上好禮，則民易使
去年在家翻閱《論語(yǔ)》，不經(jīng)意翻到“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲”，聯(lián)想到柳永本來(lái)的名字柳三變出處原來(lái)在此，欣喜得好像發(fā)現(xiàn)了什么寶藏。
這已不是我第一遍閱讀《論語(yǔ)》。
或許是因?yàn)樽约旱娜松啔v在逐漸增加，每一次閱讀《論語(yǔ)》都能有一些新的體驗(yàn)，并逐漸體會(huì)到《論語(yǔ)》的偉大。這或許就是“桃李不言，下自成蹊”，知道了他的好處，便會(huì)不自覺(jué)地常常翻閱。
除了這一次相遇，我與《論語(yǔ)》還有幾次奇妙的相遇。
《論語(yǔ)·憲問(wèn)》有一篇：或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！?p> 意思是，有人問(wèn)：“用善行回報(bào)惡行，怎么樣？”孔子說(shuō)：“那用什么來(lái)回報(bào)善行？應(yīng)該用公正無(wú)私回報(bào)惡行，用善行回報(bào)善行?！?p> 這一段對(duì)話(huà)里，孔子用了一個(gè)機(jī)巧而發(fā)人深省的反問(wèn)。
當(dāng)別人問(wèn)他是否應(yīng)該以善報(bào)惡，孔子反問(wèn)，“那用什么來(lái)報(bào)答善呢”，這句靈魂之問(wèn)實(shí)際上透露了孔子內(nèi)心對(duì)于道德綁架、對(duì)于鄉(xiāng)愿的一種憤恨。
他認(rèn)為好好先生是德行的盜賊，不對(duì)善惡進(jìn)行獎(jiǎng)懲就會(huì)殺死美德。這也可見(jiàn)孔子的嫉惡如仇，他罵原壤“老而不死是為賊”也就不難理解了。
齊白石畫(huà)過(guò)一幅名為《人罵我我也罵人》的畫(huà)，其中道理與孔夫子的這句話(huà)似乎有些相通。
如果美德沒(méi)有好的反饋，善良總被傷害，道德是必死無(wú)疑的。
《論語(yǔ)》還有一句，“上好禮，則民易使也”，意思是“統(tǒng)治者喜好依禮行事，人民就容易聽(tīng)從使喚”。
當(dāng)統(tǒng)治者從內(nèi)心尊重人民，對(duì)人民以禮相待，人民自然也會(huì)樂(lè)于聽(tīng)從他的安排。
當(dāng)我看到這句話(huà)的時(shí)候，突然想到單位一個(gè)很善于管理的領(lǐng)導(dǎo)。
他是一位老領(lǐng)導(dǎo)，專(zhuān)業(yè)知識(shí)也許與時(shí)代有些脫節(jié)，但卻能準(zhǔn)確地判斷手下員工的能力，把合適工作以商量的方式安排給他們。
員工得到了尊重，自然不好意思把安排下來(lái)的事情做得太差，所以這位領(lǐng)導(dǎo)雖然沒(méi)有疾言厲色，卻總能帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)取得好成績(jī)。
想到這里，不覺(jué)驚嘆，趙匡胤的宰相趙普說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”，其實(shí)何需“半部”，若真真正正能做到這一句，“治理天下”或可矣！至少裨益良多。
《論語(yǔ)》中還有一句，或許頗讓人驚訝。
孔子有一次說(shuō)“回也非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)。”
意思是說(shuō)，“顏回不是能幫助我的學(xué)生，對(duì)于我的話(huà)他沒(méi)有不聽(tīng)從的”。
孔子對(duì)于顏回這個(gè)無(wú)比疼愛(ài)的學(xué)生，竟有如此斷語(yǔ)，可見(jiàn)對(duì)于顏回這個(gè)聰敏聽(tīng)話(huà)不善反駁的學(xué)生，孔子也是有遺憾的。
這不禁讓人想到那位咄咄逼人的子路。
《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》有一段：在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見(jiàn)曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！?p> 孔子帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)困于陳國(guó)的時(shí)候，子路生氣地問(wèn)孔子，“君子也有吃不開(kāi)的時(shí)候嗎？”似乎有否定孔子君子之學(xué)的意思。
孔子被逼之下，只好說(shuō)“君子固然有吃不開(kāi)的時(shí)候，但小人如果陷入困境就無(wú)所不為了！”
孔子被學(xué)生反駁還有一段出自《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀?！弊佑螌?duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也?！弊釉唬骸岸?！偃之言是也。前言戲之耳。”
說(shuō)的是，孔子到了魯國(guó)的一個(gè)小邑武城（他的學(xué)生子游，名叫言偃，當(dāng)時(shí)在武城做官），聽(tīng)到了彈琴唱歌的聲音，覺(jué)得子游教育人民的方式有些太鄭重其事，便微笑著說(shuō)：“殺雞何必要用殺牛的刀呢？”
孔子的意思是說(shuō)，治理這樣一個(gè)小地方，用不著施行禮樂(lè)教育。
子游聽(tīng)后說(shuō)：“我聽(tīng)老師您說(shuō)過(guò)，君子學(xué)了治國(guó)之術(shù)就會(huì)愛(ài)人民，民眾學(xué)了治國(guó)之術(shù)就容易驅(qū)使?！?p> 面對(duì)這樣的反駁，孔子只能說(shuō)，“同學(xué)們，子游說(shuō)的是對(duì)的，我剛才說(shuō)的話(huà)是開(kāi)玩笑的?！?p> 在這些孔子與弟子的爭(zhēng)辯論道中，一個(gè)可愛(ài)的老師，一種“君子和而不同”的師生關(guān)系不覺(jué)躍然眼前。