禮堂。
臺上。
鄭逸拿起礦泉水，噸噸噸喝了幾口，瓶蓋稍微擰緊一些，掃了一眼底下眾人，尤其是正在拍照的幾個攝像機，鄭逸特地留了幾個帥氣的特寫。
吳欣悅可是提醒過，他這次不僅僅是代表鴻蒙律師的門面，還代表著華夏律師的門面，要讓一些崇洋媚外的律師知曉，華夏律師可不是好惹！
外公也說過，國人要有自信，崇洋媚外可以休矣！
因此，
鄭逸會好好珍惜這一次機會，狠狠扇這個崇洋媚外的律師一個大大大大的耳光！
鄭逸潤了潤喉嚨，就在顧天河有些不耐煩的時候，鄭逸開始介紹說道：“諸位，我們都知道潘金蓮是《水滸傳》當(dāng)中的一個人物，
基于傳統(tǒng)社會是一個身份社會，人際間的親疏關(guān)系，對法律責(zé)任的承擔(dān)都會有著相當(dāng)大的影響?；诖耍紤]到潘金蓮和武大以及武松之間的身份關(guān)系，那么，可以知曉，潘金蓮的違法行為，都會較普通人加重處罰?！?p> 顧天河瞥了鄭逸一眼，冷笑說道：“這話的確有些意思，所以你可以說說，潘金蓮都要受到哪些懲罰，事無巨細(xì)?！?p> 事無巨細(xì)？
顧天河臨時又加了個難題，這就使得問題的難度又更上一層樓。
底下眾人有些替鄭逸鳴不平，開始擔(dān)心鄭逸沒辦法能夠回答出這個問題了。
然而，
鄭逸依舊臉色不變，侃侃而談，說道：“按照《水滸傳》的設(shè)定，對照刑律，潘金蓮受到的懲罰，具體表現(xiàn)在四個方面。
第一，通（和諧號）奸?！端涡探y(tǒng)·雜律》“諸色犯（和諧號）奸”條規(guī)定：“諸奸（和諧號）者，徒一年半，有夫者徒二年?！备鶕?jù)此條，就通（和諧號）奸的行為而言，西門慶應(yīng)被“徒一年半”。因為已經(jīng)嫁為人婦，而行通（和諧號）奸之事，為此，潘金蓮應(yīng)被“徒二年”。雖然罪名相同，但就責(zé)任的承擔(dān)而言，潘金蓮的責(zé)任要比西門慶重。
第二，謀殺親夫。我記得文中是這般描述，“那婦人揭起席子，將那藥抖在盞子里，把那藥貼安了，將白湯充在盞內(nèi)，把頭上銀牌兒只一攪，調(diào)得勻了，左手扶起武大，右手把藥便灌?！?p> 這是《水滸傳》第二十五回里，潘金蓮謀殺武大的過程。即便其貌不揚的武大確實配不上貌美的潘金蓮，但是在法律上，兩人具有合法的夫妻關(guān)系，這是毋庸置疑的，因而，對潘殺夫的行為，也就會遵循法律的邏輯，有著格外嚴(yán)厲的法律評價。具體而言，潘的行為屬于“十惡”之中的“惡逆”。
針對此類犯罪，“常赦不免，決不待時”?！?p> 鄭逸心里想到，以前外公都會讓他熟讀四大名著，倒是沒想到關(guān)鍵時候，能夠用來引出《水滸傳》的描述，使得他的刑法罪條有了依據(jù)。
鄭逸不急不緩，繼續(xù)說道：“按照《宋刑統(tǒng)·賊盜律》“謀殺”條規(guī)定：“諸謀殺周親尊長、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母者，皆斬?！?p> 由此條得知，謀殺親夫，和謀殺自己的祖父母、父母、期親尊長等同罪，一旦實施，不問有傷無傷，皆斬。
此外需要特別指出的是，按照當(dāng)時的法律，妻妾與人通（和諧號）奸，而奸夫把本夫殺死，或同謀而故殺、斗殺本夫，在這種情況下，即便妻、妾不知情，也與殺人者同罪。
