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亂紅樓

紅樓核心之寶玉(下)

亂紅樓 效顰 5089 2014-03-09 17:32:17

    說(shuō)起來(lái),目前對(duì)寶玉這個(gè)角色的爭(zhēng)議,更多也就是集中在他對(duì)女性的態(tài)度上。

  是以,效顰才要先說(shuō)曹公對(duì)女性的認(rèn)知。

  效顰覺(jué)得,在看到這一點(diǎn)的認(rèn)知后,才能更好的理解寶玉的為人。

  《紅樓夢(mèng)》的“千紅一哭”、“萬(wàn)艷同悲”,絕并不僅僅是說(shuō)大觀園內(nèi)一切嬌俏女兒或死,或陷入泥淖的悲劇命運(yùn)。

  也是在說(shuō)曾經(jīng)的王夫人、曾經(jīng)的趙姨娘,曾經(jīng)的“可惡的嬤嬤們”,在嫁人之后,或出于自愿,或出于世道壓迫,從珍珠變成了死魚(yú)眼睛的悲劇。那是賈府未敗,大觀園中一切不曾死亡的嬌俏女兒的未來(lái)情形。

  為何黛玉和寶釵兩個(gè)名列正釵一二?

  因?yàn)轺煊翊砬罢撸鴮氣O代表后者。

  黛玉寧死不愿改變,是悲劇。

  寶釵壓抑自我,積極為日后的改變做準(zhǔn)備,也是悲劇。

  寶玉在他成長(zhǎng)的過(guò)程中,日益認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),是以,他對(duì)女性的態(tài)度,才正如魯迅先生所說(shuō)——

  “昵而敬之,恐拂其意,愛(ài)博而心勞,而憂(yōu)患亦日甚矣”。

  看過(guò)諸多紅樓評(píng)論,效顰覺(jué)得這個(gè)概括極好,不是自己的文筆能比的。

  要用自己的話來(lái)解釋的話,則是這樣——

  寶玉能夠意識(shí)到,在閨閣的時(shí)間,正是女孩們一生中最難得能美好的年華,所以他對(duì)女性的態(tài)度,不過(guò)是“盡心盡力,縱其本性”八字。

  這樣的態(tài)度,效顰又覺(jué)得,他自己在“種菊”這首詩(shī)中,寫(xiě)得非常明白。

  “攜鋤秋圃自移來(lái),籬畔庭前故故栽。

  昨夜不期經(jīng)雨活,今朝猶喜帶霜開(kāi)。

  冷吟秋色詩(shī)千首,醉酹寒香酒一杯。

  泉溉泥封勤護(hù)惜,好知井徑絕塵埃。”

  “不期”、“猶喜”——寶玉并不想讓女孩子按著他的心意怎樣,而僅僅是欣賞她們自己展現(xiàn)的美好一面。

  “好知井徑絕塵?!薄獙氂翊蛐牡撞辉敢膺@些美好被污染,就此逝去。他也希望自己能做到這一點(diǎn)。

  也就是從這一點(diǎn)上可以看出,寶玉到底不是曹公的化身。曹公將自己的各種感想折射在寶玉身上,但寶玉到底是他筆下的角色。

  寶玉并不可能一開(kāi)始就具備曹公的所有感悟,而頂多就是因?yàn)椤疤煨苑f慧”而早早的察覺(jué)到了別人察覺(jué)不到的東西。

  他不走仕途,逃避在后宅,喜歡女兒家的靈秀,但一開(kāi)始時(shí),只怕連“珍珠變魚(yú)眼睛”的意識(shí)都不會(huì)有。

  和他在“正道”上的見(jiàn)解比起來(lái),因大量的筆墨都著于閨閣,在對(duì)女性的認(rèn)知和態(tài)度上,寶玉的成長(zhǎng)更為明顯。

