第八十四章 王之名
“阿圖姆…阿圖姆…”
“王…”
忽然，陣陣模糊的呼喚聲在蘇玉恒的耳邊響起，不斷呼喊著某個(gè)久遠(yuǎn)的名字。
那個(gè)聲音的來(lái)源似乎并非僅有一個(gè)，其中有男有女，有老有幼，互相重疊。
蘇玉恒頓時(shí)眉頭一挑，聯(lián)想到陣陣模糊不清的聲音內(nèi)容，以及進(jìn)行身軀升維之前玄神所說(shuō)的話(huà)。
他頓時(shí)想要趕忙離開(kāi)這幾塊刻畫(huà)著九柱神的石板。
但就在此時(shí)，一道如同月光的霜白輝光突然從其中一塊石板之中映射而出，落在他的面前，化作一個(gè)手持彎月杖，面孔如同僅剩骸骨的烏鴉一般的“人”。
蘇玉恒不禁心中一沉，神情戒備的盯著對(duì)方，看樣子自己的運(yùn)氣不太會(huì)，一上來(lái)就遇到玄神所說(shuō)的亡神了。
“阿圖姆…尊敬的阿圖姆…”
只不過(guò)令他沒(méi)想到的是，那個(gè)由月光化作的亡神忽然單膝跪地，向著他跪拜道，口中不斷禮贊著他。
“阿圖姆？”蘇玉恒不禁一愣，這不是法老王的意思嗎？對(duì)方為何會(huì)一直稱(chēng)呼他為阿圖姆？
正想著，他忽然想起來(lái)一件事。
他在初次參加玄神的游戲時(shí)，曾經(jīng)在那個(gè)跑團(tuán)世界中意外獲得了三幻神的加持，并且還在烙印等人的幫助下，以阿圖姆之名召喚出了傳說(shuō)中創(chuàng)造了世界的光之創(chuàng)造神。
再聯(lián)想到剛才那些石板中傳來(lái)的模糊不清的話(huà)語(yǔ)。
莫非這些九柱神是將他當(dāng)做法老王阿圖姆了？
蘇玉恒頓時(shí)心頭一動(dòng)，開(kāi)口問(wèn)道：“你是誰(shuí)？”
那個(gè)由月光化作的亡神恭敬道：“我是月神孔蘇，遵循九柱神的意志來(lái)保護(hù)您，尊敬的阿圖姆?！?p> 孔蘇，是古埃及神話(huà)中的第一代月神，他有漫游者、擁抱者、尋路者與保護(hù)者的稱(chēng)號(hào)，是光與夜晚之神，人們命運(yùn)的創(chuàng)造者。
他保護(hù)人們不受野生動(dòng)物侵襲，在底比斯等地區(qū)，他被認(rèn)為是阿蒙和姆特的兒子，與父母并稱(chēng)三柱神，傳說(shuō)孔蘇喜愛(ài)利用塞尼特游戲打賭，其主要棋友是智慧之神托特和天空女神努特。
孔蘇通常都以木乃伊的形象出現(xiàn)，以小孩子的造型出現(xiàn)時(shí)，表示新月，以成年男子的形象出現(xiàn)時(shí)，則表示滿(mǎn)月。
有時(shí)候，他的頭部被描繪成與荷魯斯相似的隼頭，戴著與拉頭上日輪相似的月輪。
這倒是與眼前這名自稱(chēng)月神孔蘇的亡神形象有些相似。
傳說(shuō)努特曾經(jīng)與其以光為賭注，孔蘇輸了比賽，因此除了滿(mǎn)月時(shí)無(wú)法展現(xiàn)它所有的光芒。
另外，作為大地的蓋布與作為天空的努特形影不離，導(dǎo)致世間生物沒(méi)有生存的空間，于是其父親空氣之神舒受到太陽(yáng)神拉的命令，將天地分開(kāi)，禁止努特與其丈夫蓋布在日歷上的任何一天接近。
于是努特與孔蘇打賭，得到日歷外的五天以生下奧西里斯、伊西斯、賽特和奈芙蒂斯四神，這新的五天在后來(lái)也成為了古埃及的新年時(shí)段。
蘇玉恒也沒(méi)有想到會(huì)出現(xiàn)這種情況，不過(guò)他并沒(méi)有輕易信任對(duì)方，只不過(guò)按理來(lái)講，這些都是早已消亡的亡神，怎么還能夠直接現(xiàn)身。
“你不是早已消亡了嗎？為何還有力量殘存在這里？”蘇玉恒索性直接問(wèn)出了心中的疑問(wèn)。
