第十九章 壺天之術(shù)
入夜，昌蘭城再次熱鬧起來(lái)。
連續(xù)幾晚的人口失蹤，令知府大人大發(fā)雷霆，府下各吏各房如臨深淵。
壓力層層傳導(dǎo)之下，至執(zhí)行層面，直接發(fā)展為滿城煙火。
偌大的昌蘭城，一時(shí)間，三步一崗，五步一哨。
巡邏兵卒，遍布街頭巷尾。
在這喧囂氣氛下，城西一棟民宅小院里，莫川卻和天寶方丈圍桌而坐。
同行的還有一位法號(hào)義乾的游方道士。
此人年約五十，寬臉大耳，胡須稠密，手中始終捧著一枚玉笏，端是不怒自威。
據(jù)天寶方丈介紹，義乾道士在金州一帶頗有名望，一手朝真拜斗秘法，斬妖除魔無(wú)數(shù)。
此來(lái)昌蘭城，有心建觀立派，故而對(duì)城中精怪作祟之事十分上心。
畢竟若能得知府垂青，將事半功倍！
此時(shí)，院外喧囂不絕，院內(nèi)三人老神在在，品茗論道。
天寶方丈顯然對(duì)扶鸞觀祖師爺十分感興趣。
言辭間，多有打探。
莫川不好一問(wèn)三不知，只能有選擇的回答。
即便如此，依舊令天寶方丈驚嘆不已。
尤其是對(duì)“虛空請(qǐng)劍”一幕，反復(fù)追問(wèn)，剖析毫厘。
許久，一臉感嘆道：
“老衲聽(tīng)聞，道門(mén)有言：道中得一法，法中得一術(shù)，終世不移！看來(lái)，扶鸞觀祖師爺非尋常鬼仙！”
莫川心中一動(dòng)，連忙追問(wèn)：“敢問(wèn)法師，這里面還有講究？”
“老衲非道門(mén)中人，對(duì)道門(mén)之事僅僅止于耳聞，豈敢班門(mén)弄斧？”
天寶方丈看向義乾道士。
莫川見(jiàn)狀，隨即向義乾道士拱手問(wèn)道：“道友可否教我？”
義乾道士顯然早已知道“莫川”跟腳。
亦知他乃云極觀道童出身，看似一把年紀(jì)，實(shí)際上，見(jiàn)識(shí)閱歷不及鄉(xiāng)野道士。
想著長(zhǎng)夜漫漫，索性聊了起來(lái)。
反正只是一些道門(mén)基礎(chǔ)知識(shí)，便是人盡皆知也無(wú)妨。
卻說(shuō)《道德經(jīng)》有言：
道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。
道門(mén)萬(wàn)般法術(shù)，皆由道衍生而出。
可謂：千變?nèi)f化，萬(wàn)法歸一。
道門(mén)所求，便是這萬(wàn)法歸一的道。
又名：道果。
換言之，道為根基，法為分支，術(shù)為末梢。
在諸多道術(shù)中，又以地煞七十二術(shù)最為有名：
其中有一術(shù)，名為：
【壺天】
——可納須彌于芥子。
傳聞，修至大乘境界，袖里可藏乾坤，掌中可存日月。
扶鸞祖師爺可憑空取劍，想來(lái)應(yīng)該掌握了這門(mén)道術(shù)。
這意味著扶鸞祖師爺，極有可能獲得了一門(mén)道法傳承。
這也是天寶方丈所言“道中得一法，法中得一術(shù)”的真正含義。
當(dāng)然，這只是天寶方丈的猜測(cè)。
然而即便如此，莫川聽(tīng)完依舊心虛至極！
‘這下裝逼裝大發(fā)了！’
一時(shí)間，他竟有些憂心扶鸞觀前景。
正所謂：德不配位，必有災(zāi)殃。
他只希望扶鸞老道能夠謹(jǐn)小慎微，莫生事端。
聊完道術(shù)，莫川又打聽(tīng)修行之法。
須知，相同道術(shù)，落在不同境界修士手中，威力自然也截然不同。
便如那壺天之術(shù)，不入流修士掌握，最多藏些私人物件；
若是大能修之，可辟洞府、創(chuàng)乾坤。
面對(duì)莫川的打聽(tīng)，義乾道士直搖頭：
