五、女皇武曌的寬容與大氣量
【女皇武曌的寬容與大氣量】
由于封建史書惡意抹黑、污蔑武曌的各種不實(shí)記載，總有太多人曲解真實(shí)的武曌形象，很多人認(rèn)定武曌“殘暴”、“狠毒”。再退一步，也可能認(rèn)為武曌“冷漠”、“無情”。事實(shí)上，如果愿意仔細(xì)探究推敲可以發(fā)現(xiàn)，武曌具有令人敬佩的“寬容”與“大愛”，但區(qū)別于某些電視劇中“為愛而生的小女人”形象，這是一種更加廣義、寬泛的“善”與“大愛”。
值得一提的仍是一件許多人耳熟能詳?shù)氖虑椋厚樫e王為徐敬業(yè)寫了一篇討伐武曌的檄文，武曌閱覽后感慨道：這樣的人才沒有得到重用，才會(huì)投奔敵方，這是宰相沒有好好挖掘人才的過錯(cuò)。（初，敬業(yè)傳檄至京師，則天讀之微哂，至“一抔之土未干”，遽問侍臣曰：“此語誰為之？”或?qū)υ唬骸榜樫e王之辭也?！眲t天曰：“宰相之過，安失此人？”——《舊唐書》）事實(shí)上，駱賓王因貪污被貶，參加叛亂實(shí)屬政治投機(jī)，雖有才華，但并沒有所謂高尚的節(jié)操。這篇檄文污言穢語罵得非常難聽，武曌惋惜人才的態(tài)度可見胸懷寬廣。
關(guān)于武曌氣量大和寬容的事跡，當(dāng)然不止一件。面對(duì)自己施行的政策被吐槽，武曌會(huì)有什么態(tài)度呢？長(zhǎng)壽元年，由于大量試官導(dǎo)致官員甬余（時(shí)人為之語曰：‘補(bǔ)闕連車載，拾遺平斗量；欋推侍御史，碗脫校書郎?！信e人沈全交續(xù)之曰：‘評(píng)事不讀律，博士不尋章；糊心宣撫使，瞇目圣神皇?！癁橛芳o(jì)先知所擒，劾其誹謗朝政，請(qǐng)杖之朝堂，然后付法，太后笑曰：‘但使卿輩不濫，何恤人言！宜釋其罪?！戎髴M?！顿Y治通鑒》）武曌對(duì)這個(gè)吐槽政策的人完全沒有問罪，這需要多大氣量？“瞇目圣神皇”的“瞇目”倒是沒能表現(xiàn)武曌昏聵，反而成就了瞇起眼睛和藹可親的形象。
比吐槽政策更嚴(yán)重的事情，大概就是違反政策了。武曌曾經(jīng)多次“禁屠”，禁止宰殺牲畜（關(guān)于這件事情是否荒唐，是否導(dǎo)致不良后果，后面會(huì)有仔細(xì)解說）?！顿Y治通鑒》記載：“右拾遺張德，生男三日，私殺羊會(huì)同僚，補(bǔ)闕杜肅懷一餤，上表告之。明日，太后對(duì)仗，謂德曰：聞卿生男，甚喜。德拜謝。太后曰：何從得肉？德叩頭服罪。太后曰：朕禁屠宰，吉兇不預(yù)。然卿自今召客，亦須擇人。出肅表示之。肅大慚，舉朝欲唾其面?！边@件事情一方面體現(xiàn)武曌寬容、大度，另一方面也證明武曌的“禁屠令”沒有真正禁止天下人屠宰牲口，當(dāng)時(shí)的人仍然有食肉的權(quán)利。
統(tǒng)治者最介意的莫過于被要求分享君權(quán)，或者被質(zhì)疑權(quán)力合法性。那么，有人要分武曌的君權(quán)，武曌會(huì)有什么反應(yīng)呢？《唐會(huì)要》記載：“太學(xué)生王修上表。以鄉(xiāng)有水。乞假還。上臨軒日。情有所切。特宜許之。地官侍郎狄仁杰。跪而言曰。臣聞君人者。當(dāng)深視高居。黈纊塞耳。唯殺生之柄。不以人。至於簿書期會(huì)之間。則有司存之而已。故左右丞已下不勾。左右丞相。流已上罪。以其漸貴也。況天子乎。且學(xué)生假。蓋一丞簿事耳。若特降一敕。則效者相尋。胄子三千。凡數(shù)敕。為恩不普。聚怨方深。若圣旨宏慈。不欲違愿。降明制以論之。上曰：微卿之言，何以聞善。”