062 你是有多愚蠢還是有多輕狂？
上篇是師父講般若課程里面的空性講法之部分，大家雖是震撼，奈何一點都不懂。
周彤下課后找到秦修，哦，已經(jīng)不是能見到秦修了，已經(jīng)不是什么都能問修哥了，現(xiàn)在還能找到的人是卓陽，她找到卓陽，語速像機關(guān)槍一樣：
卓陽，我也知道“空性”這兩個字，可是它究竟代表什么？我不知道！
我不懂！
以我之前的教育，和我的思想體系，這個詞，我怎么理解都不是正確的，對吧？卓陽師兄？
那您為什么要急呢？你自己都說了，你沒有這個基礎(chǔ)，那么慢慢來不行嗎？卓陽慢悠悠地作派讓急性子的周彤很慚愧。
這需要系統(tǒng)的聞、思、修。
師父說過，修空性智慧，首先最重要的是學習空性法門，學習般若論和中觀論。學習了空性法門之后，要經(jīng)常多思維人無我、法無我。
證悟空性需要具備幾個條件：第一，需要上師三寶的加持，要好好修師瑜伽；第二，福報達到一定的層次，所以大德們都非常重視修曼扎；第三，障消到一定的程度，所以要經(jīng)常修百字明；第四，廣學多聞，所以要好好學習般若法門和中觀法門；第五，需要禪定的基礎(chǔ)，所以一定要修禪定。
這五種條件具備了，一定會證悟空性的。
阿彤，你自己對照對照，你在哪個階段？你符合幾條？
臉紅的某師兄想趕緊心虛的遁走。
人家從小開始學習的人不一樣，他們從最基礎(chǔ)開始，一步一步打下堅實的次第，這里就要說理路的重要性了。
眾生因不解空性而漂沒于輪回，具大悲者透過種種方便與理路令其了解空性，進而獲得解脫。
理路，是了解空性的途徑。
護國問經(jīng)云：
空性寂靜無生理，眾生未解故漂沒，悲尊以多百方便，及百正理令彼悟。
若要圓滿執(zhí)持世尊的教、法，亦必須善巧于成與破的理路，否則必有所缺憾。
薩迦班智達在量理寶藏論云：任誰通達成與破，如此理規(guī)之智者，該為執(zhí)持圓滿之，F(xiàn)陀之圣教法者。
陳那論師憐憫眾生，以正理來呈現(xiàn)教法，開啟了百種理路之門，賜予世人慧眼。
善巧于內(nèi)外道見解的法稱論師，亦特別以理呈現(xiàn)了經(jīng)部宗與唯識宗的深觀與廣行二道，為后世確立了理路的學習。
那爛陀十七班智達祈請文里：為以事勢理宣能仁教，善為開啟百扇量論門，施予觀察慧眼立量者，陳那祖師足下誠祈請。善思內(nèi)外量論之心要，經(jīng)部唯識一切深廣道，理路決定攝稀有法理，祈請善巧大師法稱足。
學習理路，必須學習陳那與法稱論師的量論，攝類學是理解量論的絕佳基礎(chǔ)。
我們學習理路及攝類學有兩種目的，一種是暫時性的目的，另一種是究竟的目的。從暫時的目的來看，學習理路及攝類學主要是增長智慧判斷、抉擇的能力，將根器轉(zhuǎn)鈍為利。
一般而言，學習過理路的人，可以快速的分辨好壞，對于別人所說的話，能夠快速的辨別真假、看出過失。
按照理路所教的方式去好好辯論、分析，抱持著正確的動機，能增長智慧是無庸置疑的，學習者慢慢觀察就會知道了。
想要趨入深廣的教理與真正深層的菁華，在這之前若沒有很好的智慧，是無法理解經(jīng)論里的深廣內(nèi)涵。
以一般的方式學習經(jīng)論，每個人能夠依各自的理解能力稍作了解，但這就好像看到水果的表皮，只能夠看到水果的形狀、色澤，無法了解里面所含有的精華。
若有好好學過理路者，不是只像看到水果的表層，而能夠理解更深一層的內(nèi)涵。
要成就暫時性的目的，都需要依靠智慧，究竟的目的就更不用說了。
我們都說要成辦解脫和一切遍智，但若我們沒有好的智慧，是很難成辦的。
要成就解脫和遍智，需要方便與智慧雙運，一者是方便、一者是智慧，兩者要相輔相成，互相支助對方。
單有方便無法成就大菩提，獨有智慧也無法成。智慧是方便的助伴，方便需要智慧，就像右翅需要左翅才能飛翔。
要有好的智慧，一開始就要先學習攝類學，透過它的理路幫助智慧的增長，生起了知無常、無我、空性的智慧，這些都是要透過學習理路所成就的智慧。
抱持正確的動機學習它的理路，每理解一個理路，就摧毀一個猶豫與顛倒分別，這都屬于修行的范圍。
修行中有分觀察修和安住修。學習攝類學的時候，帶著良善的動機好好的分析，這也屬于觀察修，因此在學習攝類學時毫無疑問的就是在做修行。
學習它，智慧就越能增長，這也會有助于方便的增上，加速成就的腳步。能不能修，只不過是學的人自己會不會運用而已。
人家從小開始，每天學習十多個小時，都是最優(yōu)秀的老師教導，沒有任何分心，沒有外界的打擾，這樣經(jīng)歷二十幾年的系統(tǒng)次第地學習，都不會說精于此，你才幾天？
我們都是人到中年才有機會接觸到，我們剛剛?cè)腴T，你就要好高騖遠地去追求所謂的“空性”，你是有多愚蠢還是有多輕狂？
你很喜歡在冰上建房子，是嗎？