劉明輝問(wèn)道：“你是已經(jīng)上岸的人嗎？”
紀(jì)方華搖搖頭道：“哪有這么容易？這世界熙熙攘攘，皆為利來(lái)利往，誰(shuí)又能例外？”
劉明輝不解道：“按照你的說(shuō)法，你既然已經(jīng)看破一切情緒，能夠做到釋然了，甚至于能夠平靜的自殺，難道還依舊被紅塵中的利益影響？”
紀(jì)方華無(wú)奈道：“利益的定義是什么？”
劉明輝想了想道：“字面意思大概是指：對(duì)人或物有良性影響的事物?！?p> 紀(jì)方華點(diǎn)頭道：“沒錯(cuò)，如果通俗點(diǎn)說(shuō)，利益就是就是給自身帶來(lái)的好處，失利就是給自身帶來(lái)的壞處。而從基因?qū)用娼忉?，利益好像是?lái)源于第四基因本能貪婪，因?yàn)樨澙?，?huì)讓個(gè)體本能的盡量?jī)?chǔ)存能夠讓自身生存和延續(xù)的物質(zhì)需求和異性需求，個(gè)體表現(xiàn)形式是貪婪和好色，對(duì)了，好色和情欲有本質(zhì)上的區(qū)別，只是類似的表現(xiàn)形式，會(huì)讓人混淆概念。等會(huì)再講這個(gè)話題，現(xiàn)在回歸正題，看似從基因?qū)用嬉呀?jīng)解決了有關(guān)于利益的問(wèn)題，但是當(dāng)剔除基因?qū)用娴挠绊懞笤俣葘?duì)利益的定義進(jìn)行邏輯推理，利益的影響卻依舊存在！當(dāng)我們進(jìn)行邏輯推理分析，利益是給自身帶來(lái)的好處，比如一塊糖，當(dāng)個(gè)體狀態(tài)下，眼睛看到糖的形狀和包裝，手指?jìng)鱽?lái)的觸感接觸到糖傳來(lái)的硬度，舌頭上的味覺感官接觸到甜味，這些東西反饋到大腦，再由大腦歸攏整理反饋給自我意識(shí)，自我意識(shí)根據(jù)數(shù)據(jù)進(jìn)行邏輯推理分析對(duì)比，確認(rèn)這是一塊糖，同時(shí)也會(huì)確認(rèn)這塊糖已經(jīng)被自己得到，是有益于自身的，然后將其定義為好處，而自身得到好處這一點(diǎn)，被基因?qū)用嬲J(rèn)可，所以基因?qū)用鏁?huì)發(fā)出一個(gè)信號(hào)，這個(gè)信號(hào)一定是正面情緒或者是對(duì)于邏輯推理思維的肯定，這會(huì)導(dǎo)致基因?qū)用婧鸵庾R(shí)層面，都認(rèn)可這種定義為對(duì)自身有好處的事，個(gè)體狀態(tài)下的表現(xiàn)就是人大都愛吃糖。這是對(duì)于實(shí)物給自身帶來(lái)利益的定義解釋，下面是非實(shí)物利益的定義解釋。假設(shè)一個(gè)人中了彩票一等獎(jiǎng)，故而最終被基因?qū)用婧妥晕乙庾R(shí)共同判定，這是一種為自身帶來(lái)好處的事件，因?yàn)楣逃械膫€(gè)體認(rèn)知會(huì)告訴我們，金錢能夠讓我們擁有更加舒適的生活，從基因?qū)用娼忉?，金錢的定義以及購(gòu)買力，能夠滿足第三基因本能以及第四基因本能，所以綜合而言，中獎(jiǎng)是一種能夠?yàn)樽陨韼?lái)好處的事。這也解釋了為何人對(duì)于金錢有如此執(zhí)著的追求。因此，類似于這種被我們認(rèn)定為對(duì)自己有好處的事，可以定義為我們得到利益。你仔細(xì)回想分析，這個(gè)世界，無(wú)論是誰(shuí)，說(shuō)任何話，做任何事，是不是都來(lái)源于自身能夠得到利益？就像我現(xiàn)在和你們說(shuō)這個(gè)最終猜想，看似說(shuō)不說(shuō)對(duì)我都沒有意義，因?yàn)槲也辉诤跄銈冎篮蟮慕Y(jié)果。但我就是想說(shuō)出來(lái)，因此想說(shuō)就是我要做的事，說(shuō)出來(lái)這一行為，就是我認(rèn)為我得到的利益。細(xì)數(shù)我們所能認(rèn)知的一切，無(wú)一不是為了利益而活，包括愛情友情親情這些天生圣潔的情緒，也都是利益關(guān)系罷了！