第五十四章 輿論是可以殺人的
所謂的傳播機(jī)器，那就是媒體。
具體到書籍上，那就是新聞傳播。
有了新聞傳播，他不僅可以將新思想更快的觸及到每一個普通的百姓身上，也可以讓國家的命令得到更好的執(zhí)行。
封建時期，皇權(quán)不下鄉(xiāng)。
這可不是一句妄語，它是切切實(shí)實(shí)存在的。
皇帝作為封建王朝的主宰，權(quán)力為什么很難到達(dá)基層，就是因為信息的傳播渠道受到了限制。
皇權(quán)只能通過官方的渠道，一層一層的向下傳播。
在這樣的傳播模式下，基層管理者就掌握了皇權(quán)的解釋權(quán)。
不管皇權(quán)本來的意圖是什么，基層管理者都可以將其解釋為對自己有利的方向。
所以對于基層而言，真正的統(tǒng)治者是這群基層管理者，也就是鄉(xiāng)紳或者三老之類的人。
但如果有了新聞傳播的話，皇命便可以直接到達(dá)基層。
基層管理者再想通過解釋皇權(quán)獲利，就變得不太現(xiàn)實(shí)，因為所有人都可以直接看到皇命，基層管理者也就沒有辦法壟斷皇命的解釋權(quán)了。
現(xiàn)代社會，就是這樣。
國家命令發(fā)布之后，基層百姓都可以看到，所以基層管理者只能起到管理的作用，卻很難通過解釋國家命令來獲利了。
當(dāng)然，新聞傳播的價值不只有這個作用。
它的另外一個價值，才是最重要的。
那就是引導(dǎo)輿論。
現(xiàn)代社會，戰(zhàn)爭發(fā)生的頻率比起古代，要低了許多，更多的戰(zhàn)爭其實(shí)是通過輿論來交鋒的。
不過，這并不代表，在古代，輿論就沒有意義。
古代的輿論也是可以殺人的。
在士族階層，有他們需要遵守的規(guī)則，這種規(guī)則是默認(rèn)的，沒有強(qiáng)制力，即便一個士族，不去遵守士族之間的規(guī)則，似乎也不會有什么事情發(fā)生。
但是士族階層的輿論，會很快找出這個不遵守士族之間規(guī)則的人，然后將其踢出士族階層。
所以很多士族階層的人會謹(jǐn)小慎微，他們不希望自己的評價受到輿論的影響。
三國時期，有一個人，叫做許劭。
他很點(diǎn)評當(dāng)代人物，所以創(chuàng)辦了月旦評。
他會在每個月選擇一個人，然后進(jìn)行點(diǎn)評。
所有人都期望能夠得到許劭的點(diǎn)評。
即使是曹操，袁紹也不例外。
他給曹操的點(diǎn)評是“治世之能臣，亂世之奸臣”。
這句話一直流傳至今。
當(dāng)年袁紹為了得到許劭的好評，回家之時，將自己奢侈的車隊散去，獨(dú)自留下一架車輛前行。
就是因為袁紹知道，許劭當(dāng)時的話對于輿論的影響有多大。
袁紹雖然出身高貴，有著四世三公的背景，但是面對著掌握輿論機(jī)器的許劭，依舊只能委屈如此。
許劭的月旦評很像后世的報紙月刊。
這就是掌握輿論的重要性，在輿論面前，即便是袁紹，曹操也不得不低下頭。
輿論除了能影響這些上流社會的貴族以外，對于底層百姓的影響只會更加明顯。
自古以來，不管是農(nóng)民起義，還是皇帝出生，往往都會出現(xiàn)所謂的祥瑞之兆。
比如陳勝吳廣起義的時候，就曾經(jīng)在魚的肚子里，發(fā)現(xiàn)了一塊絲帛，上面寫著三個大字，陳勝王。
