發(fā)展之心

　　兩列梯在船艙中分列兩道，既分又合，蔚為壯觀。

　　哲學(xué)雖然不涉及具體知識，卻為所有領(lǐng)域指明道路，東西方哲學(xué)之別便是發(fā)展道路之別。

　　中國人注重修德，把自然也看成有德。性為天生，情為性發(fā)，以情養(yǎng)性，而氣與情相關(guān)，氣又養(yǎng)素質(zhì)。所以按照中醫(yī)的理論，修德亦是養(yǎng)氣，內(nèi)圣而外王。也就是內(nèi)可修德，外能從事政務(wù)。兩列階梯不斷呈現(xiàn)東西方哲學(xué)的奇景。中國人講求情勢，勢與命相關(guān)。

　　王陽明問黑格爾:你以為如何？黑格爾言:你的心是怎么樣，世界便是怎么樣，自古以來，宇宙在人心中，卻無人得知其全貌。中國人以德喻天，西方人以理解天。各有不同。無怪乎莊子言:天中有人，人中有天。

　　黑格爾對王陽明說:以前我以為母親把所有財富留給我，便不可一世。到現(xiàn)在我才知道，中國的國學(xué)需要反復(fù)讀，在不同年齡段讀，每個年齡段都有不同的滋味，帶給每個時代不同的啟示，終是我淺陋了。母愛給你留下不菲的財富。

　　王陽明說:哥哥過獎。你難道不認(rèn)為中醫(yī)的理論過于落后？黑格爾說:怎會，現(xiàn)代生物學(xué)也是一玄學(xué)，我觀很多心理學(xué)數(shù)據(jù)，也懷疑是否只是從西哲推論而出。

　　兩人沉默半晌，看來東西方哲學(xué)的精神滲透在所有思維方式中。

　　正在此時，左邊階梯上方運手執(zhí)毛筆、身穿儒袍凝成最后一個文臺:史家文臺。方運神色凝重、口吐金言:司馬遷在史記中提出自己的觀點，他贊成商業(yè)之發(fā)展，世間各行各業(yè)讓小人自足，君子利于社會。

　　黑格爾再次詫異:沒想到司馬遷早就預(yù)測到現(xiàn)今社會的狀況。

　　王陽明答:史家之言最為睿智，世事變易，易經(jīng)一書早有闡述，兵家之言:保持機動性。

　　黑格爾拍頭:現(xiàn)代社會物欲橫流，大家處在一個消費信息網(wǎng)中，不斷攀比、從眾，人們成為消費符號，被消費信息引導(dǎo)、帶動。文化亦失去經(jīng)典，產(chǎn)品在工業(yè)流水線中不斷變幻。

　　王陽明言:但司馬遷能夠認(rèn)識到商品生產(chǎn)等級與道德等級成正比，小人圖一時私利，君子深謀遠(yuǎn)慮，這便是有良心、為社會造福的企業(yè)家的寫照。

　　黑格爾言:西方哲學(xué)閘明了變化之中的不變之理:在這快速的社會，不變的只有利。

　　王陽明接著說:利有幾種結(jié)果:其一便是倉稟實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。其二便是溫飽而思淫欲。而其三，便是與商鞅相反，重教育和商業(yè)，多方發(fā)展。僅發(fā)展農(nóng)業(yè)只能吃飽，不利于物質(zhì)的多元化，也不利于通過教育提升素質(zhì)。

　　黑格爾贊賞地說，弟弟果然一針見血。王陽明嘆了口氣:如此形勢，人類便無德性方面的心靈寄托，更談不上通過格知誠正推及修治齊平，只余欲望。通過商業(yè)之風(fēng)便知社會風(fēng)氣。

　　黑格爾口中念咒語:一棵棵樹在階梯的盡頭凝成:人類的發(fā)展之心尤如樹，在不同的時段適合不同的發(fā)展，并與周圍形成不同的關(guān)系。發(fā)展在不同的年齡段又與社會的時段相對應(yīng)。也就是在不同社會的同齡人的思想并不同。

　　快節(jié)奏的社會讓價值觀多元，就像手中的多邊形，黑格爾拿著不同的立方體，不同面構(gòu)成不同的團體。