“當(dāng)然不一樣啊，雖然從靈魂的本質(zhì)、即最為抽象的‘象征意義’來說，阿加莎與布蘭達和諾依之間沒有任何的區(qū)別，但在經(jīng)過了諾依的自我調(diào)節(jié)、卡門的靈魂改造、我們對于這個靈魂的補救措施、以及阿加莎和布蘭達本人對于靈魂的再調(diào)適后，這兩個靈魂已經(jīng)成為了彼此間聯(lián)系緊密的獨立個體——現(xiàn)在的她們和諾依之間，已經(jīng)沒有什么關(guān)聯(lián)了?！?p> 凌夢若當(dāng)然意識到了對方的反問，可凌雨依畢竟剛從前線天區(qū)返回，即便她已經(jīng)大致了解了關(guān)于這個項目的概要，一些細節(jié)和原理性的信息仍需要凌夢若的解答，所以她也就順著對方的疑問說了下去：
“但從象征意義來說——是的，又是這個該死的‘象征意義’，總之在一切關(guān)于諾依的問題上，最終的解答原理一定繞不開這個‘象征意義’——諾依與阿加莎和布蘭達之間一直存在著聯(lián)系，諾依的一切布局，說到底還是圍繞著‘象征意義’而展開的，即在最終達成讓‘諾依’這個存在徹底消失、不與阿加莎和布蘭達之間產(chǎn)生任何聯(lián)系的結(jié)果?！?p> “可是，這個所謂的‘象征意義’究竟是什么呢？帝國科學(xué)院將其視作下一個百萬年的攻堅項目，但除了陛下、諾依母體、帝國高層、以及少數(shù)長期追隨諾依進行研究的高級研究員外，沒有任何人知道這個項目的確切信息?！?p> 凌雨依叼著肉干，心思早已專注于母親所說的話題上，并一針見血地提出了最為關(guān)鍵的疑問。
“怎么說呢，你也知道，所有信息基本上都能從帝國的公共信道中獲取，之所以目前并沒有流出什么關(guān)于這個項目的具體信息，其實原因也很簡單——我們卡在了項目的開端，即如何給‘象征意義’下一個具體清晰的定義?！?p> 這個回答聽起來實在是太過荒謬了，以至于凌雨依在聽到這個解釋的時候，都不知道該說些什么了：
作為帝國第四十一個支族的代行領(lǐng)袖，對于這個帝國的社會結(jié)構(gòu)與智識水平，她實在是再清楚不過了，即便面對著許多未知的困惑，已經(jīng)掌握了外海真理的胤帝國近乎全知全能，她很難想象，這個國度的最頂尖的學(xué)者團隊，居然無法對于一個“現(xiàn)象”或“性質(zhì)”進行最為基本的定義！
凌夢若當(dāng)然明白對方心中的這種不解，她撓了撓臉頰，決定從另一個更好解釋的角度出發(fā)：
“這樣吧，我先提出一個問題——在你看來，這個世界的第一性是什么？”
“世界的第一性？”聽到這個問題，凌雨依只覺得更加疑惑了：
并非是她不知道這個問題的答案，而是因為這個問題實在是太過古老了，以至于已經(jīng)沒有帝國公民還會關(guān)心這個問題了，要知道，如果她的記憶沒有出現(xiàn)差錯，上一次發(fā)生在全帝國范圍內(nèi)的、對于“世界的第一性”的大討論，應(yīng)該還是母星時代！
更何況，在凌雨依的記憶中，這個問題可以被視作兩種性質(zhì)截然不同的問題，她也不知道母親究竟想讓自己回答的，究竟是哲學(xué)層面的“第一性”問題，還是科學(xué)技術(shù)發(fā)展路線的“第一性”問題，但她還是老老實實地回答了：
“母星時代，當(dāng)時的帝國人因為漫長的沉寂歲月所造成的壓抑，發(fā)生了世界觀的極大動搖，于是他們以物質(zhì)性和精神性的基本要義為基礎(chǔ)，展開了長達千年的哲學(xué)辯論，辯論的范圍越辯越大，最終涉及到關(guān)于技術(shù)發(fā)展路線的討論。
