第六章 從問心境開始修煉
如果你問他修煉應(yīng)從何開始，他大概會回答道：
“論跡不論心，世人皆君子，論心不論跡，世間無完人”
沒有人能夠獨自抗住自身心靈的考驗，所以人性多變，世事無常，只有隨著環(huán)境不斷變化，適應(yīng)、靈變，人才能承受住來自內(nèi)心考驗的壓力，當(dāng)壓力突破人們的心理設(shè)防的低線，平衡被打破，人的行為意識便會失衡
這也是為什么他認(rèn)為體修困難的原因，突破不了問心境這一關(guān)，修煉也就無從談起，談何修行
世間存在不同的困難，遇到坎坷和掙扎是一件再稀松平常不過的事了，但是相較于不同的遭遇、境遇，面對的不同壓力和磨難，人們不敢斷言，換個角度來看，能否承受住異常的苦難和挑戰(zhàn)，失敗是固有的，對于其中的痛苦是真實的，但只有堅定活下去的生靈才能夠承受地死亡帶來的消磨，不斷抗?fàn)幒蛻?zhàn)勝自身的真實的苦痛
顯然，修煉者要想抵達問心境，即是考驗品性和意志的跨入修行的最基本一個境界，抵達到問心境只有活下去，才能思考生存的答案，樂觀者固然能夠直觀面對自身；但對于悲觀者而言，則相反，又為何不能適當(dāng)?shù)萌ヒ?guī)避這本不應(yīng)該承受的苦難，水火尚且不相容，生死何故相與爭，在地獄般的環(huán)境下存活下來了，才是本領(lǐng)，而不是樂觀地佯作輕松般地逝去，生命因存在而珍貴，因消逝而可悲，因死亡而真實，因苦痛而艱難...
修煉之路，不僅是對靈力的追求，更是一場心靈的修行。每一個修士在面對自身的缺陷和內(nèi)心的掙扎時，都是在與自己的靈魂對話。
他暗自思索，若要在這修真大陸立足，首先必須明白自身的局限與潛力。修煉不僅僅是為了追求更高的境界，更是為了在磨難與挑戰(zhàn)中，找到那個真實的自我。無論是面對靈獸的襲擊，還是宗門間的爭斗，心中的堅韌與執(zhí)念才是最為重要的。
“修煉的第一步，便是認(rèn)清自己?！彼皇志o握，對著自己輕聲私語道
他抬頭仰望天空，目光透過明星雨幻夜，似乎在回憶著自己曾經(jīng)歷過的艱難時刻。那時他也是一名普通的修士，懷揣著無數(shù)的夢想與渴望，卻在一次次的失敗與挫折中，逐漸領(lǐng)悟到了修行的真諦。
“曾經(jīng)我也像他們一樣，滿懷信心地踏入修真之路?！彼抗鈭远?，眼中閃爍著過往回憶的光芒
“當(dāng)面對那些無情的考驗時，片刻過后才會明白，心靈的修煉才是最為艱難的?！?p> 修真者的道路，充滿了荊棘與坎坷，唯有在絕境中，才能磨礪出真正的意志。許多人在面對挫折時，選擇了放棄，而真正的強者，往往是在一次次跌倒后，依然能勇敢站起，繼續(xù)前行。
“想要突破問心境，首先要學(xué)會與自己和解?！彼诤挽`魂深處的自己自言自語道：“只有接受自己的不完美，才能在心靈的深處找到那份寧靜。修行不在于外在的境界，而在于內(nèi)心的平和?！?p> 他心中意識稍微有了一絲震動，似乎明白了一些“問心境”的含義。這不僅僅是一個修行的階段，更是一個人內(nèi)心的歸宿。無論外界如何變幻，唯有內(nèi)心的寧靜，才能讓人抵御風(fēng)雨。
“在這條路上，將會遇到許多誘惑與挑戰(zhàn)?！彼D了頓，目光變得更加深邃，“有些人會為了權(quán)力而迷失自我，有些人會為了名利而放棄初心。唯有堅守信念，才能在這紛繁的世界中找到真正的自我?！?p> 他心中暗自發(fā)誓，絕不會讓外界的喧囂影響自己的修行。修真不僅是對靈力的追求，更是對心靈的探索。只有在內(nèi)心的平和中，才能找到真正的力量。
“若想要在這條路上走得更遠(yuǎn)，就必須學(xué)會忍耐與包容，修真者的心境，往往是經(jīng)過無數(shù)次的考驗與磨難，才能逐漸升華的。每一次的失敗，都是一次新的機會，只有從中汲取教訓(xùn)，才能在未來的修行中不斷進步。”
