《九陰真經(jīng)》相當(dāng)于一部武功百科全書(shū)，內(nèi)容包羅萬(wàn)象。
內(nèi)功、輕功、拳法、掌法、腿法、指法、劍法、刀法、杖法、鞭法、療傷法門(mén)、點(diǎn)穴手法、閉穴方法、移魂催眠……通通包含其中。
僅僅憑借一部《九陰真經(jīng)》，就完全可以塑造出一位絕頂高手！
不過(guò)對(duì)于吳恙而言，當(dāng)下最吸引他注意力的還是易經(jīng)鍛骨篇。
絹片到手后，他立即開(kāi)始按照易經(jīng)鍛骨篇的內(nèi)容練習(xí)起來(lái)，有百歲張三豐的武道感悟在身，他很容易掌握到該篇章中的精要部分。
在沒(méi)有真氣內(nèi)力的前提下，他前期主要是通過(guò)擺出各種奇異姿勢(shì)來(lái)拓展筋骨經(jīng)脈。
只十來(lái)天時(shí)間，他就感覺(jué)到身體變得熱融融的，整個(gè)人要比平時(shí)更加有活力，有種煥然一新的感覺(jué)。
如同久病折磨，一朝痊愈，那種舒適感是所有人都?jí)裘乱郧蟮摹?p> “是時(shí)候在丹田里把真氣凝聚出來(lái)了?！眳琼π南?。
既然易經(jīng)鍛骨已經(jīng)產(chǎn)生效果，他必須要抓住機(jī)會(huì)，而且獲得真氣后，也有助于他對(duì)易經(jīng)鍛骨篇的深入練習(xí)。
眼下吳恙手中可供修內(nèi)力的功法共有四種，分別是《九陰真經(jīng)》中的內(nèi)功篇章、武當(dāng)九陽(yáng)功、太極功以及武當(dāng)心法。
為了更快更早的修出真氣，他沒(méi)選擇里面精深的功法，而是選取了最為基礎(chǔ)的武當(dāng)心法練習(xí)。
越高深的心法越難入門(mén)，別看將來(lái)張無(wú)忌拿到《九陽(yáng)真經(jīng)》后就能練成，那是因?yàn)樗谖洚?dāng)派有被老張傳授武當(dāng)九陽(yáng)功抵御寒毒的經(jīng)歷，提前打好了學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。
武當(dāng)心法是所有武當(dāng)?shù)茏影萑肷介T(mén)后均可修習(xí)的初級(jí)心法，它的精妙度有限，上限不高，初期累積真氣內(nèi)力的速度也十分緩慢，但勝在其簡(jiǎn)單且具有普適性，幾乎任何適合練武的人都能按照它迅速修出真氣。
真氣的有無(wú)和深淺是兩個(gè)概念，吳恙所需要的是擁有真氣內(nèi)力，并非一步到位直接擁有渾厚功力，故而對(duì)他來(lái)講，武當(dāng)心法才是最佳選項(xiàng)。
武功武功，武和功是相輔相成的存在，為了更快的凝聚出真氣，吳恙把武當(dāng)長(zhǎng)拳拿出來(lái)配合著武當(dāng)心法一塊練。
開(kāi)練后他發(fā)覺(jué)兩套招式心法全像是為他量身打造的，練起來(lái)順?biāo)鞜o(wú)比。
沒(méi)辦法，有創(chuàng)造武功之人的武道感悟在身，學(xué)起來(lái)自然易如反掌，像吃飯喝水似的簡(jiǎn)單。
三十二式武當(dāng)長(zhǎng)拳，第一遍時(shí)他像中學(xué)生做廣播體操，只能將將擺對(duì)架勢(shì)，堪堪做完全套動(dòng)作；第二遍，他的拳打得十分連貫，整套拳法打完額頭上沁出不少汗水；第三遍時(shí)，隨著橫擊直劈，攔截架格的招式一一使出，武道感悟持續(xù)發(fā)揮作用，讓他對(duì)武當(dāng)長(zhǎng)拳的理解越來(lái)越深，打起來(lái)更加順心如意，打完后神清氣爽，不僅不累，還特別暢快。
三遍過(guò)后，吳恙對(duì)武當(dāng)長(zhǎng)拳的掌握已經(jīng)十分嫻熟，再耍起來(lái)，每一招每一式，或迅猛剛健，或纏黏有力，拳法精義盡數(shù)為其掌握，動(dòng)作有如行云流水。
按照武功進(jìn)境的四個(gè)程度，入門(mén)、小成、大成、圓滿。
他此時(shí)的境界徹底跨過(guò)入門(mén)層次，完全達(dá)到小成水平，并有向大成僅發(fā)的態(tài)勢(shì)。
雖說(shuō)只是武當(dāng)派的基礎(chǔ)武功，但要想將其練至大成，哪怕是資質(zhì)卓絕的人物，至少也需要長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)月的持續(xù)練習(xí)。
唯一能例外的是那些本就武功高強(qiáng)之人，一竅通，百竅通，他們對(duì)武學(xué)一道領(lǐng)會(huì)頗深，再反過(guò)來(lái)練習(xí)基礎(chǔ)拳法，如同掌握了高中數(shù)學(xué)知識(shí)的人回頭去做新的小學(xué)數(shù)學(xué)應(yīng)用題，自然輕而易舉。