《疏議》曰：“謂妻妾與人奸通，而奸人殺其夫，謀而已殺、故殺、斗殺者，所奸（和諧號）妻妾雖不知情，與殺者同罪，謂所奸（和諧號）妻妾亦合絞?！薄?p> 鄭逸后邊念出這一段文言文，底下坐著的很多學(xué)生眉頭皺得緊緊的。有一位剛好德高望重的老律師，笑著說道：“方才這位鄭同學(xué)念的這一段，大體意思是，假設(shè)當(dāng)初西門慶腳踢武大，致使其死亡，不但要追究西門慶的責(zé)任，潘金蓮也是死罪；
或者，在謀害武大的過程中，即便潘金蓮沒有實施具體的謀害行為，而僅是一個毫不知情的局外人，那么，只要武大死于西門慶之手，潘金蓮仍然是死罪?！?p> 眾人一聽這才恍然大悟，這位德高望重的老律師看了鄭逸一眼，目光當(dāng)中多了幾分惜才與愛才，畢竟他的弟子里邊可沒有像鄭逸這般優(yōu)秀的學(xué)生。
鄭逸對德高望重的老律師投去感謝的目光，繼續(xù)說道：“第三，焚燒夫之尸體。
《水滸傳》第二十六回，有潘金蓮處理丈夫遺體的描述：“……那婦人帶上孝，一路上假哭養(yǎng)家人。來到城外化人場上，便教舉火燒化。”
潘金蓮之所以要焚化武大的尸體，其主要目的在于毀滅證據(jù)，掩蓋其先前的殺夫罪行。同時，這一行為本身，也違背了當(dāng)時法律的規(guī)定。按照法令，除非特定人士（僧道、外國人）自愿或遠(yuǎn)道靈柩回鄉(xiāng)，焚燒尸體的行為是明令禁止的：
“京城外及諸處，今日多有焚燒尸柩者，宜令今后止絕。若是遠(yuǎn)路歸葬，及僧尼、蕃人之類，聽許焚燒?！币簿褪钦f，像僧尼、蕃人等具有特定身份，或符合遠(yuǎn)路歸葬的情形，可以焚燒尸體之外，一般人焚燒尸體的行為是被法律禁止的。由此，即便撇開其邪惡動機不談，潘金蓮焚燒武大的尸體，也顯然是觸法的。
然而，雖然潘金蓮的行為違反了當(dāng)時的規(guī)定，但這一指控本身又很難成立。因為在宋代，上述禁止火葬的規(guī)定并沒有得到認(rèn)真的貫徹。據(jù)記載，宋代，河?xùn)|路百姓因為“地狹人眾，雖至親之喪，悉皆焚棄”。官府也規(guī)定，在京城郊壇三里以外，“方得燒人”。
正如小說里提到的，為將丈夫尸體焚化，潘金蓮“來到城外化人場上”，這里的“化人場”，應(yīng)該就是當(dāng)時官辦的焚尸場。這樣看來，宋代禁止焚燒尸體的行為，只是一件象征性的、紙面上的法律而已，在民間并沒有得到普遍的遵行。
按照歷史學(xué)家瞿同祖先生的說法，這是一種“法律自法律，人民自人民”的現(xiàn)象。或許正是基于這一狀況，武松歸家，獲知武大死亡的噩耗，質(zhì)問潘金蓮尸體在何處時，潘金蓮很坦然地告訴對方已經(jīng)焚化。而對這一事實，武松并沒有對此進行指責(zé)?！?p> 當(dāng)鄭逸說到這第三條罪責(zé)，很多法律大家都微微動容，尤其是鄭逸這一番引經(jīng)據(jù)典，事無巨細(xì)，即詮釋出當(dāng)時的宋代法律，又引出當(dāng)時喪葬的法令，如此詳細(xì)哪怕是他們這些大律師，大法官估計都夠嗆！
如果一開始他們認(rèn)為鄭逸不過就是研討會請來充人數(shù)，或者說為研討會做宣傳的，現(xiàn)在如果再這樣想，那就真的是太打臉了！
尼瑪！