他的心中涌起一股力量。每一次的挫折，都是其成長的契機。無論前方的道路多么艱難，都要勇敢面對，堅定不移地走下去。
在修行的路上，不僅要有靈力的積累，更要有心靈的成長，唯有心靈的升華，才能讓自己在修真之路上走得更加長遠(yuǎn)，更寬廣。
在那一刻，他感受到了一種來自內(nèi)心的信念。
“修真之路雖艱辛，只要相信心中有光，便能照亮前行的道路?！?p> 隨著時間的推移，他開始在修行中逐漸領(lǐng)悟其中的道理。每一次的失敗與挫折，都是我成長的契機，我學(xué)會了在痛苦中尋找希望，在挫折中汲取力量。逐漸地，我的心靈開始變得愈發(fā)堅定，內(nèi)心的寧靜也在不斷升華。
在宗門的修煉中，他曾經(jīng)結(jié)識過許多志同道合的朋友。互相鼓勵、互相扶持，共同面對修行中的困難與挑戰(zhàn)，在每一個夜晚，圍坐在一起，分享彼此的經(jīng)歷與感悟，心靈的碰撞讓彼此在修行的道路上愈加堅定。
在無數(shù)自問自答的同時，陳擇先終于完全明白，何為問心境
“問心境是為對自身內(nèi)心虛妄存在的精神考驗，確立一種堅定地自我的信念，找到自身前進的方向”
由此才算是正式的修行...
雖然此前試驗性地進行過許多次問心和潛用，他自己都無法理解問心的含義，在時間消散的同時，隨著心境和對不同事物認(rèn)知的變換，人在這個過程之中能夠迅速地認(rèn)識純粹的真我，但是卻無法找到本我，逐漸忘記修煉開始最初的目的來自何處，他明白這是對一次意識和意念的深刻考驗...
陳擇先打開儲物戒指查看，其中有云宗宗主交給他的宗門資源調(diào)度印章，臨行時刻備著的一些衣物干糧、草藥、補丹、自己還尙未完成的資源分布地圖以及靈器靈氣尋方樽等等，由于他給自己的設(shè)定就是一名具有練氣基礎(chǔ)的世家弟子，自行四處冒險游歷，作為捕獵者，以獵殺妖獸換取宗門資源為主要職能，機緣非常使得自己恰好得到了寶物靈氣尋方樽，自然而然地對各處的地理條件和資源情況十分了解，這一步步的棋局謀略看來，可以說這并不是靠自己多么天資聰穎、多么地異于常人，而是天意，將自己推到了這個高度
“從設(shè)定來看，自己的結(jié)局，無非就是回歸宗門，成為云瀾宗的宗門接班人，成為真?zhèn)鞯茏樱徊讲椒€(wěn)固，謹(jǐn)慎，再謹(jǐn)慎，然后修煉成神，與天同壽...”
他學(xué)過一些基礎(chǔ)的法術(shù)和禁咒，但是不是很熟練，最開始也是有些許疑惑其中原理來由的
但是用的愈加順手，一刀一個之后，覺得實用便潛心專研學(xué)了一些
學(xué)習(xí)法術(shù)并不是為了變強或者凌駕于他人之上，而是，只有這樣不斷學(xué)習(xí)這個世界異常的種種修真的知識，自己才能達到理想中愿景追求的需要
他再次起身，試探地試了試小化水術(shù)和小避水術(shù)這兩種法術(shù)，雖然此中靈氣足夠充沛，他還是不用全力運轉(zhuǎn)法決，由心念決感應(yīng)周圍所見水汽分布，再通過念力驅(qū)使體內(nèi)靈氣將其凝結(jié)成水珠，再形成出自行想要構(gòu)造的形狀，這個過程及其短暫，就如言出法隨一般，而咒語不過是為了方便記憶和驅(qū)動念力
水珠在半空中形成一個規(guī)整西瓜大小的圓形水球，懸浮于其方位大約身前半米，正對著陳擇先的上方視線中
“成功了！”陳擇先好似故知結(jié)局般淡然地歡呼道
“雖然只是一個簡單的法術(shù)，卻要牽連到如此復(fù)雜的靈氣轉(zhuǎn)換驅(qū)使構(gòu)造，實在不是一件簡單的事情”
他暗暗思考到，古人或許是已然知其原理，不論先前成功與否，通過總結(jié)了靈氣的無數(shù)種在不同的場景下的使用方法應(yīng)用，才能做到如此這般透徹簡明
過去的人們是沒有系統(tǒng)和修煉面板的，只有不停的探索和嘗試，直至查明靈氣的屬性和來由，才能布施施展用于應(yīng)用，著書明學(xué)，輔釋圖引，實踐真知，這才不斷流傳萬古