“最終，因為法則的存在，以及技術(shù)變革在兩條不同的發(fā)展思路下均取得可喜進展，人們一直統(tǒng)一，世界的第一性是構(gòu)成了法則之基礎(chǔ)的信息，而無論是物質(zhì)性還是精神性，二者都是推動人們向前發(fā)展的原動力——
“以物質(zhì)性為發(fā)展原動力的技術(shù)發(fā)展路線，最后演化為自然哲學(xué)科學(xué)；而以精神性為發(fā)展原動力的技術(shù)發(fā)展路線，最后則脫離了自然哲學(xué)的發(fā)展路徑，演化為精神哲思科學(xué)。二者協(xié)同演化、互為論證，推進了帝國科學(xué)的不斷進步。
“自然，世界的第一性是也僅可能是信息的，這個問題沒有任何討論的必要，您應(yīng)該是知道的?！?p> “回答得很好，功課確實沒有白做?！绷鑹羧籼鹗?，拍了拍女兒的腦袋：
“這也是諾依當(dāng)年提出的一系列基礎(chǔ)原理的前提，但是，有一個例外，那就是例外三象限理論，這個理論的正確性是經(jīng)過無數(shù)實踐所驗證的，但其中的一個參數(shù)，是無法用現(xiàn)有的信息性原理加以驗證的?！?p> “難道說，這就是陛下提出重點研究象征意義的起點嗎？”少女若有所思，似乎明白了些什么——
然后，凌夢若就不輕不重地拍了拍她的腦袋，笑道：
“又在胡思亂想些什么？當(dāng)然不是啊，我說這件事，只是給你提供一個思考的切入點，讓你更好的理解這個概念而已。
“要知道，兄長第一次提出‘象征意義’這個概念的時候，還是在我們攻打前朝皇城、尚未一統(tǒng)東洛里亞的草創(chuàng)年代呢，那時候的諾依可還是帝國敵人呢，誰都想不到后來會發(fā)展到這一步。
“總而言之，整個帝國對于‘象征意義’的研究最為深入的兩人，其一是兄長，其二便是諾依，我們現(xiàn)在正在做的，就是分析兄長和諾依眼中的世界、找到研究象征意義的切入點，所以沒有人能夠把它的定義說給你聽。
“而我們在母星的一切布置，本質(zhì)上只有一個目的，就是在象征意義的層面上，讓阿加莎和布蘭達她們成為自己，徹底斷絕如卡門那般有成為‘另一個諾依’的可能性——話雖如此，我們所能做的也只是提供相對有利的條件，最終還是要讓她們自己達成這一切的，就如同當(dāng)初兄長實現(xiàn)自我和解那樣，當(dāng)然，這就是另一個與現(xiàn)狀完全無關(guān)的故事了，我就不贅述了。”
顯然，身為帝國公民，凌雨依很在意母親“不愿贅述”的關(guān)于凌胤的故事，但她也知道，自己當(dāng)下應(yīng)該關(guān)注的重點，不在那位此刻并不位于本征宇宙的陛下身上——她還沒有回答母親最初提起的問題：
“說實話，那位阿加莎讓我產(chǎn)生了一種很奇怪的感覺，她的本我很矛盾……
“一方面，從理論上來說，她的性格和對自我的要求，都非常符合帝國公民所要遵守的《神明德行規(guī)范》；
“但從另一方面來說，似乎只是為了一個名為艾爾弗雷德的人，她又在刻意地做著這些可能會破壞現(xiàn)有秩序、卻并不能讓自己得利的行為——我可以理解，在情感的作用下，無論是人還是神，都會做一些無法用利益去衡量的沖動之舉，但如果把這個標(biāo)準(zhǔn)放在阿加莎身上，我總是覺得有種莫名的違和感?！?