這件事情的大意是：有一個(gè)太學(xué)生請(qǐng)假，然后武曌允許了，這本來不是什么大事。但接下來的事情是，狄仁杰說：“陛下管的事情太多了，大事該管，小的權(quán)力應(yīng)該下放?！蔽鋾茁牶笥X得很有道理，采納了這個(gè)建議。狄仁杰要從武曌這里分出君權(quán)，但是武曌對(duì)這件事情顯然沒有介意。還有一件事情《唐會(huì)要》記載：“圣歷二年九月，則天內(nèi)出梨花一枝，示宰臣曰：是何祥亦。諸宰臣曰：陛下德及草木，故能秋木再花，雖周文德及行葦，無以過也。鳳閣侍郎杜景儉獨(dú)曰：謹(jǐn)按洪范五行傳，陰陽不相奪倫，瀆之即為災(zāi)，春秋云：冬無愆陽，夏無伏陰，春無凄風(fēng)，秋無苦雨。今已秋矣，草木黃落，而復(fù)生此花，瀆陰陽也。臣恐陛下布教施令，有虧典禮，又臣等忝為宰臣，助天理物，理而不和。臣之罪亦，於是再拜謝罪。則天曰：卿真宰相也?！边@件事情看起來不是大事，只是說明武曌氣量很大。不過，值得注意的是，杜景儉提到陰陽不合，并且說武曌“瀆陰陽也”。這很容易被理解成“以女性身份掌權(quán)是違反綱常的”，但是武曌顯然沒有把這句話放在心上，反而贊揚(yáng)杜景儉是真正的宰相。雖然，這兩件事情看起來都不是大事，但對(duì)于最高統(tǒng)治者而言，分享絕對(duì)君權(quán)和質(zhì)疑權(quán)力合法性，哪怕只是暗諷或者疑似暗諷，也是非常作死的行為，武曌是一名勤政的統(tǒng)治者，對(duì)于掌控權(quán)力相當(dāng)在意，但在對(duì)方?jīng)]有謀反之意，只作為言論的時(shí)候，武曌完全不會(huì)歸罪對(duì)方，這是非常難得的優(yōu)良品質(zhì)。
武曌曾經(jīng)多次下令禁天下宰殺牲畜，有人覺得這簡(jiǎn)直荒唐可笑，難道讓全國(guó)人陪她一起吃素嗎？由上面“右拾遺張德”的事例不難看出，這項(xiàng)政策根本約束不住人吃肉食。況且，在古代，“肉食者”主要是上層社會(huì)，如果上層社會(huì)因?yàn)榫嚯x武曌太近而不敢食肉，反而減少了貧富之間的飲食差異。何況武曌篤信佛教，下令禁屠的這段時(shí)期自己肯定不會(huì)食肉，作為一名統(tǒng)治者卻不是“肉食者”，這是多么節(jié)儉、多么自律的統(tǒng)治者??！
輕信封建史書和暗黑電視劇的人總有這樣的誤解，認(rèn)為武曌殺死自己的兒女，虐殺丈夫的前妻和寵妃。像這種風(fēng)險(xiǎn)極大，又完全不合常理的事件，稍用邏輯分析就足以證偽。還有些人偏要認(rèn)為武曌殺人很多，試問每次改朝換代可能不殺點(diǎn)人嗎？若從改朝換代的角度講，那些李姓宗室有活命的理由嗎？對(duì)比隋文帝代北周為隋的經(jīng)過，還有后來黃巢屠殺李唐宗室。經(jīng)過可靠統(tǒng)計(jì)，武曌所殺李唐宗室的范圍限定于李淵、李世民的兒子、李治的庶子，而對(duì)旁支以及李淵、李世民的孫子輩予以放過，甚至對(duì)先前被長(zhǎng)孫無忌構(gòu)陷的李恪之子李千里格外優(yōu)待。武周改朝換代沒有發(fā)生大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，只殺少數(shù)前朝宗室及其附庸者，武曌這種行為恰恰更為理性、明智，更可彰顯大善與大氣量。