就拿愛情舉例，假如你愛著一個(gè)人，或許是源自于基因欲望，又或許是因?yàn)楹蒙簿褪切蕾p，你很愛很愛他或者她，你的最終目的也許是為了低俗的滾床單，也許是為了報(bào)恩，也許是為了守護(hù)，也許是卑微的為了看他或她一眼，也許是為了白頭偕老子孫滿堂。而不管你是為了什么，你的想法就是你的需求，你經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)如果能夠滿足你的需求，就是你得到的利益，心情一定是滿足幸福等正面情緒。反之如果現(xiàn)實(shí)不支持，就是利益得不到滿足，心情就會(huì)被負(fù)面情緒影響，這種情緒被稱為愛而不得的惆悵或憤懣。綜上所言，我們能夠確定一個(gè)公理，這個(gè)公理就是：只要想，就是有需求，有需求就是對(duì)于利益的追求。明白嗎？就算我覺醒自主自我意識(shí)，但依舊還是會(huì)想，會(huì)想，就代表我依舊還追求利益，我也依舊在這苦海中，從來(lái)不曾跳出。甚至于邏輯推理也是一樣，邏輯推理需要對(duì)象，哪怕是邏輯推理自身對(duì)自己進(jìn)行邏輯推理，依舊是需求，也依舊符合利益需求公理。除非不想?？墒且粋€(gè)人，怎么能夠做到不想呢？實(shí)際上當(dāng)一個(gè)人腦中出現(xiàn)“不想”這個(gè)想法時(shí)，這就已經(jīng)是一個(gè)需求了。而且這個(gè)問(wèn)題還無(wú)法通過(guò)解決“忘不掉的貓”一樣解決，如果忘掉或者刪除這些認(rèn)知，不符合對(duì)于追尋生命意義的追求，可如果不忘記或者刪除，又無(wú)法實(shí)現(xiàn)追尋生命意義。這是一個(gè)解不開的悖論，就好比佛家的空，萬(wàn)法皆空。若是想做到空，就會(huì)因?yàn)橄攵霾坏娇?，因?yàn)橄胱龅娇站褪且粋€(gè)想法。但不想該如何做，就又不知道該怎么做才能做到，而且，不想該如何做，這本身也是一個(gè)想法。還有道家的無(wú)，一樣的道理，如果想做到無(wú)這個(gè)狀態(tài)，那么永遠(yuǎn)也做不到，因?yàn)樵谙搿Ｈ绻幌胱龅?，這也是一個(gè)想法。總而言之，無(wú)論做什么選擇，或者做不做選擇，都無(wú)法逃脫“想”這個(gè)概念，而只要“想”，就永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到空或者無(wú)的狀態(tài)。”
劉明輝不解道：“那空和無(wú)，到底是怎樣一種狀態(tài)？”
紀(jì)方華頹然道：“我哪里知道？蘇向這個(gè)混蛋！你不會(huì)是要我?guī)湍憬忾_這個(gè)吧？去你大爺?shù)?！這一塊三毛錢老子不還了！”
紀(jì)方華終于確定了蘇向的問(wèn)題，不過(guò)現(xiàn)在看來(lái)，他有點(diǎn)高估自己了。
“不還了！不還了！”
紀(jì)方華無(wú)賴似的道：“佛教典籍那么多！道家典籍那么多！我得給你找到什么時(shí)候？那我還死不死了？你個(gè)混蛋！”
紀(jì)方華罵罵咧咧的走了。
劉明輝看著一直看戲似的王朝陽(yáng)，問(wèn)道：“聽明白了嗎？”
王朝陽(yáng)不確定道：“好像是蘇向遇到問(wèn)題了，需要華哥幫忙解答，但這個(gè)問(wèn)題似乎也需要華哥自己找？現(xiàn)在問(wèn)題找到了，只是好像太難了，把華哥難住了？”
劉明輝搖搖頭道：“真是奇怪的思路?！?p> 王朝陽(yáng)道：“我倒是覺得這才是對(duì)的，假如華哥找不到問(wèn)題，就算蘇向把問(wèn)題說(shuō)出來(lái)，華哥也很難推理到這一點(diǎn)，更無(wú)法理解問(wèn)題，也別說(shuō)解答了。但是華哥自己找出了問(wèn)題，這就說(shuō)明，華哥已經(jīng)真正理解了這是一個(gè)什么問(wèn)題，理解了，至少就有解答的可能。”