你家做宣傳的，擁有如此知識涵養(yǎng)？
這要是誰敢說鄭逸是個充人數(shù)，他們肯定沖過去跟那個人干架！
額，不對，他們學(xué)法的，他們肯定會沖過去起訴那個人！
就在眾人被鄭逸的知識涵養(yǎng)所震撼的時候，鄭逸繼續(xù)說道：“第四，居喪釋服從吉。武大死后，潘金蓮濃妝艷抹，繼續(xù)和西門慶廝混。
根據(jù)小說描述，“每日卻自和西門慶在樓上任意取樂，卻不比先前在王婆房里，只是偷雞盜狗之歡，如今家中又沒人礙眼，任意停眠整宿?！瓉磉@婆娘自從藥死了武大，那里肯帶孝?！?p> 潘金蓮的上述表現(xiàn)，嚴(yán)重違背當(dāng)時的禮法。畢竟，這是在傳統(tǒng)社會，男尊女卑是一條人際社會的紅線，反映在夫妻關(guān)系上，則夫貴妻卑。
按照服制，丈夫死之后，妻子應(yīng)該為夫服斬衰，也就是麻衣喪服三年，夫喪期間，妻子不能穿華麗的衣服，不能參與娛樂活動，也不能改嫁。
按照《宋刑統(tǒng)·婚律》居喪嫁娶條，規(guī)定：“諸居父母及夫喪而嫁娶者，徒三年……”如果在此期間，妻子“聞之匿哀，作樂、釋服從吉，改嫁忘憂”，均屬背禮違義，為“十惡”之中的“不義”。
反觀潘金蓮的行為，武大死后，在居夫喪期間，她非但不具有情感上的哀凄，卻釋服從吉、衣著光鮮，和西門慶縱情聲色，顯屬“不義”之罪。
除上述外，潘金蓮還有一項未遂的違法行為，即色（和諧號）誘武松：“那婦人將酥（和諧號）胸微露……臉上堆著笑容，……也有三杯酒落肚，哄動春（和諧號）心，那里按納得住，只管把閑話來說?！瓍s篩一盞酒來，自呷了一口，剩下了大半盞，看著武松道：‘你若有心，吃我這半盞兒殘酒?！渌蛇ㄊ謯Z來，潑在地下……”
從文學(xué)的敘事技巧看，這段描寫其實是很精彩的：大雪、密室、跳動的爐火，象征了潘金蓮熱烈而大膽的欲望……咳，有點離題了?！?p> 眾人聽得津津有味，鄭逸則是點到即止，心里邊微微思量，確定大家看得是同一部《水滸傳》，為何當(dāng)時他們沒有從這部小說里邊，看到這般熱烈而大膽的場面。
眾人心里邊琢磨著，看來回去之后，得好好的溫習(xí)溫習(xí)一下四大名著！
鄭逸則是繼續(xù)說道：“然而，按照制度，潘金蓮的行為顯然非常危險?！蹲髠鳌酚性疲骸芭屑?，男有室，無相瀆，易此則亂?！?p> 由于兩人在身份關(guān)系上屬于叔嫂，而叔嫂在服制上屬于“小功以上”親，如果相（和諧號）奸，則為奸非，屬于“十惡”中的“內(nèi)亂”。
據(jù)《宋刑統(tǒng)》條：“諸奸從母，祖姑母、從祖伯叔姑母、從父姊妹、從母及兄弟子妻者，流二千里。強者絞?！?p> 綜上所述，潘金蓮自遇西門慶，即墜入欲望的深淵不能自拔，謀害親夫，色（和諧號）誘夫之兄弟，身兼“惡逆”“不義”等兩項“十惡”之罪名，實屬罪責(zé)深重。
這樣分析下來，按照，當(dāng)時宋代背景，在判決書中評價潘金蓮為“奸（和諧號）夫（和諧號）淫（和諧號）婦，雖該重罪，已死勿論”，是符合法律正義的?！?p> 臺上，
鄭逸事無巨細(xì)，細(xì)數(shù)潘金蓮所有罪刑！
臺下，
眾人目瞪口呆，直接傻了！
……
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