第二十八章 心證菩提
敖青發(fā)現(xiàn)，在靠近菩提樹時(shí)，自己的腦海中陡然浮現(xiàn)出了無(wú)數(shù)道焦慮的情緒。
譬如。
菩提祖師是否會(huì)收下自己？
自己的命運(yùn)將會(huì)如何？
龍族的未來(lái)又將會(huì)如何？
自己繼承了龍王之位以后，要怎樣去做？
是應(yīng)該借助觀音菩薩的關(guān)系，投奔佛門。還是應(yīng)該就東勝神洲之便利，依附道門？
還是仍然像龍王一樣，持“和中”之道，維系三教平衡？
甚至，自己在這里逗留了許久，如果自己回去，已然是滄海桑田了又該怎么辦？
這一道道情緒，不可抑制地在腦海之中不斷地涌出，猶如一道道枷鎖，猛烈收縮，令他頓時(shí)無(wú)比暈眩。
“這就是第三道考驗(yàn)嗎？”
敖青為穩(wěn)定身形，旋即，凝神靜氣，向那菩提樹邁去。
他在利用自己的精神力，壓制住腦海中的無(wú)數(shù)個(gè)胡思亂想。
以往，在有這些思維困擾他時(shí)，他也是如此做的，并且每每都能憑借強(qiáng)大的意志力，壓制住這些恐慌與不安。
可是這一次，這個(gè)辦法似乎失效了。
任憑敖青怎樣壓制自己的意識(shí)，但那無(wú)數(shù)個(gè)想法，仍然是不斷地從腦海中一一涌出。
那思維就好像是一個(gè)個(gè)泡沫，敖青以精神力去打碎它們，可是卻引發(fā)了更多的泡沫，令他頓時(shí)感到一陣陣束縛，回過(guò)神來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)自己連一步都沒(méi)能踏出！
而此刻，在菩提祖師的眼中，那敖青的龍軀之上，無(wú)數(shù)道烏光糾纏在其身上，猶如一條條鎖鏈，將其緊緊地困縛在原地，令其動(dòng)彈不得！
那些烏光正是所謂的“因果”。
因果，即原因和結(jié)果，佛教認(rèn)為一切有為之法皆是依因果之理而生成或滅壞。
所謂：因果循環(huán)。
今生所發(fā)生的一切的“因”，最終都會(huì)得到相應(yīng)的“果”。如果，不能夠悟破因果，那么終究無(wú)法抵達(dá)“覺(jué)悟”，成就最上境界。
佛祖十大弟子中，“神通第一”的目犍連，曾是極有希望成就菩薩、佛陀果位的人。但是，卻因?yàn)榭床黄埔蚬?，最終為業(yè)力糾纏而死，這便是“神通不及業(yè)力”的證明。
現(xiàn)如今的敖青，菩提祖師也認(rèn)為他的天賦不在目犍連之下，甚至更強(qiáng)。
可是，如果與目犍連一樣，看不破“因果循環(huán)”這個(gè)道理的話，那么最終，恐怕也還是無(wú)法盡得自己真?zhèn)鳌?p> 是的。早在那第二道考驗(yàn)時(shí)，祖師就已看出了敖青心中的想法。
他的心中，放不下龍族。
在敖青的心里，想要修煉，一方面固然是為了能夠自己超脫。可另一方面，也有著很大一部分的原因是想要振興龍族。
可是，這本就是矛盾的！
佛祖夠強(qiáng)大吧？琉璃王為報(bào)辱罵之仇，舉全國(guó)之力三次攻打釋迦族，都被佛祖勸退了回去。
然而在第四次時(shí)，佛祖卻也知道，此乃釋迦族共業(yè)的果報(bào)，無(wú)可避免，因而無(wú)法再阻止。
其時(shí)目犍連便不知如此道理，想要強(qiáng)行違逆，以神通將釋迦族的一些人裝入缽中，以求延續(xù)族人。哪知道大軍過(guò)后，缽中族人仍然化為了血水！