現(xiàn)代的人都知道，魚的肚子里怎么會有一塊絲帛，這分別是有人塞進(jìn)去的，但古代的人比較愚昧，相信這是老天的指示，所以他們便跟隨陳勝發(fā)動了起義。
除了陳勝吳廣這樣做以外，大漢開國皇帝也曾經(jīng)這樣做過。
所謂的斬赤蛇起義，明顯就是輿論造勢而已。
而這就是輿論的力量。
百姓們相信他們是上天派來拯救他們的，所以百姓們就會跟隨這些人起義。
陳勝吳廣，劉邦可以利用輿論造勢，他袁尚同樣也可以的。
張角以符水救命便可以號召百萬百姓起義。
他袁尚以真醫(yī)術(shù)救人，再加以輿論宣傳，一下子便可以成為百姓心中的神明，救死扶傷的神明。
到時候，他想要做什么，便可以讓百姓們做什么。
然后，他便可以輕而易舉的招募到足夠的士兵。
之后再以神明的名義，議論幽州刺史袁熙因為不聽神明的話，所以才導(dǎo)致了過冬時候，百姓大量的被凍死。
有了輿論的造勢，他再發(fā)動對袁熙的戰(zhàn)爭，就變得順利很多。
至少，他不用在擔(dān)心招募士兵和物資的問題。
眾所周知，凡是大規(guī)模戰(zhàn)爭，基本都需要出師有名。
當(dāng)年袁紹發(fā)動官渡之戰(zhàn)的時候，就曾經(jīng)以曹操殺害天子近臣為理由，讓陳琳發(fā)表辱罵曹操的檄文，從而順理成章的開啟了戰(zhàn)爭。
之后曹操發(fā)動的赤壁之戰(zhàn)以及劉備發(fā)動的夷陵之戰(zhàn)，都出師有名。
大仗之前，必須要出師有名，必須要有輿論的支持，這樣，軍民一心，戰(zhàn)場之上，軍人的士氣更高，戰(zhàn)斗力自然也就更強(qiáng)。
輿論的價值從來不只是在戰(zhàn)場上。
它更大的價值其實(shí)是在內(nèi)部的統(tǒng)治上。
通過輿論的價值，改變普通百姓的想法，讓普通百姓按照正確的方向走去。
很多時候，內(nèi)部的穩(wěn)定是強(qiáng)于外部的戰(zhàn)爭的。
一個國家，在面臨外界戰(zhàn)爭時，往往能夠做到一心抗敵，即使有少數(shù)的投機(jī)分子，對大局的影響也微乎其微。
但是，外界戰(zhàn)爭結(jié)束之后，內(nèi)部就會因為爭權(quán)奪利，出現(xiàn)內(nèi)斗的情況，一旦讓內(nèi)斗的情況蔓延下去，國家遲早會走向四分五散。
所以，想要穩(wěn)定內(nèi)部，就非常需要輿論的價值。
畢竟，總不能用軍隊對付國民吧。
當(dāng)然，如何引導(dǎo)輿論，絕不只是新聞傳播學(xué)一個方面的內(nèi)容。
它還囊括社會學(xué)，心理學(xué)等相關(guān)的內(nèi)容。
這些內(nèi)容，袁尚并不需要一本書一本書的去找。
因為他要找的東西，其實(shí)在大學(xué)里，都有相關(guān)的專業(yè)。
而這些相關(guān)的專業(yè)，往往都會有配套的書籍。
而這些配套書籍，往往都含有他需要的內(nèi)容。
因為他打開了高校的網(wǎng)站，找到國內(nèi)最好的兩所高校。
從這兩所高校中找到了相應(yīng)的學(xué)科，然后找到這些學(xué)科在大學(xué)四年和研究生三年所需要學(xué)習(xí)的書籍。
除去一些基礎(chǔ)書籍和一些明顯用不到的書籍以外，其它的書籍都已經(jīng)被他找到了電子版，并下載了下來。
十本傳播學(xué)書籍，五本社會學(xué)書籍，六本心理學(xué)書籍，整整二十一本的內(nèi)容。