但是孔蘇這次并未回答他的疑問(wèn)，而是依舊發(fā)出模糊不清的聲音，禮贊著他。
“阿圖姆……阿圖姆…”
隨后對(duì)方的身影逐漸淡去，最后徹底消失，同時(shí)那些不斷呼喚著“阿圖姆”之名的聲音也一同消失不見(jiàn)。
蘇玉恒并不打算同這些亡神有所糾纏，見(jiàn)對(duì)方直接消失，果斷的選擇離開(kāi)了這里。
隨著他的再度前行，滿(mǎn)天黃沙之中，也是出現(xiàn)越來(lái)越多的殘?jiān)珨啾凇?p> 蘇玉恒注意到其中所記載的大多都是埃及的古老神靈，除開(kāi)九柱神之外，還有著八元神之類(lèi)的存在。
在前行了不知道多久后，石板的內(nèi)容忽然一變，開(kāi)始出現(xiàn)了傳說(shuō)中的三位一體神。
所謂的三位一體神，即是指以梵天、毗濕奴和濕婆分別代表天帝的各種宇宙功能，其中梵天象征創(chuàng)造，濕婆象征毀滅，而毗濕奴則是這兩種相對(duì)立的準(zhǔn)則的平衡者。
傳說(shuō)梵天是從漂浮在混沌汪洋中的宇宙金卵里孵化出來(lái)的，或者是從毗濕奴肚臍里長(zhǎng)出的一朵蓮花中誕生的，然后他開(kāi)始創(chuàng)造世界萬(wàn)物，在傳說(shuō)的形象中，梵天通常是祭司裝束，四面四臂，手持吠陀，坐在蓮花上或乘騎天鵝。
梵天居住在迷盧山，他創(chuàng)造的辯才天女薩拉斯瓦蒂是他的神妃。
梵天原來(lái)是創(chuàng)世至尊的主神，后來(lái)佛教興起之后，將他與吠陀主神因陀羅也就是天帝帝釋天收納為佛教的護(hù)法神。
梵天，意譯清凈、離欲。
其為萬(wàn)有之根源‘梵’，被予以神格化，為創(chuàng)造神，與濕婆、毗濕奴并稱(chēng)為創(chuàng)世三大神，據(jù)摩奴法典所載，梵天出自金胎，原有五頭，其一頭傳為濕婆所毀，余四頭，具四手，分別持吠陀經(jīng)典、蓮花、匙子，念珠或缽。
傳說(shuō)中其列為色界之初禪天。
一般分為三種，即梵眾天、梵輔天與大梵天，總稱(chēng)為梵天，其中，大梵天王統(tǒng)御梵眾之人民、梵輔之輔弼臣。
又通常所稱(chēng)之梵天，大都指大梵天王，又稱(chēng)梵王，名為尸棄或世主。
按古傳說(shuō)，為劫初時(shí)，從光音天下生，造作萬(wàn)物，佛教中以之與帝釋天同為佛教護(hù)法神，釋尊曾升忉利天為母說(shuō)法，下降此世時(shí)，梵王為佛之右脅侍，持白拂；或謂是梵天與摩羅王相合者。
大梵天王身長(zhǎng)為一由延半，壽命一劫半，其所住之宮殿，稱(chēng)為梵王宮，密教將其列為十二天之一，守護(hù)上方。
密教之梵天像有四面四臂，右手持蓮花、數(shù)珠，左手執(zhí)軍持，作唵字印，乘七鵝車(chē)，戴發(fā)髻冠，又供養(yǎng)大梵天之修法，稱(chēng)為梵天供。
并且三相神又有著過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在的說(shuō)法，其中梵天所對(duì)應(yīng)就是過(guò)去。
蘇玉恒無(wú)心理會(huì)與這些亡神所留下的東西但是有的時(shí)候，往往你所刻意回避的東西，你越是回避，祂就越是會(huì)出現(xiàn)在你的必經(jīng)之路上。
隨著蘇玉恒的前行，一道有若天地初開(kāi)的清越天光忽然在漫天黃沙之中盛開(kāi)，一段蓮花在源頭出綻放，一道身影端坐其上，周身有無(wú)量清光環(huán)繞，接應(yīng)過(guò)去，映照出無(wú)數(shù)過(guò)往的畫(huà)面。