第十九章第一次投放真靈

　　太易：“如今終于煉化天書，已經(jīng)可以相對(duì)輕松使用天書。天書原來(lái)是這樣錨定世界的，分散使用者萬(wàn)分之一的真靈投放到世界海以轉(zhuǎn)生的方式出現(xiàn)在其他世界，并且天書還可以恢復(fù)真靈。雖然世界必定可以找到，但需要真靈覺醒才可以獲得坐標(biāo)?！?p>　　“比滄瀾那個(gè)強(qiáng)多了，竟然連新手禮包都是找未來(lái)的我和平行世界的我借的。不過(guò)增幅法則不錯(cuò)，有氣運(yùn)和貪婪、吞噬法則融合所成”

　　太易：“好了開始第一次投放真靈，就投十萬(wàn)份吧，在加上一天書分身。”

　　話畢，太易就繼續(xù)研究天書。

　　某未知世界。

　　在玄國(guó)的明山上，有一個(gè)由松木修建而成的精致小院。其中一間臥房?jī)?nèi)，一位身著黑色棕布麻衣的中年人正于榻上休息。

　　突然之間，臥榻上的中年男子睜開了雙眼。男子雙眼之中先是疑惑，再是不解，最后是豁然開朗。

　　“五絕道人？李無(wú)道？”

　　“我是五絕道人，同時(shí)也是李無(wú)道，更是太易?！?p>　　“不過(guò)這一世我還是當(dāng)所謂的五絕道人或者是李無(wú)道吧！”

　　在五歲的時(shí)候被師傅帶回山中學(xué)藝，而且自己還有一位師兄名叫崔明。

　　自己五絕道人的名號(hào)也是從師傅那傳承得來(lái)的。

　　自己的師傅是一位強(qiáng)大的武者，同時(shí)也是這方世界少有的修行者。李無(wú)道這一脈的祖師曾在一千五百年前于明山上獲得了一份修行傳承。

　　這位祖師更是依靠這份傳承修行到了凡級(jí)九階之境，不過(guò)這份傳承也只能修行到凡級(jí)九階境界，甚至凡級(jí)八階境界的傳承都不太完善。

　　當(dāng)初份傳承的創(chuàng)造者并沒有突破凡級(jí)九階的境界，后續(xù)凡級(jí)九階境界的傳承也只是對(duì)方推演出的部分想法。

　　得到傳承的祖師在查閱了各類先賢古籍后，最終從《周易》以及黃帝所著的各類典籍中獲得了靈感，將后續(xù)煉虛合道境界的傳承修補(bǔ)完善。

　　不過(guò)在到達(dá)凡級(jí)九階境界圓滿后，祖師發(fā)現(xiàn)此方世界暫時(shí)還無(wú)法承載更高境界修行者的出現(xiàn)。若是想要更上一層，只有飛升到更高級(jí)的世界去。

　　不過(guò)想要飛升也不是很容易，首先需要割舍掉自身的因果，還需要對(duì)世界具有足夠大的貢獻(xiàn)。

　　最后祖師通過(guò)一門學(xué)說(shuō)和傳道天下，在九百年前成功完成了對(duì)世界的貢獻(xiàn)，在他將剩余代表自身因果的名號(hào)傳承給自己的弟子后，就羽化飛升而去了。

　　通過(guò)身體里的記憶，李無(wú)道了解到自己這位祖師就是這方世界著名的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)創(chuàng)始人-鄒老夫子，他推演完善了這方世界原始的五行學(xué)說(shuō)。

　　并將整個(gè)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)涵蓋到了世界的方方面面，使得世間的陰陽(yáng)五行體系正式圓滿，推動(dòng)了這方世界的演化。

　　至于鄒老夫子的名號(hào)則是由于祖師在宣傳自身學(xué)說(shuō)時(shí)，常常以垂耳老者的形象出現(xiàn)，就被學(xué)說(shuō)的信奉者稱為了鄒老夫子，表達(dá)對(duì)祖師的敬重和贊賞。

　　“鄒”字是并非祖師的姓氏，而是對(duì)其形象的描述，“老夫子”則是世人對(duì)其的一種認(rèn)可。

　　祖師的姓氏無(wú)人知曉，連祖師本人也早已忘卻，通常都以五絕道人自稱。

　　如今傳到李無(wú)道這一代已經(jīng)是第十二代了。每一代的五絕道人都可謂是精彩艷艷，在每一方面都有不少的杰出者。

　　不過(guò)這也導(dǎo)致了每往后一代的五絕道人，能對(duì)世界所做的貢獻(xiàn)就越小。這也導(dǎo)致只有第九代的五絕道人成功飛升。

　　雖然名號(hào)傳承所附帶的因果可以在擁有者死亡后消散。但是接受這個(gè)名號(hào)所能獲得的好處，使得每一代北巖山人都沒有選擇輕易放棄。

　　每一代的北巖山人修為都達(dá)到了凡級(jí)九階境界圓滿，但是能夠飛升成功的沒有幾個(gè)。

　　第六代五絕道人更是選擇同時(shí)繼承“鄒子”的名號(hào)，并對(duì)祖師的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)進(jìn)行再度傳播。

　　這使得整個(gè)世界都對(duì)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)有所了解，最后更是成了一種民族文化傳承。

　　當(dāng)初祖師的主要貢獻(xiàn)是對(duì)陰陽(yáng)五行圓滿學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立，推動(dòng)了世界的發(fā)展。對(duì)于學(xué)說(shuō)的傳播這一塊并沒有進(jìn)行大范圍的傳播。

　　祖師當(dāng)年也并沒有接受“鄒子”這個(gè)名號(hào)，畢竟接受了就代表要多承擔(dān)一份因果，對(duì)于飛升在即的祖師來(lái)說(shuō)沒有什么好處。

　　這也使得第六代五絕道人有了獲得這一名號(hào)的時(shí)機(jī)，雖然這個(gè)名號(hào)讓第六代五絕道人獲得了巨大的好處，但這也導(dǎo)致這個(gè)名號(hào)牽扯太多因果，無(wú)人敢承接這個(gè)名號(hào)。

　　哪怕最后將五絕道人的名號(hào)傳下，所做的貢獻(xiàn)也無(wú)法和“鄒子”名號(hào)上的因果相抵消，最后在六十年前壽終正寢。