“《道德真經(jīng)》有言，大道好生，誘人垂法，千門(mén)煉性，萬(wàn)行修心，天衍三千，擇一而行。道門(mén)的修行之法，浩瀚若繁星，不好說(shuō)，不好說(shuō)?！?p> 莫川有心追問(wèn)其所修行的“朝真拜斗秘法”，仔細(xì)想想，還是算了。
道門(mén)講究傳承，哪能輕易授法？
除非他拜人為師！
這點(diǎn)，他倒無(wú)所謂，只怕義乾道士不收。
思緒流轉(zhuǎn)之際，他干脆又向天寶方丈打聽(tīng)起佛法。
“怎么？道友想轉(zhuǎn)修佛法？”
“莫非不行？”
“哈哈哈，都是修行，有何不可？禪宗，可引佛入道。道友，引道入佛，未嘗不可。說(shuō)不定，這也是天衍三千大道之一?！?p> 天寶方丈一臉意味深長(zhǎng)。
莫川心中一動(dòng)，隱隱猜到天寶方丈意思，怕是多少有幾分窺覬云極觀道法之意。
“不知這佛法怎么修？”莫川問(wèn)道，一副不見(jiàn)兔子不撒鷹。
“這得看道友是何種性？”
“種姓？”莫川下意識(shí)想到了三哥。
“佛法本無(wú)邊，只渡有緣人?！?p> 在天寶方丈解釋下，莫川終于理清幾分修佛輪廓。
不同于道門(mén)有三千大道可選。
佛要修法身，法身有五性，分別是：
凡夫種性、聲聞緣覺(jué)種性、菩薩種性、如來(lái)種性、外道種性。
種性決定未來(lái)果位！
例如，菩薩種性，果位最高菩薩。
不過(guò)，天寶方丈又言，種性可隨佛法精進(jìn)轉(zhuǎn)換。
莫川問(wèn)天寶方丈是何種性？
天寶方丈答：凡夫種性。
得，這所謂種性轉(zhuǎn)換之言，怕不是安慰之言！即便不是，也多半難如登天。
回歸正題。
在確定種性之后，即可“初果向”。
這里有“小乘入定”、“大乘入定”兩向。
小乘，止于羅漢果位。
大乘，那不得了，可修佛。
不過(guò)，大乘也不是那么好修的。
種性限制是其一，修至十信位，還得回小向大，再修小乘，端是復(fù)雜無(wú)比。
莫川越聽(tīng)越頭大，尋思著，還是修道吧！
不過(guò)，他還是問(wèn)一句：“敢問(wèn)法師，貧道種性是什么？”
“外道種性！”
莫川聞言愕然。
《楞嚴(yán)經(jīng)》有言：違遠(yuǎn)圓通，背涅盤(pán)城，生外道種。
換言之，受世界顛倒因感召成仙道種性，而生于外道種中，迷失菩提路。
也就是說(shuō)，這是和佛法完全絕緣的種性。
“這么說(shuō)，貧道永遠(yuǎn)無(wú)法修佛？”莫川不甘心的問(wèn)了一句。
“道友正在修道，自然為外道種性?！碧鞂毞秸梢庥兴?。
莫川點(diǎn)了點(diǎn)頭，陷入沉思。
這話有陷阱啊？
乍聽(tīng)起來(lái)，他之所以為外道種性，乃是因?yàn)樗谛薜馈?p> 似乎在暗示他，若是停止修道，即可擺脫外道種性！
可事實(shí)真是如此嗎？
莫不是方丈不敢破戒律，不敢撒謊，故而以真話說(shuō)謊言？
“我有一卷觀想圖，可延年益壽，道友可以勤觀之。”
天寶方丈轉(zhuǎn)移話題，送過(guò)來(lái)一卷觀想圖。
莫川接過(guò)，正要打開(kāi)，天寶方丈伸手虛按：
“眼前正事要緊！”
莫川頷首，按捺下心中好奇，收起觀想圖，藏入懷中。
月色如水，星光璀璨。
莫川三人品茗論道，侍候在不遠(yuǎn)處的駱飛白，卻愈發(fā)焦躁。
他等了半天，瞧見(jiàn)三位話題話音略有停止，連忙湊近問(wèn)道：“道爺，這半夜不見(jiàn)動(dòng)靜，可要駱某出去探查一番？”
這話潛臺(tái)詞就是在問(wèn)“那精怪怎么還沒(méi)來(lái)？”
莫川正要安撫，天寶方丈倏然一撫胡須道：“來(lái)了！”
駱飛白豁然抬頭，右手下意識(shí)攥緊斬馬刀柄！