問心境的境界分為三層，分別為：初識問心境，淺明問心境，通達問心境，問心境圓滿
反復(fù)的印證和探求古人留下來的功法秘籍正確與否，論證和解析其中緣由，方能穩(wěn)固問心境的修行所得
他明白，此次修行重在潛心修行穩(wěn)固修為，而非急于一時之功，故又嘗試施展了小避水術(shù)
他念出咒語使得凝聚于前的水珠向自己襲來，隨著靈力流經(jīng)體內(nèi)施展開來，在接觸其的一瞬水珠就如破開的水氣球一般猛烈的四散炸開，噴涌而出，在地表留下水流沖刷的痕跡
“真是好險，差點用在自己身上了”他感到一陣水汽噴張的隱形寒氣在自己周圍分散開來，隱約有些忌憚這法術(shù)的威力
對于先前的兩種不同的法術(shù)，陳擇先有了新的認(rèn)識，小化水術(shù)是修行之中極為基礎(chǔ)的法術(shù)，要像習(xí)得更高階的法術(shù)，必然要學(xué)好小避水術(shù)，這是因為凝聚水汽的過程，就如體內(nèi)感受經(jīng)脈運轉(zhuǎn)靈力的過程一樣，通過同頻共振的陣文法術(shù)操控體內(nèi)的靈力，致使附近的靈力和氣流產(chǎn)生類似的波動，但是要想隨心所欲的使用此術(shù)，更需要充足的靈力儲備及長期耐心的刻苦修煉，才能達到隨心掌控，觸類旁通的地步
修真大陸中事物屬性分為五行金、木、水、火、土，五行可以互相轉(zhuǎn)換，互為克制，水生木，火生金，木得火，土鑄金，水火衡，不同屬性組成時需要利用到不同的特性，例如木得火，火生金，通過融化可燃物質(zhì)來得到燃燒的烈火，通過熔煉堅固的礦物得到金屬，再通過構(gòu)造變換不同頻率的萬有引力的量子效應(yīng)過程，來操控這些物質(zhì)實體，對于靈力本身感應(yīng)到的物質(zhì)，就能夠憑借術(shù)來操控，而超過感應(yīng)范圍極限的則不能施展咒術(shù)
修真的核心就是在世界靈氣體量有限的前提下，根據(jù)術(shù)者本身特質(zhì)不同的基礎(chǔ)上，找到適合的咒印和書法，憑借靈器儲備輔助和特殊的施術(shù)方法，探查世間本源和物質(zhì)概念存在本質(zhì)的修行真理
只有學(xué)會施法才能夠了解如何破法，否則一旦前術(shù)維持不住，就會遭到反噬，摧殘施術(shù)者本身，故而想要真正跨入修仙者的行列，必然要先過問心境這一關(guān)，只有嘗試自身體會施術(shù)的過程和帶來的直觀反饋感應(yīng)才能不斷精進這個過程，增強靈力吐納吸收的能力，進而淬煉身體，化為靈體與靈氣融為一體
陳擇先又何嘗不知分清其中輕重緩急的道理，只是從基本需要上來看，百煉成真，想習(xí)得修行功法的凡人武者皆是自視甚高，刻苦修行，終得身體衰竭，自行反噬，不過若是不去切身嘗試的話，便將會遺憾終生罷
“事物從來都不會輕易的以人本身的意識為轉(zhuǎn)變，隨意操縱，就如人本身對自己的認(rèn)識和改造一樣，天生的品性和氣運，沒有一樣是其本身決定的，修行即是找到一種無關(guān)而相互影響操縱的方式來投射自身的意識”
這就是“無為轉(zhuǎn)變”，縱容事物自身的變化，刻意去觀察和促使它們之間互相的影響，發(fā)現(xiàn)其中客觀存在的基本規(guī)律和穩(wěn)定的結(jié)論，通過自然的無客觀影響的方式來逐漸地掌握自然的基本事物的應(yīng)用方法。
陳擇先的首次習(xí)得小化水術(shù)還是來這世界之前，只是在其他異世界見過此類相似的設(shè)定，不過在練習(xí)數(shù)次后，在有擬界的安全保障和足夠多的數(shù)據(jù)分析樣本指導(dǎo)，學(xué)會此術(shù)并非不可能，不過自己首次用出此術(shù)還是不由得驚嘆此術(shù)的偉大，不僅開創(chuàng)了全民修真的基本格局，而且促使修真界迅速發(fā)展壯大