  當(dāng)然,這是撇開(kāi)高鶚的狗尾來(lái)看的。

  在高鶚的狗尾里,寶玉的成長(zhǎng)近乎被一應(yīng)抹殺了。而在“正道”上,也讓寶玉變成了“常人”。

  &

  魯迅先生說(shuō)的“恐拂其意”,效顰自己理解的“縱其本性”,可以說(shuō)基本貫穿了前八十回的始終。

  然而,除此之外,生于錦繡,受盡萬(wàn)千寵愛(ài)的寶玉,一開(kāi)始有諸多錯(cuò)覺(jué)。

  觀其四周,他當(dāng)所有女孩子也都會(huì)喜歡自己。

  祖、母溺愛(ài),他當(dāng)自己在后宅會(huì)受盡縱容。

  然而,金釧之死,讓他明白,哪怕母親溺愛(ài),也不等于會(huì)縱容他所縱容的一切(第三十二回)。

  齡官與賈薔,讓寶玉明白“個(gè)人情緣各有分定”(第三十六回)。

  請(qǐng)注意,這兩回發(fā)生在同一年,即元春省親,住進(jìn)大觀園之后的第一年,這一年,寶玉應(yīng)該只有十三歲。

  在金釧兒之后,就再看不到寶玉討吃丫鬟身上的胭脂了,也看不到他廝纏到其他丫鬟身上,和丫鬟們親近一些的玩鬧,都在自己院內(nèi),和自己的丫鬟如此。

  而其實(shí)要說(shuō)金釧兒一事,客觀的說(shuō),不能說(shuō)是寶玉強(qiáng)拉她做什么。第二十二回就有提到,寶玉去見(jiàn)父親時(shí),金釧兒拉寶玉調(diào)笑,問(wèn)他吃不吃他嘴上的胭脂。而寶玉說(shuō)要討她時(shí),她的回復(fù)也看得出她的心思——有心到寶玉身邊,且行事不謹(jǐn)。

  但寶玉固然保不住她,也不會(huì)記她有半點(diǎn)不好。

  這也是寶玉“縱其本性”的態(tài)度所致。他只是女孩兒要如何,他就讓她們?nèi)绾巍?p>  如十九回時(shí),在寧府里,寶玉的小廝茗煙和寧府的丫鬟一起“行警幻所訓(xùn)之事”,這樣的事在那時(shí)候別人的眼里會(huì)覺(jué)得怎樣?

  但寶玉不同,他并不覺(jué)得女孩子過(guò)分、大膽、不守規(guī)矩,倒只是擔(dān)心他們被人看見(jiàn)。當(dāng)茗煙連丫鬟的年紀(jì)也說(shuō)不清楚,他反說(shuō)丫鬟可憐。

  再看看晴雯能清白的走出怡紅院,也可知道他這樣的性情了。

  而在同時(shí),金釧兒的事情上,他母親王夫人的作為,也打破了她一向慈母的外象。

  加上熙鳳之刻毒,以及那些嬤嬤們的可惡之舉,寶玉才難免會(huì)慢慢的產(chǎn)生“珍珠變魚(yú)眼珠子”的理論,但有“孝”字在,只怕寶玉自己都全不敢將之按在自己母親乃至于嫂子的身上,只得說(shuō)那些嬤嬤。

  珍珠變魚(yú)眼珠子——這個(gè)理論在五十九回才借由丫鬟春燕之口說(shuō)出,并非是一開(kāi)始就有的。

  而寶玉自己將之明確的說(shuō)出,“嫁了人,簡(jiǎn)直比男人更可殺了”這樣的話,卻是在第七十七回,抄檢大觀園后。

  將司棋等人趕出去的嬤嬤們?nèi)绱?,那么趕走晴雯的王夫人呢?

  寶玉不是不知道王夫人如何,不過(guò)便是內(nèi)心里知道,為人子女,也是不敢認(rèn)的。且他也會(huì)認(rèn)真地希望,自己身邊的女孩子不要經(jīng)歷這一過(guò)程,能一直美好。

  可惜他自己也知道實(shí)情必然不如此,不敢多想,自然就只能留戀相聚時(shí)的美好時(shí)光。

  這種留戀,和湘云的留戀是不一樣的。是未來(lái)漸漸明朗、覺(jué)悟的留戀。

  此后第七十回,寶玉填了一半的柳絮詞,此中寫(xiě)道——

  “落去君休惜,飛來(lái)我自知,鶯愁蝶倦晚芳時(shí),縱使明春再見(jiàn),隔年期?!?p>  要效顰來(lái)解,這“后半”闕詞正是寶玉對(duì)日漸零落的大觀園的認(rèn)知——

  諸芳將散,再不如以往。想要再有類(lèi)似的美好,要等待的,或者是下一代,下一個(gè)輪回。

  寶玉以往之詩(shī),不管是自做,還是詩(shī)社中所做,多有及時(shí)行樂(lè),記當(dāng)時(shí)情景的意味,但隨著大觀園的蕭條,他的詩(shī)詞也逐漸變化。

