第八十一章 黎水烘爐(求追讀)

　　方獨(dú)樹(shù)聽(tīng)完方賢輔與方瓊英的討論。

　　他不假思索：“己皿對(duì)未來(lái)修行利處極大，我打算祭煉己皿。”

　　他瞧了瞧方瓊英手上的儲(chǔ)物袋：“反正咱們一口氣得了這么多貢品，暫時(shí)沒(méi)有任何用處，不如讓我祭煉成悟道皿?！?p>　　當(dāng)初在五緣城時(shí)，梁勝茵專(zhuān)門(mén)對(duì)他講解過(guò)，從無(wú)到有參悟一座完整新鐘鼎的步驟。

　　第一步驟就是祭煉悟道皿，需要投入數(shù)量眾多的貢品文髓，他認(rèn)為只要擁有充足資源，煉出悟道皿就不是難事。

　　第二步驟‘拘抓真文’與第三步驟‘定鼎’，考驗(yàn)的是觀文天賦與資質(zhì)，對(duì)他更是易如反掌。

　　所以不管異皿還是己皿，他覺(jué)得都不是事。

　　但他親身操作過(guò)的第二步驟與第三步驟，確實(shí)相當(dāng)容易。

　　唯獨(dú)第一步驟，并不像他想象中那么簡(jiǎn)單。

　　方賢輔道：“如果阿七你決定祭煉自己的悟道皿，我會(huì)把貢品全部給你，不過(guò)蛇蟠界你不能繼續(xù)待下去，你需要返回五緣城，前去投拜鎮(zhèn)文派?！?p>　　方獨(dú)樹(shù)不明白：“我祭煉悟道皿，這與鎮(zhèn)文派有什么關(guān)系？難道我在蛇蟠界不能煉嗎？”

　　“不能！”

　　方賢輔與方瓊英異口同聲。

　　“祭煉悟道皿必須在黎水烘爐里進(jìn)行，其它地方統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有效果，你無(wú)法把貢品鑄煉成皿形?！?p>　　“黎水烘爐？這又是什么地方？”

　　“這實(shí)質(zhì)上是黎水河里誕生的一種吸水漩渦，能夠打磨悟道皿，但所有河漩都被黎國(guó)宗門(mén)占據(jù)，從不對(duì)外開(kāi)放，你想取得河漩使用權(quán)，必須先成為鎮(zhèn)文派弟子！”

　　“還有這種古怪要求？區(qū)區(qū)一道吸水漩渦，竟然是煉制悟道皿的必備之物？”

　　方獨(dú)樹(shù)實(shí)在是揣摩不透其中玄機(jī)。

　　方賢輔使用通俗簡(jiǎn)明的說(shuō)辭：“阿七，你應(yīng)該知道煉器煉丹的法門(mén)，不管打造法器還是煉制靈丹，也都需要一種必備之物?！?p>　　方獨(dú)樹(shù)一點(diǎn)就通：“三哥你是說(shuō)靈火吧？”

　　方賢輔點(diǎn)點(diǎn)頭：“煉器煉丹都需要靈火煅燒，煉制悟道皿不用靈火，用的是靈水！你可以把黎水河里的吸水漩渦當(dāng)成是鼎爐與火源！

　　貢品放置在吸水漩渦里，可以慢慢烘烤成為悟道皿，因?yàn)檫@種特性與煉器煉丹異曲同工，所以才把漩渦稱(chēng)呼‘黎水烘爐’?！?p>　　方瓊英接上話：“阿七，你肯定知道咱們涼國(guó)的岐水河，那條河道里也有祭煉悟道皿的河漩，被涼國(guó)修士稱(chēng)為‘岐水烘爐’。”

　　不管黎水還是岐水，其實(shí)都是長(zhǎng)青大河的支流。

　　方獨(dú)樹(shù)以前并不清楚，為什么修士總把這一方天地叫做‘青河神洲’，現(xiàn)在他已經(jīng)隱約明白，極可能是青河衍生的諸多支流，世世代代都在孵化道法，哺育著各地修仙界，因而成為最著名的地標(biāo)，被冠在神洲之前。

　　想通這一節(jié)，方獨(dú)樹(shù)也茅塞頓開(kāi)。

　　如果他要得到自己的悟道皿，首先要尋找‘材料’貢品，其次要尋找‘鼎爐’河漩，如此結(jié)合之下，他才能把貢品煉成悟道皿。

　　對(duì)于要不要煉制己皿，方賢輔與方瓊英的意見(jiàn)并不統(tǒng)一。

　　方賢輔認(rèn)為，如果方獨(dú)樹(shù)選擇煉制己皿，需要離開(kāi)蛇蟠界，拜入鎮(zhèn)文派，還必須駐扎在黎水烘爐里大約五年時(shí)間，麻煩不說(shuō)，耗時(shí)還長(zhǎng)，這條路過(guò)于艱辛。

