，睡得很甜。

　　賈蘭輕手躡腳地在一旁的隔間里把衣服穿好來到院中，秦鐘等人早就穿著整齊候在廊下，見到賈蘭正要請安。

　　“噓……”賈蘭連忙做了個噤聲的手勢，想了想后吩咐秦士留下看著院子，等考了今日之后再讓焦大從北莊送些人手過來。

　　簡單地用了些早飯，才步行來到書院中院，四周已經(jīng)聚集了不少的士子。

　　這次的月考可不是普通月考，是由順天學(xué)政直接出題的季考，直接關(guān)系著學(xué)生等級的升降。

　　所以學(xué)生們一個個臉上如臨大敵。

　　自中央的大講堂一路出二門到大門的地上擺滿了書案，只有上舍生可以坐在堂內(nèi)，其余的都需要在外面席地而坐。

　　到卯時末，所有的學(xué)生都已經(jīng)按原來的席次坐好，山長李玄著進(jìn)場開始分派考卷。

　　賈蘭見昨日在山長房內(nèi)所見的那位客人也在一同分派考卷。

　　【莫非此人乃是新來的老師？】

　　正想著，賈蘭接過派來的考卷，連忙摒除雜念專心看題。

　　帖經(jīng)題十道，墨義題五，五言八韻詩一，八股文一篇。

　　這帖經(jīng)與墨義，考的就是默寫背誦的能力，所不同的是墨義還會考到經(jīng)文的注釋，這就是考學(xué)生對典中典的理解程度。

　　詩文題沿襲盛唐，但在科舉中的地位一直在下降，甚至有些地方詩文題不中，后面的八股，也就是時文寫得好反向被錄取的。

　　考試時間從早上一直持續(xù)到正午。

　　賈蘭一邊慢慢研墨，一邊思忖著詩文題，他知道相比八股文，詩文反倒是自己的短板。

　　院試案首對他而言是榮譽(yù)，也是鞭策，特別是省親宴上得了七品散官，更是讓他進(jìn)入某些人的眼中，所以昨日馮紫英才會讓他小心。

　　認(rèn)真思索許久，他才慢慢動筆，先把詩寫在草稿紙上，然后回過頭來先把前面的帖經(jīng)題和墨義題寫完，再拿起草稿紙繼續(xù)給詩作潤色，然后抄寫到卷子上。

　　最后一題八股，題目是《論語》里的“里仁為美，擇不處仁，焉得知？”

　　鄭康成注：“里者，民之所居。居于仁者之里，是為美。求居而不處仁者之里，不得為有智?！敝祆涞淖⑴c之相似，將里仁解釋為居住的地方，雖然后世有爭議，但在紅樓的世界里，這個是官方的解釋，考生需要在這個范圍內(nèi)破題，否則就離題了。

　　賈蘭琢磨許久，才動筆寫下第一句：“為善必慎其習(xí)，故所居必?fù)衿涞?。善在我耳，人何損焉，而君子必?fù)袼又卣撸w慎其習(xí)也?！?p>　　四平八穩(wěn)的破題開始，然后就是闡述環(huán)境對人品格的形成起到極大的影響作用，又列舉了孟母三遷的例子，說明環(huán)境的重要性。

　　再進(jìn)一步，利用矛盾論的觀點(diǎn)辨析外因與內(nèi)因的轉(zhuǎn)變。

　　最后用孔子的原文“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”總結(jié)，歸根到底，人的內(nèi)心有仁，才是美的。