有一豎幅書(shū)法作品“同氣連枝各自榮，些些言語(yǔ)莫傷情，一回相見(jiàn)一回老，能得幾時(shí)為弟兄”這一正文前的起首是“和齋二兄”、落款是“弟馮玉祥”。
那么，“和齋二兄”是誰(shuí)?
當(dāng)君在安徽巢湖馮玉祥故居看見(jiàn)將軍這幅書(shū)法作品的時(shí)候，如果你不了解點(diǎn)中國(guó)書(shū)房文化，一定會(huì)滿(mǎn)世界“百度”“和齋二兄”，是民國(guó)風(fēng)云人物馮玉祥將軍的哪一位族兄堂兄胞兄，而貽笑大方！
去看將軍一九二六年寫(xiě)于安徽巢縣并懸掛其書(shū)房的一幅作品。其內(nèi)容“同氣連枝各自榮，些些言語(yǔ)莫傷情，一回相見(jiàn)一回老，能得幾時(shí)為弟兄”，出自宋朝法昭禪師的一首偈子和想要表達(dá)的意思都不難理解。
但是，其真正的難點(diǎn)，便在于其抬頭是“和齋二兄”，落款是“弟馮玉祥”。對(duì)此，當(dāng)作何解？可以說(shuō)，只要是對(duì)中國(guó)古人書(shū)房文化不了解的人，一定會(huì)誤認(rèn)為：這是馮玉祥將軍寫(xiě)給他族兄、堂兄而或胞兄，且名或字為“和齋”那人的一幅字畫(huà)。同時(shí)，也一定會(huì)心生疑問(wèn)：將軍寫(xiě)給別人的字畫(huà)，為什么會(huì)懸掛于將軍自己的書(shū)房，且唯有它懸掛于將軍的書(shū)房呢？
書(shū)房是現(xiàn)代知識(shí)分子家庭必不可少的空間，但“書(shū)房”其實(shí)是現(xiàn)代流行的叫法，古人大多喜歡用齋、堂、屋、居、室、庵、館、廬、軒、園、亭、洞等字來(lái)命名書(shū)房。如蒲松齡的“聊齋”、紀(jì)曉嵐的“閱微草堂”、劉禹錫的“陋室”、陸游的“老學(xué)庵”等，其中“齋”是古人書(shū)房最常用的字之一。在強(qiáng)調(diào)“忠厚傳家遠(yuǎn)詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”的古代，書(shū)房文化自然也頗受重視。而馮玉祥將軍彼時(shí)在安徽巢縣的書(shū)房，便名“和齋”。
和者，合也。它不僅僅寓意平等“相處”，而且還昭示著“相生”理念，即不同事物可以互相依存，彼此吸取營(yíng)養(yǎng)的意思。當(dāng)然，其“和”也有將軍為實(shí)現(xiàn)安定、平和、幸福生活而奮斗之普世救世心愿。
而齋，東漢許慎《說(shuō)文解字》釋稱(chēng)：“齋，戒潔也。”言下之意是，齋乃清心潔凈之處，包含著恭敬、寡欲，而這正是古人讀書(shū)時(shí)所追求和要達(dá)到的最高之境界——清靜雅致，避塵絕俗，一心向?qū)W，飽讀詩(shī)書(shū)，修身養(yǎng)性。
和，兄也；齋，亦兄也。將軍在其書(shū)房，即在和齋題字再正常不過(guò)也。而其尊和、齋為二兄，自謙為弟，正體現(xiàn)了將軍在“和”字上“相處”‘相生’之理念和普世、救世之理想，也正體現(xiàn)了將軍一生一心向?qū)W、修身養(yǎng)性之特點(diǎn)和恭敬、寡欲之布衣本色。
將軍一生只在私塾僅學(xué)了15個(gè)月，然將軍書(shū)法卻各書(shū)皆通自成一體，且將軍“丘八詩(shī)”更是名滿(mǎn)天下。這，實(shí)是有賴(lài)于“和齋”二兄也！
了解點(diǎn)書(shū)房文化，才不會(huì)滿(mǎn)世界“百度”“和齋二兄”是誰(shuí)而丟大丑
感慨佩服之余，能不感嘆古人書(shū)房文化之博大精深，能不窮究自己書(shū)房文化之有無(wú)？