就連釋迦牟尼，最終也是無(wú)法拯救釋迦族。而如今龍族雖然不像釋迦族一樣為天數(shù)注定而滅，但自開天辟地至如今，也是輝煌過(guò)，如今也該到“低谷”之時(shí)了。
敖青，若看不破這一點(diǎn)，又要如何修道？
所以這“第三道考驗(yàn)”，菩提祖師希望幫助敖青去除心中業(yè)力，證得菩提，悟破因果！
那菩提樹下，唯有身心清凈，似昔年大歲月前的佛祖那般明悟之人，方能到達(dá)！
而如今。
敖青，也似乎明白了這個(gè)道理。
在經(jīng)過(guò)一次次壓制業(yè)力的失敗過(guò)后，他已知道，這菩提樹，代表的便是“舍棄紅塵，自求超脫”的含義。
每個(gè)人都有自己的命數(shù)！以敖青個(gè)人的力量，或許能夠改變一些人要走的路，但如何能夠違逆大勢(shì)？
佛門，有“神通不及業(yè)力”。道門，亦有“大河之水不可倒流”的說(shuō)法，雖然這其中描述的內(nèi)容并不完全一樣，但在某種程度上體現(xiàn)的道理卻是差不多的。
有時(shí)，或許唯有放下，才是唯一的答案。
然而。
“難道事實(shí)真的只能如此嗎？”
看著眼前的菩提樹，敖青心中有些不甘。
眼見(jiàn)著“拜師”的機(jī)會(huì)，就在自己面前?？墒请y道代價(jià)需要讓自己放棄龍族？
不，或許不僅僅是放棄龍族！
所謂“看破因果”，但除了龍族，敖青自己，又何嘗不在因果之中？
如果自己真的能夠舍棄這些所謂的“紛擾”，從某種意義上來(lái)說(shuō)，或許，也是舍棄了自己。至少，是舍棄了現(xiàn)在自己的“存在”。
敖青的思緒，不由得逐漸飄遠(yuǎn)。
不知覺(jué)間，他的腦海中，浮現(xiàn)出了前塵曾身為人時(shí)的一副副記憶。
他不由有所觸動(dòng)。或許，自己早就忘記了一些“因果”了。
這一世，他是龍族。而且，身為龍族，也已度過(guò)了足足五百年歲月了。
他似乎忘記了，曾經(jīng)自己還有另一個(gè)身為“人”的身份。
而如今，這菩提樹，又想要讓他放棄身為“龍”的身份。那么如果自己真的這么做了，自己到底是什么？
這個(gè)疑問(wèn)，讓敖青一瞬有些迷茫。但緊接著，他的目光化作了堅(jiān)定。
“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆己！”
這是莊子曾說(shuō)過(guò)的一句話。
如今，也同樣適用于現(xiàn)在的情景。
紅塵紛擾，無(wú)邊無(wú)際。
意識(shí)的發(fā)散，亦無(wú)窮無(wú)盡。
前世今生，雖然是渺小的前塵的后事。但是，卻仍然是無(wú)法以一己之力窮極的。
這個(gè)道理，敖青早就已經(jīng)知道了。不過(guò)，他不必非得選擇放棄，而是選擇接納！
眼前的池水中，無(wú)數(shù)紛擾就仿佛無(wú)數(shù)泡沫一般，一個(gè)被弄破了，反而會(huì)促使另一個(gè)重新浮現(xiàn)。要解決這些泡沫的方法，一則固然是舍棄這池水，但另一則，卻是維系自己的內(nèi)心，而不是困縛于池水。
不去弄破泡沫，而是靜靜地，觀察泡沫。直到其自然消滅！
一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀！
敖青看向那菩提樹。
忽然間，他再次動(dòng)作了起來(lái)，無(wú)數(shù)業(yè)力雖生化萬(wàn)物，緊緊地纏繞捆縛住了他的身軀，但是，在他的龍軀之上，卻有一道靈光，飛逝而出，帶著敖青兩世本我，散發(fā)澄澈自在之意，沖向菩提所在！