　　反正在蛇蟠界找到一枚現(xiàn)成的悟道皿，方獨(dú)樹(shù)可以直接拿去筑基使用，大可不必來(lái)回奔波。

　　目前方家已經(jīng)破敗，今后要困在蛇蟠界不能外出，萬(wàn)一方獨(dú)樹(shù)在界外出了事故，方賢輔覺(jué)得自己想去支援都來(lái)不及。

　　方賢輔希望方獨(dú)樹(shù)先筑基，等筑基以后，將來(lái)結(jié)丹的時(shí)候，再考慮煉制己皿也不算晚。

　　這一位三堂兄，他是從現(xiàn)實(shí)處境為出發(fā)點(diǎn)，實(shí)實(shí)在在替方獨(dú)樹(shù)的前途考慮。

　　方瓊英主張讓方獨(dú)樹(shù)去祭煉己皿，也不存在私心，她是為了全族著想。

　　如果方獨(dú)樹(shù)選擇拿走貢品，前往鎮(zhèn)文派祭煉己皿，那么從蛇蟠界得到的那枚現(xiàn)成悟道皿，就能節(jié)省下來(lái)。

　　方獨(dú)樹(shù)自己肯定不會(huì)再用，到時(shí)可以幫助族中弟子悟道筑基。

　　這樣一來(lái)，方家可以在五年內(nèi)至少誕生兩位筑基期修士，復(fù)興不就有望了嗎？

　　當(dāng)然最后如何做抉擇，仍舊需要方獨(dú)樹(shù)自己拿主意。

　　其實(shí)這個(gè)選擇并不艱難。

　　在修仙界早有共論，有條件祭煉己皿，那就一定要祭煉己皿，沒(méi)有條件才選擇異皿。

　　畢竟，使用己皿孵化的鐘鼎，可以一路向上提升，這是能夠陪伴修士一生的本命寶物。

　　方獨(dú)樹(shù)把整件事反復(fù)權(quán)衡后，他放下了手里的墨綠云朵，轉(zhuǎn)而把儲(chǔ)物袋拿在手上：“我打算前去投拜鎮(zhèn)文派，祭煉我自己的悟道皿。”

　　儲(chǔ)物袋里裝著可以朝貢十年的貢品，但這些數(shù)量未必夠用。

　　在方獨(dú)樹(shù)離開(kāi)蛇蟠界期間，他需要方家族人的支持，繼續(xù)源源不斷煉制貢品。

　　蛇蟠界是方獨(dú)樹(shù)唯一的貢品來(lái)源，他的己皿成與不成，取決于方家族人的苦力付出。

　　為了爭(zhēng)取方家的全力支持，方獨(dú)樹(shù)又道：“三哥你做一下準(zhǔn)備，我會(huì)使用這一顆悟道皿，幫助你筑基。”

　　方賢輔瞧了方瓊英一眼：“咱家除了我與瓊英，還有幾位族人的法力也已經(jīng)達(dá)到練氣十二層，是不是先篩選一下？讓資質(zhì)最高的族人先筑基？”

　　他與方瓊英聽(tīng)家中長(zhǎng)輩講過(guò)悟道筑基，卻沒(méi)有親眼目睹過(guò)全部過(guò)程。

　　甚至是悟道皿如何孵化，兩人也是停留在字面上，并沒(méi)有任何實(shí)際印象。

　　方家天賦出眾的弟子，全部拜入了涼國(guó)驚烽門(mén)，即使是悟道筑基，也是在宗門(mén)進(jìn)行，兩人從來(lái)沒(méi)有在尚方城見(jiàn)識(shí)過(guò)這種大陣勢(shì)。

　　所以方賢輔與方瓊英都下意識(shí)認(rèn)為，資質(zhì)好的弟子，更容易悟道筑基成功。

　　其實(shí)并不然。

　　方獨(dú)樹(shù)說(shuō)：“在悟道筑基期間，完全由我來(lái)觀讀悟道皿里的真文，三哥你只需要等著接收真文，定形鐘鼎即可，與資質(zhì)關(guān)系不大。”

　　如果是這樣的話，那方賢輔會(huì)當(dāng)仁不讓。

　　他筑基成功后，需要力保方獨(dú)樹(shù)的貢品不會(huì)短缺，假如把筑基機(jī)會(huì)讓給其他族人，未必會(huì)像他一樣竭盡全力。