擁有老張武道感悟的吳恙正是基于此，才能以遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出常規(guī)的速度將其掌握精通。
鋸開(kāi)倚天劍后的第二天清晨，太陽(yáng)尚未冒頭，山里一片昏暗，迎著露水的潤(rùn)意，薄霧的清涼，吳恙走出帳篷。
他先是將已經(jīng)大成的武當(dāng)長(zhǎng)拳打完一遍，然后趁著身體由內(nèi)向外散發(fā)熱意，在溪水邊盤(pán)膝打坐在地上，開(kāi)始尋找丹田內(nèi)的氣感。
時(shí)間一分一秒的過(guò)去，天色漸漸變亮，直到朝陽(yáng)升起，霞光漫天，他也一動(dòng)未動(dòng)。
待到日頭高懸，山谷內(nèi)滿是明媚陽(yáng)光與斑駁樹(shù)影交錯(cuò)，旁邊的溪水亦由清冷轉(zhuǎn)變?yōu)闇責(zé)?，吳恙終于睜開(kāi)雙眼，露出欣喜的表情。
“終于修出了第一縷真氣，我也算貨真價(jià)實(shí)的會(huì)武功的人了，不妄來(lái)倚天世界走一遭?！?p> 有了突破，會(huì)讓人更有動(dòng)力。
接下來(lái)的幾天，吳恙除了吃喝拉撒睡等必做事宜，把時(shí)間全花在練功上。
修習(xí)武功和在健身房擼鐵差不多。
初始時(shí)會(huì)覺(jué)得疲累，要憑借決心和毅力堅(jiān)持；之后會(huì)漸漸變成習(xí)慣，體會(huì)到其中的樂(lè)趣；最終則會(huì)上癮，對(duì)逐日變強(qiáng)感受著迷，無(wú)法自拔，一天不練就渾身難受。
吳恙現(xiàn)在就有了入迷的苗頭，有向武癡轉(zhuǎn)化的傾向。
實(shí)在是身體內(nèi)出現(xiàn)了一股新奇的力量，既可以幫助他增加武功招式的威力，又可以幫他梳理體內(nèi)脈絡(luò)，溫養(yǎng)改善體質(zhì)。
那種無(wú)時(shí)無(wú)刻不讓他本人變得更加強(qiáng)大、更加舒適的感覺(jué)，根本停不下來(lái)！
沉迷練功的日子一直持續(xù)到三個(gè)月后，季節(jié)來(lái)到初冬，山里的氣溫急劇下降，環(huán)境由此發(fā)生巨大的變化。
山林的樹(shù)葉枯黃飄落，溪水冰涼刺骨，嘰嘰喳喳的小鳥(niǎo)明顯少了許多，大山變得更加的靜謐與荒涼。
“我該出去了?！?p> 吳恙望著光禿禿的樹(shù)杈自語(yǔ)道。
幾個(gè)月以來(lái)，他勤修易經(jīng)鍛骨篇，已經(jīng)有了不小的成就，內(nèi)功心法也早已由武當(dāng)心法轉(zhuǎn)換為老張的太極功。
除此之外，他還特意選擇了《九陰真經(jīng)》中的輕功身法螺旋九影以及摧心掌進(jìn)行練習(xí)，如今均已達(dá)到入門(mén)層次。
說(shuō)來(lái)也巧，修習(xí)太極功練就的太極勁精妙玄奧，不啻于將柔勁、剛勁、纏勁、震勁、螺旋勁等組合到一起，與九陰真經(jīng)中的震內(nèi)臟而不傷骨的摧心掌、橫空挪移的螺旋九影都非常契合。
吳恙只能將其歸結(jié)于《九陰真經(jīng)》是黃裳從道藏經(jīng)書(shū)中悟得，而老張亦是道家高人的緣故。
更為契合的內(nèi)力與招式，結(jié)合到一處威力自然更強(qiáng)。
以吳恙的估計(jì)，如今他的真氣內(nèi)力不過(guò)是江湖三流水準(zhǔn)，但有螺旋九影輕功和摧心掌在身，他的實(shí)力應(yīng)該不會(huì)比江湖二流高手遜色多少。
想要弄清自身的武功究竟是何層次，也是吳恙想要出山的一個(gè)重要原因。
凡事最忌諱閉門(mén)造車(chē)，修車(chē)也不行，一直來(lái)會(huì)虛脫的。
雖說(shuō)十里坡劍神之類(lèi)的角色令人非常向往，但那終究只是偶然之下才會(huì)誕生出來(lái)的，吳恙沒(méi)心思去花費(fèi)過(guò)多的時(shí)日固守在一個(gè)地點(diǎn)。
“所謂吃水不忘挖井人，既然倚天劍是屬于峨眉派的，我也不能沒(méi)有表示?！?p> 吳恙決定在出山之前，把《九陰真經(jīng)》和《降龍十八掌掌法精義》全謄抄下來(lái)，出去后再把斷開(kāi)的倚天劍和原本秘籍全還給人家。
這樣的行為就相當(dāng)于是“借”而不是“偷”了，省得給他門(mén)主名節(jié)上留下污點(diǎn)。
“沒(méi)有屠龍刀也能得到倚天劍里的神功秘籍，想必滅絕師太會(huì)很感激我。
沒(méi)辦法，誰(shuí)讓我為人善良且正直呢，凈會(huì)做好事！”