武曌喜歡改年號(hào)，事實(shí)上每次改年號(hào)，通常順帶大赦天下?！杜f唐書》本紀(jì)記載的大赦列舉如下：1、嗣圣元年二月己未，大赦。2、文明元年九月，大赦。3、垂拱元年春正月，大赦。4、垂拱二年春正月，大赦。5、垂拱四年七月，大赦。6、永昌元年春正月，大赦。7、載初元年春正月，大赦。8、天授元年九月九日壬午，大赦。9、如意元年四月，大赦。10、長(zhǎng)壽元年九月，大赦。11、長(zhǎng)壽二年九月，大赦。12、延載元年五月，大赦。13、證圣元年春一月，大赦。14、證圣元年九月，大赦。15、萬歲登封元年臘月甲申，大赦。16、萬歲登封元年四月，大赦。（《新唐書》中這次大赦為三月，可能其中一則為錯(cuò)誤記錄）17、神功元年九月，大赦。18、圣歷元年正月，大赦。19、圣歷元年九月丙子，大赦。20、久視元年五月癸丑，大赦。21、久視元年十月甲寅，大赦。22、長(zhǎng)安元年十月，大赦。23、長(zhǎng)安二年十一月戊子，大赦。24、神龍?jiān)甏赫拢笊?。（其中已?jīng)去掉弘道元年李顯第一次登基時(shí)的一次。）《新唐書》本紀(jì)記載的大赦列舉如下：1、嗣圣元年二月己未，大赦。2、文明元年九月甲寅，大赦。3、垂拱元年正月丁未，大赦。4、垂拱二年正月辛酉，大赦。5、垂拱四年七月丁巳，大赦。6*、垂拱四年十二月辛亥，大赦。7、永昌元年正月乙卯，大赦。8、天授元年正月庚辰，大赦。9、天授元年九月壬午，改國(guó)號(hào)周，大赦。10*、天授二年四月丙午，大赦。11、長(zhǎng)壽元年四月丙申，大赦。12、長(zhǎng)壽元年九月庚子，大赦。13、長(zhǎng)壽二年九月乙未，大赦。14、延載元年五月甲午，大赦。15、證圣元年正月辛巳，大赦。16、證圣元年九月甲寅，大赦。17、萬歲登封元年臘月甲申，大赦。18、萬歲登封元年三月丁巳，大赦。19、神功元年九月壬寅，大赦。20、圣歷元年正月甲子，大赦。21、圣歷元年九月壬申，大赦。22*、圣歷二年臘月辛亥，大赦。23、久視元年五月癸丑，大赦。24、久視元年十月甲寅，大赦。25*、大足元年四月丙午，大赦。26、長(zhǎng)安元年十月辛酉，大赦。27、長(zhǎng)安二年十一月戊子，大赦。28、長(zhǎng)安五年正月壬午，大赦。（其中已經(jīng)去掉神龍事變之后李顯作為皇太子監(jiān)國(guó)時(shí)的一次，《新唐書》所列舉序號(hào)帶*的大赦為《舊唐書》沒有記載的4次。）《舊唐書》記載武曌執(zhí)政21年間大赦總共24次，《新唐書》則記載總共28次。平均0.75-0.875年大赦一次。這與中國(guó)歷史上任何一個(gè)朝代相比，都是非常高的比例。此外，《新唐書》還記載一次“赦囚”和6次“慮囚”，“赦囚”是指赦免囚犯，“慮囚”是指考察有無冤獄，武曌每一次“大赦”、“赦囚”和“慮囚”，都可以挽救很多人的生命。綜上，武曌殺人只殺上層階級(jí)，而武曌赦免的人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過殺人的數(shù)量。
還有人針對(duì)長(zhǎng)壽年間的嶺南流人大屠殺事件，從而認(rèn)定武曌殘忍、昏聵。這次事件在《舊唐書》這樣記載：“長(zhǎng)壽年有上封事言嶺表流人有陰謀逆者，乃遣司刑評(píng)事萬國(guó)俊攝監(jiān)察御史就案之，若得反狀，斬決。國(guó)俊至廣州，遍召流人，擁之水曲，以次加戮。三百余人，一時(shí)并命，然后鍛煉曲成反狀。乃更誣奏云：諸道流人，多有怨望。若不推究，為變不遙。則天深然其言。又命攝監(jiān)察御史劉光業(yè)、王德壽、鮑思恭、王處貞、屈貞筠等，分往劍南、黔中、安南、嶺南等六道，按鞫流人。