第三百一十七章 合歡禪宗
“合歡宗滅了七百年，吾壽將盡，奈何不遇緣法，不得傳人?！?p> “此玉簡(jiǎn)之中，有功法、神通各一，俱是我宗代代秘傳，此傳唯論緣法，不拘身份資質(zhì)男女。”
“吾死之后，將以術(shù)法置此玉簡(jiǎn)于嗜焰蟒之腦后，以此獸之壽，或可存世數(shù)千年。得者即得緣法，修之可矣。若彼時(shí)我宗復(fù)起，萬(wàn)望傳人以此功法，續(xù)我法脈?！?p> “合歡宗長(zhǎng)老堂首座不空禪師留？”
“魏老你聽(tīng)說(shuō)過(guò)這人嗎，或者說(shuō)聽(tīng)說(shuō)過(guò)合歡宗嗎？為什么這人在寧州歷史上未曾記載，合歡宗也沒(méi)有任何存在的痕跡?！?p> 魏無(wú)極并沒(méi)有回答洛長(zhǎng)生的話(huà)，而是斟酌了片刻，似乎在組織言論。
洛長(zhǎng)生與魏無(wú)極接觸也有二十多年了，哪里不清楚他的性格。
能讓魏無(wú)極這個(gè)直爽干脆的劍修躊躇不定的，也只有涉及阿朱的事情了。
“魏爺爺，你就說(shuō)吧，以長(zhǎng)生哥哥的能耐，即使你不說(shuō)，他也可以打聽(tīng)清楚的。而且我相信，長(zhǎng)生哥哥的性格，不會(huì)貿(mào)然修煉未知的功法的?！?p> 魏無(wú)極微微嘆了口氣，自打阿朱與洛長(zhǎng)生結(jié)成道侶之后，原本就對(duì)洛長(zhǎng)生盲目信服的她，已經(jīng)全身心地認(rèn)可了洛長(zhǎng)生。
她嘲笑白露“戀愛(ài)腦”，殊不知她自己也好不到哪里去。
“合歡宗是幾千年前極西之地存在過(guò)的超級(jí)宗門(mén)。而且這宗門(mén)是以雙修之術(shù)聞名一時(shí)的，門(mén)內(nèi)長(zhǎng)期有兩個(gè)以上的化神修士駐世。”
“據(jù)說(shuō)全盛時(shí)，實(shí)力比現(xiàn)在的寧州六大宗門(mén)中任何一宗都強(qiáng)，甚至可以和魔災(zāi)之前的玄道宗，扳扳手腕，只是后來(lái)不知道為何突然衰弱，不見(jiàn)了傳承?！?p> 阿朱聽(tīng)完，臉色頓時(shí)微變，看向洛長(zhǎng)生的目光露出一絲驚恐。
洛長(zhǎng)生本身就是將雙修功法修煉成神通的色胚，如果再得到傳承秘法一級(jí)的雙修功法，那就像如虎添翼般了。
不過(guò)此時(shí)再想阻止已經(jīng)是來(lái)不及了。
“你且往這玉簡(jiǎn)中注入靈力看看?！?p> 洛長(zhǎng)生按照魏無(wú)極所教的方法，往玉簡(jiǎn)中注入靈力，便見(jiàn)一道金光自玉簡(jiǎn)上迸發(fā)，繼而順著他的指端往上，直鉆入了洛長(zhǎng)生的識(shí)海之內(nèi)。
不過(guò)，就在這時(shí)，洛長(zhǎng)生腦海中的河圖洛書(shū)驟然間出現(xiàn)在這道金光之前，直接將其吞入其中。
隨著河圖洛書(shū)上的星河運(yùn)轉(zhuǎn)了一周天，金光被吐出之時(shí)已經(jīng)失去了本來(lái)的顏色，變成一道白光被洛長(zhǎng)生消化吸收。
而在洛長(zhǎng)生腦海中，赫然出現(xiàn)了兩篇他能看懂的寧州靈文，竟然是一部直指化神的傳承秘法和神通。
感受著名為【大樂(lè)飛升經(jīng)】和【燃血斬仙訣】的功法神通，洛長(zhǎng)生心里毫無(wú)波動(dòng)，甚至有些想笑。
這留下功法傳承的不空禪師，確實(shí)是有八百個(gè)心眼。
他留下的傳承的方式是真的，以這只嗜焰蟒慫貨的性格，確實(shí)可以茍上千年。
他留下的信息是真的，根據(jù)河圖洛書(shū)推演，極西之地的合歡宗，不，應(yīng)該稱(chēng)之為合歡禪宗更為恰當(dāng)一些。
