記錄的是虛幻的夢(mèng)境，活在現(xiàn)實(shí)的世界里

　　夢(mèng)是永遠(yuǎn)做不完的，但是現(xiàn)實(shí)中的人是有限的。關(guān)于什么時(shí)候，一個(gè)作者會(huì)終結(jié)，這個(gè)問題是沒有統(tǒng)一答案的。作者會(huì)終結(jié)，什么時(shí)候，不知道。夢(mèng)卻永遠(yuǎn)不會(huì)終結(jié)，夢(mèng)境之下，眾生平等，大有大的夢(mèng)，小有小的夢(mèng)，沒有人會(huì)去糾結(jié)夢(mèng)究竟是什么，或者會(huì)帶來什么，而且究竟一個(gè)夢(mèng)也帶來不了實(shí)際的價(jià)值和效應(yīng)。

　　夢(mèng)做完便完了，不過包括人在內(nèi)的萬(wàn)物還活著，而一個(gè)作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)的描摹是不能夠極盡真實(shí)的，那么還有一個(gè)轉(zhuǎn)向，那便是轉(zhuǎn)向?qū)?mèng)的紀(jì)實(shí)。夢(mèng)的作者，夢(mèng)所記錄的是虛幻的夢(mèng)境，是虛幻的現(xiàn)實(shí)，而現(xiàn)實(shí)是真實(shí)存在的產(chǎn)物，一個(gè)作者對(duì)于真實(shí)的記錄是不能夠的，能做的只是對(duì)于夢(mèng)境的記錄。

　　作者記錄夢(mèng)，是記錄有限的夢(mèng)，有限的夢(mèng)中，其實(shí)有一些是對(duì)現(xiàn)實(shí)的預(yù)設(shè)，或者稱為未來現(xiàn)實(shí)，所有的夢(mèng)存在著兩種走向，一種是對(duì)于現(xiàn)實(shí)的歪曲反映，這一點(diǎn)受人的潛意識(shí)影響，人的潛意識(shí)所蘊(yùn)藏的黑暗會(huì)對(duì)人的夢(mèng)境產(chǎn)生某種特殊的影響。用別人的話來說，就是一種對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中長(zhǎng)期的某種行為的補(bǔ)償，現(xiàn)實(shí)生活中和善的人，夢(mèng)境可能或者往往與陰暗面掛鉤，畢竟是做夢(mèng)，做夢(mèng)，做什么樣的夢(mèng)都可以，只要?jiǎng)e人看不到，也便OK了，做夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)是兩個(gè)獨(dú)立的意義的存在，就像學(xué)習(xí)工作和娛樂，學(xué)習(xí)工作時(shí)學(xué)習(xí)工作，放了學(xué)，下了班娛樂時(shí)娛樂，本質(zhì)上也是并行不悖的。

　　而這一過程中，作者起到的作用，便是記錄一下夢(mèng)境中的真實(shí)，或者虛幻的夢(mèng)境，每個(gè)人的夢(mèng)境都是不同的，沒有必要進(jìn)行投影式刻畫和描摹，沒有刻意雕琢，純粹夢(mèng)境式記錄，只不過在記錄夢(mèng)境時(shí)，作者必須要關(guān)注夢(mèng)境故事所產(chǎn)生的社會(huì)效益，畢竟不是所有夢(mèng)都值得被記錄，也不是所有夢(mèng)境都應(yīng)該被記錄，以及不是所有夢(mèng)境被記錄之后，都能夠產(chǎn)生積極的社會(huì)效益。作者需要做的，是記錄兩類夢(mèng)境，一類夢(mèng)境指向優(yōu)美的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，或者虛幻夢(mèng)境中體現(xiàn)出的對(duì)美好生活的向往以及對(duì)于美好社會(huì)發(fā)展導(dǎo)向的指南，或者指導(dǎo)作用；另一類需要關(guān)注夢(mèng)境的現(xiàn)實(shí)預(yù)設(shè)作用，換言之，夢(mèng)境有時(shí)會(huì)指向某種未來現(xiàn)實(shí)，或者超現(xiàn)實(shí)的未來故事。

　　而這里著重于后者的介紹，所謂超現(xiàn)實(shí)的未來故事，一方面是指故事本身的虛構(gòu)性，這一點(diǎn)很容易理解，一個(gè)故事從產(chǎn)生開始，便存在虛構(gòu)的色彩，因?yàn)楣适虏⒉皇菑膫鞒鰜肀憬Y(jié)束了，而是不斷被加工，被人的意識(shí)加工而呈現(xiàn)出新的可能性。另一方面是指這些故事在這一過程中，存在某種特殊的現(xiàn)實(shí)預(yù)設(shè)作用，就像瑪雅人的預(yù)言一樣，只不過這些帶著個(gè)體的夢(mèng)境現(xiàn)實(shí)更具某種特殊的個(gè)體現(xiàn)實(shí)預(yù)設(shè)性，會(huì)比瑪雅人的語(yǔ)言更具體。

　　答案在《勛章》之中。