光業(yè)所在殺戮。光業(yè)誅九百人，德壽誅七百人，其余少者不減數(shù)百人。亦有雜犯及遠(yuǎn)年流人，亦枉及禍焉。”大意是有人上言嶺南流人謀反，武曌令人前去調(diào)查，因此許多人被酷吏污蔑謀反，后來逐漸演變成對(duì)嶺南等諸道流人的大屠殺。但是，這件事情最終處理結(jié)果是：武曌知道事情真相之后，下制嶺南等六道在這次屠殺中幸免于難的人，全部放還回家。（則天后知其冤濫，下制：被六道使所殺之家口未歸者，并遞還本管?！杜f唐書》）首先，屠殺的命令不是由武曌下達(dá)，所以這方面過錯(cuò)不在武曌。武曌聽說有人謀反，必定派人前去調(diào)查，如果事情屬實(shí)同樣必須殺人，只是負(fù)責(zé)調(diào)查的人一步步將事情擴(kuò)大化，最終搞成大規(guī)模屠殺。再者，武曌知道事情真相之后，做出的措施是將這次屠殺中幸免于難的人，全部作為自由民，無罪釋放。如果其他統(tǒng)治者遇到這類事件，頂多把搞屠殺的幾人辦了，并將所有罪責(zé)推到這幾人身上，對(duì)待受害者和幸存者，不會(huì)采取補(bǔ)助措施。然而，武曌甚至沒有將全部罪責(zé)推給搞屠殺的人，這幾人或是流放，或是被自己心理作用嚇?biāo)懒?。（“?guó)俊等俄亦相次而死，皆見鬼物為祟，或有流竄而終”——《舊唐書》）總之，從這次惡性事件卻可以反觀出武曌本性何等大愛與善良。
嵩山出土的武曌除罪金簡(jiǎn)，于公元700年投放，上言：“大周圀主武曌好樂真道，長(zhǎng)生神仙，謹(jǐn)詣中岳嵩高山門，投金簡(jiǎn)一通，乞三官九府，除武曌罪名。太歲庚子七月庚子七日甲寅，小使臣胡超稽首再拜謹(jǐn)奏?！币虼擞腥俗砸詾槭堑恼J(rèn)為，武曌覺得自己罪孽深重。然而，這是事實(shí)嗎？首先，除罪金簡(jiǎn)是帝王的常規(guī)操作，與其它祭祀，祈求上蒼，沒有太大區(qū)別。再者，除罪所謂的罪只是宗教意義上普遍的罪，世俗人間吃喝拉撒造成的罪。即使不盡是這類，武曌擁有很強(qiáng)的自省能力和自我批判意識(shí)，或許這些罪也包括反省自己的政治過失。不過，武曌真的覺得自己有罪嗎？從宗教意義上，武曌創(chuàng)作四句開經(jīng)偈，號(hào)召翻譯大量佛經(jīng)，早已功德無量。對(duì)于那些微不足道的罪孽，遠(yuǎn)遠(yuǎn)足夠抵消了，所以心理上，武曌肯定不會(huì)覺得自己有罪。當(dāng)然，細(xì)心地很容易發(fā)現(xiàn)這不是同一宗教，那么，篤信佛教的武曌為什么要說自己“好樂真道”？難道武曌更改了自己的宗教信仰？中國(guó)沒有“異教徒”之說，“三教”幾乎和諧相處，作為文化現(xiàn)象，古人一般相信各種宗教世界觀共同存在，對(duì)待“異教”也會(huì)有所敬畏，所以武曌進(jìn)行道教活動(dòng)不足為奇。但是，嵩山金簡(jiǎn)最重要的意義在于宗教立場(chǎng)體現(xiàn)政治立場(chǎng)。武曌稱帝時(shí)將僧尼置于道士女冠之前，到公元700年時(shí)，武曌已經(jīng)決定還政李唐，所以迫切需要一定程度推崇道教，用來作為政治表態(tài)。
封建史書的惡意抹黑，再加上近年一些電視劇的黑化加弱化，太多人對(duì)武曌的真實(shí)形象仍有很深誤解。謹(jǐn)以此文，希望能讓更多人看到一位具備“寬容”與“大氣量”的優(yōu)秀政治家形象的武曌。
——于2015-2017年修訂