他們的功法立意也算是精妙，雖然聽(tīng)上去是魔門(mén)，但實(shí)際上卻是佛教禪宗。
不過(guò)在洛長(zhǎng)生看來(lái)，這和魔教確實(shí)沒(méi)有什么區(qū)別，只是有一層遮羞布罷了。
合歡禪宗的根本功法是以“色即是空，空即是色，色不異空，空不異色”這個(gè)立意為功法根基的，利用“空樂(lè)雙運(yùn)”產(chǎn)生了悟空性，達(dá)到“以欲制欲”之目的。
大致意思洛長(zhǎng)生也不清楚，不過(guò)用洛長(zhǎng)生前世記憶中的話(huà)語(yǔ)來(lái)形容，雖不太恰當(dāng)，但卻可以更好地認(rèn)知和理解，本質(zhì)便是通過(guò)“賢者時(shí)間”來(lái)明見(jiàn)心性。
而合歡禪宗，卻也因?yàn)檫@個(gè)各自理解的不同而分裂內(nèi)斗。
彼時(shí)合歡禪宗在根本理念的基礎(chǔ)上分成三派。
第一派就是完全把雙修者當(dāng)成工具，與如今的采補(bǔ)之道有些近似，但卻溫和一些，予以了宗教信仰上的迷惑，讓被雙修者自愿奉獻(xiàn)供養(yǎng)，以達(dá)到往生極樂(lè)的目的。
第二派是另一個(gè)極端，以一名“鼎爐”為修煉基礎(chǔ)，修行之時(shí)反而是“鼎爐”修行獲得更多的益處，再借助“鼎爐”的修為來(lái)反哺復(fù)數(shù)的雙修者。
第三派則與如今雙修之道近似，將雙修男女視為以“明王”和“明妃”相稱(chēng)，但仍分主次。
“明王”為主，不分男女，而“明妃”卻可以復(fù)數(shù)為主，反而是最能夠在關(guān)鍵之時(shí)壓制住自己的欲望，以盡可能延續(xù)“賢者時(shí)間”的時(shí)長(zhǎng)，借助純正的“賢者時(shí)間”來(lái)開(kāi)悟修行。
而三派雖然功法意境相近，但卻因?yàn)槔砟畹牟煌鴦?shì)同水火，最終更是分裂成大大小小十多個(gè)宗門(mén)，再也沒(méi)有往日的風(fēng)光。
但是在這些完美消息之中，隱藏的手段卻是那微不足道的環(huán)節(jié)。
正是在那一道金光之中。
這道金光不僅有功法和神通的全文，還有這不空禪師對(duì)合歡門(mén)的執(zhí)念。
如果不經(jīng)過(guò)濾，吸收了這縷金光，可能短時(shí)間內(nèi)沒(méi)有任何異樣，但時(shí)間一長(zhǎng)，便會(huì)潛移默化地對(duì)合歡禪宗產(chǎn)生親近之意。
當(dāng)洛長(zhǎng)生將這傳承的功法神通修煉的越來(lái)越深時(shí)，甚至到后面就會(huì)將振興合歡禪宗為己任。
而如果遇到修煉同源功法的異性修士，心智堅(jiān)定的也就罷了，如果心智不堅(jiān)定，定然會(huì)被其莫名地吸引。
如果功法境界和個(gè)人實(shí)力不如對(duì)方，那么自然而然地會(huì)喜歡上對(duì)方，自愿成為那人的“鼎爐”。
不過(guò)，洛長(zhǎng)生雖然沒(méi)有落入這“老梆子”的陷阱之中，但也正因?yàn)槿绱?，無(wú)法修煉獲得的功法和神通。
因?yàn)槟堑澜鸸庵刑N(yùn)涵的便是修煉【大樂(lè)飛升經(jīng)】的“鑰匙”，如果洛長(zhǎng)生略過(guò)此步，貿(mào)然修煉，稍有不慎，就會(huì)被其修煉出的特殊無(wú)色佛力引動(dòng)欲火，有走火入魔的風(fēng)險(xiǎn)。
而【燃血斬仙訣】雖然沒(méi)有這個(gè)限制，但卻需要【大樂(lè)飛升經(jīng)】修煉出的無(wú)色佛力來(lái)引動(dòng)。
真可謂是一環(huán)扣一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，看似是靜待有緣人，其實(shí)卻是在“釣魚(yú)”呢。