  到了這首詞,雖只有一半,才終于能眾人一聲“好”字,是跳出原本框架了。

  &

  一直到八十回正文結(jié)束,到這時(shí)候的寶玉,雖然與初時(shí)相比已經(jīng)成長(zhǎng)很多,但可以說(shuō)依然存在幻想。

  襲人自小的服侍讓他心中開(kāi)始懷疑卻不愿意去懷疑。

  王夫人的慈母外表雖已破裂,但寶玉到底不愿將她想得絕情絕義。

  而賈政和賈母的態(tài)度其實(shí)都很明顯的支持黛玉,這讓寶玉認(rèn)定,至少黛玉還會(huì)成為他的妻子,而黛玉不會(huì)改變。

  不可能以現(xiàn)代的目光去看寶玉,指望他能想到一夫一妻。是以晴雯死、迎春嫁后,他那時(shí)候的想法是“不過(guò)那么二三人還得同始同終“。

  在效顰看來(lái),紅樓夢(mèng)的后四十回,應(yīng)該是前八十回的深化。

  于劇情如此,于寶玉亦如此。

  效顰之前在劇情推斷里已經(jīng)提到,黛玉應(yīng)該逝于賈母之后。只因賈母雖更重視賈家,卻也是黛玉最大的庇護(hù)者。在釵黛之間,也只會(huì)選黛而棄釵。

  一來(lái)是血脈相連,二來(lái),看賈母對(duì)薛蟠的態(tài)度也知道了。哪怕是薛蝌來(lái),也立刻就見(jiàn)到了賈母,還得了賈母丫鬟的好評(píng),薛蟠呢?且薛蟠娶了個(gè)悍妻,家宅不寧,要說(shuō)賈母去別處另外為寶玉找妻子的可能性,都比選擇寶釵的可能性要大。

  賈母不死,黛玉也不會(huì)就那么死亡。

  而賈母一旦死亡,賈政又是個(gè)不管內(nèi)宅事務(wù)的,只看王夫人待晴雯,也就知道王夫人會(huì)怎么待黛玉了。那時(shí)候,一心奉承王夫人的襲人,還能掛得住臉上的面具嗎?

  何況寶玉對(duì)她的懷疑早已深重,只是一直不愿意去相信罷了。

  如果說(shuō)晴雯的死亡,讓寶玉知道,哪怕是他自己房里的人,他也沒(méi)有能力護(hù)得周全,那么,襲人的真面目,就能讓他明白,就算是他“縱其本性”,極力想要留住女孩子們靈秀的一面,該變的一樣會(huì)變。

  女孩兒的美好,要么隨著死亡而消失,要么隨著“嫁人”而改變。

  甚至,晴雯的死,襲人的變,又都是因?yàn)樗目v容——是他的縱容讓晴雯大膽而急躁,敢自做主張,也讓襲人的心機(jī)手段越發(fā)大膽。

  是以,作為“黛影釵副”的晴雯襲人的結(jié)局,應(yīng)該能讓寶玉基本改變他“縱其本性”的態(tài)度,這也是他日后“空對(duì)釵、麝”的基礎(chǔ)。若依然是“恐拂其意”態(tài)度,是斷然做不到這一點(diǎn)的。

  當(dāng)然,真正讓他徹底改變這種態(tài)度的,終歸還只能是黛玉之死。

  也是在之前說(shuō)過(guò),效顰認(rèn)為,紅樓夢(mèng)曲之中,《枉凝眉》是寶黛,而《終生誤》是寶黛釵。

  寶玉一生,雖對(duì)有貌有才的女子都堪稱(chēng)一個(gè)“敬”字,又累有忘情,卻終究越不過(guò)警幻所批的“閨閣良友”四字。

  能說(shuō)得上知己、所愛(ài)的,唯有黛玉。

  是以在“夢(mèng)兆”絳蕓軒一回,寶玉夢(mèng)中亦斥“金玉姻緣”,這還在他“情悟梨香院”之前,若說(shuō)他在黛、釵之間游移不定,不知何選,那就不免冤枉他了。

  然而,直到賈母死亡之前,哪怕王夫人已經(jīng)數(shù)露猙獰,寶玉卻依然沒(méi)有想到,自己和黛玉的未來(lái)會(huì)出意外,作為貴公子,也想不到“一生一代一雙人”這方面去——就是寫(xiě)了這句詩(shī)的詩(shī)人自己,又何嘗做到?

