第十九章 以全要素視角為導(dǎo)向（14）
19.14
客觀物質(zhì)循環(huán)鏈，以彼此連接、相互對應(yīng)、互為依存、捉對交換的并列結(jié)構(gòu)，在信息與實(shí)物交換的相互作用過程中，或一榮俱榮或一損俱損的平衡發(fā)展。主觀逃避相應(yīng)責(zé)任——拒不兼顧循環(huán)鏈上彼此利益的一己獨(dú)大、巧取強(qiáng)奪，阻擾物質(zhì)循環(huán)平衡平穩(wěn)運(yùn)行，觸碰物質(zhì)不滅鐵律底線，將被罰沒其紅利甚至生命的老本。
在人類演化中，曾經(jīng)出現(xiàn)了四大文明古國。不幸的是，只有華夏大地上的炎黃子孫，始終屹立在世界民族之列，其它文明古國的子孫，早已不知所蹤（消失在一損俱損的相互掠奪中）。
從客觀循環(huán)鏈環(huán)環(huán)相扣、生生不息、周而復(fù)始的全要素視角看，人類之所以能夠崛起為地球的主宰，最首要的是，具備了利他必利己的團(tuán)結(jié)互助、共識共贏，順應(yīng)和具備了物質(zhì)不滅的循環(huán)鏈平衡穩(wěn)定的可持續(xù)性供給的系列要素。具體體現(xiàn)在，依靠語言、文字突破信息循環(huán)的系列瓶頸，通過共識共贏的早期智慧，豐富了團(tuán)結(jié)互助的集體行為內(nèi)涵，憑借農(nóng)耕知識與技術(shù)，加速借鑒、借助他人它物經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和他人它物外溢能量，有效武裝、強(qiáng)大了自己。
不論是口口相傳，還是對炎黃子孫影響深遠(yuǎn)的諸子百家，均無一例外地凸顯了仁愛的基本內(nèi)涵（相對強(qiáng)硬和殘酷的法家思想，也絕非以斬盡殺絕為目的。也即，具有仁愛的一面），本質(zhì)上繼承和強(qiáng)健了團(tuán)結(jié)互助、共識共贏的智慧“基因”。數(shù)千年以來，盡管也內(nèi)部矛盾層出不窮，也飽受外強(qiáng)侮辱，也步履闌珊病入膏肓，但“皮之不存毛將焉附”的“忠君愛國”傳統(tǒng)，早已成為炎黃子孫的主流共識，成為炎黃子孫生生不息的強(qiáng)大生命力。
馬克思主義中國化，高舉集體主義的共同富裕偉大旗幟，進(jìn)一步鞏固和豐富了我國團(tuán)結(jié)互助、共識共贏的仁愛傳統(tǒng)文化，廣泛凝聚華夏兒女共識，使炎黃子孫在亡國亡種的邊緣上再次站起來。
改革開放，進(jìn)一步順應(yīng)、滿足經(jīng)濟(jì)繁榮客觀循環(huán)鏈發(fā)展需要。走中國特色社會主義的改革開放道路，是確保萬物萬象、生生不息的平衡平穩(wěn)供給的偉大舉措。精神文明建設(shè)和法治建設(shè)等“兩手一起抓”系列重大措施，為以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心排除障礙。從“中國的發(fā)展離不開世界”，到世界的發(fā)展離不開中國，將成為不可逆轉(zhuǎn)的滾滾洪流。
我們需要清醒的認(rèn)識到，凡事皆有矛與盾的兩面性。在我國的傳統(tǒng)文化中，以一家一戶、各自打掃門前雪的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想體系（本質(zhì)上是在開智慧及其科學(xué)技術(shù)演化的倒車），尚根深蒂固的束縛著我們的思維，內(nèi)在和外在的個(gè)人至上等阻礙文明進(jìn)步的思潮（首先阻礙人際智慧循環(huán)，繼而阻礙經(jīng)濟(jì)循環(huán)），尚廣泛存在，我們的文明進(jìn)步、我們的共同富裕，尚任重道遠(yuǎn)。
脫離集體主義精神、團(tuán)隊(duì)精神共識，本質(zhì)上就是害人害己害子孫的行徑。智慧及其科學(xué)技術(shù)，同樣具有雙重取向性：少數(shù)具有天賦和雄厚基礎(chǔ)知識的科學(xué)家，確實(shí)為人類的科學(xué)技術(shù)事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。但是，這些科學(xué)家并不是脫離公眾認(rèn)知等環(huán)境而孤立存在。公眾實(shí)踐的點(diǎn)點(diǎn)滴滴經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，廣泛閃爍著智慧光芒的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，若不能通過相互交流、相互借鑒、相互傳承和積累，適時(shí)連接成對各自配套有用的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，過時(shí)不候，將白白浪費(fèi)這些散亂、零星而寶貴的智慧資源。
所謂三個(gè)臭皮匠賽過諸葛亮，智慧及其科學(xué)技術(shù)，更主要源自于彼此之間的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)大循環(huán)。團(tuán)隊(duì)的組織建設(shè)、人才開發(fā)，重中之重的第一靈魂要素，是智慧的有機(jī)有序有效大循環(huán)。