  對(duì)于此事,他唯一忐忑的,不過(guò)是黛玉對(duì)他的心意。

  不過(guò),他終究辜負(fù)黛玉之情,個(gè)人感覺(jué)已經(jīng)數(shù)度在詩(shī)中表露。

  當(dāng)然,在這里還要說(shuō)明效顰的一個(gè)觀點(diǎn)——《紅樓》之中,個(gè)人所做的詩(shī)詞暫且不談,若說(shuō)“燈謎”等“謎”,就難免和個(gè)人的未來(lái)相干,乃是預(yù)示自身命運(yùn),或者于是自己見(jiàn)證的他人的命運(yùn)。

  在《紅樓夢(mèng)》第五十回出現(xiàn)的燈謎詩(shī)詞,感覺(jué)就是一個(gè)明證。

  寶釵的“雖是半天風(fēng)雨過(guò),何曾聞得梵鈴聲”,這和她早期燈謎里的“風(fēng)雨陰晴任變遷”是相對(duì)應(yīng)的。應(yīng)該也說(shuō)明在她活著的時(shí)候,寶玉沒(méi)有在名義上出家。

  而第二十二回里,有“原應(yīng)嘆息”和寶釵燈謎,但黛玉和寶玉的燈謎,曹公都沒(méi)有來(lái)得及補(bǔ)上,個(gè)人感覺(jué)若是補(bǔ)上了,也是該和第五十回的燈謎對(duì)應(yīng)的。

  單說(shuō)第五十回的話——

  寶玉的燈謎里“天上人間兩渺?!薄ⅰ胞[音鶴信須凝睇,好把唏噓答上蒼。”

  個(gè)人感覺(jué),也是對(duì)應(yīng)了他和黛玉的未來(lái)。在“重建桃花社”一回,有放風(fēng)箏的情節(jié),黛玉的表現(xiàn)“不同往年”,竟不忍將風(fēng)箏放去,結(jié)果呢?紫鵑將風(fēng)箏齊根剪斷了,雖說(shuō)是要放走病氣,但豈不是暗示了黛玉“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”,不帶走其他的命運(yùn)?

  而寶玉則說(shuō),“……若落在荒郊野外,無(wú)人煙處,我替它寂寞。想起來(lái),把我這個(gè)放去,教它兩個(gè)作伴兒罷。”就把自己的風(fēng)箏也給剪了,去給黛玉的風(fēng)箏作伴。

  這一段,豈不是正對(duì)應(yīng)了寶玉的燈謎?

  多半也暗示了他自己的未來(lái)吧。黛玉亡后,寶玉多半是想著找到黛玉的墓,好就此陪伴一生。

  而黛玉的燈謎里,也有一句“鰲背三山獨(dú)立名”。

  這個(gè)效顰不是很肯定。不過(guò),寶玉和黛玉的相處中有很多玩笑話都對(duì)應(yīng)了之后,所謂的伏線千里就是。如寶玉說(shuō)的做和尚。之前讀西廂時(shí),寶玉也有“若欺負(fù)了黛玉,則變個(gè)大王八,到黛玉墳上黛玉駝碑”這樣的戲語(yǔ)。

  前后終有對(duì)應(yīng)之感。

 ?。煊竦臒糁i還是之后在黛玉篇里細(xì)說(shuō)。)

  不管怎么說(shuō),誰(shuí)都知道,木石前盟終究成空。

  如之前所說(shuō),寶玉逃避在后宅,忽視了許多末日的征兆,一心想要混過(guò)一世,雖大觀園內(nèi)日漸冷落,諸芳見(jiàn)散,他雖然為之傷心,但并沒(méi)有改變自己的逃避態(tài)度。

  追究其核心,終究是因?yàn)轺煊襁€在。

  寶玉就說(shuō)過(guò)“終歸不會(huì)少了你我二人的”,便是賈家諸芳散盡,有黛玉在旁,他心念所在,便能繼續(xù)自己原本的各種想法。尤其是對(duì)“正道”的想法。

  說(shuō)黛玉是他的心靈支柱也不為過(guò)。

  但黛玉之死,卻必然讓寶玉無(wú)法再“獨(dú)善其身”,再在后宅逃避下去。

  黛玉可以說(shuō)是賈府,尤其是他的母親逼死的。而寶玉對(duì)黛玉的辜負(fù),則不是他娶了寶釵,而是在黛玉死后,他應(yīng)該有一段時(shí)間會(huì)去嘗試“正途”,背離和黛玉精神上的相知,去挽救害死了黛玉的賈家。

  當(dāng)然,這應(yīng)該是寶玉第一次出家失敗之后的事。

  不管是寶玉自己的“戲言”,還是脂硯齋這個(gè)看了一百二十回殘本的人的劇透都能看出,寶玉出家兩次。

  但第一次失敗了。

  這時(shí)候,榮國(guó)府并未完全失勢(shì),至少?zèng)]到要大賣(mài)下仆的地步——效顰之前推測(cè)過(guò),應(yīng)該是元春之死帶來(lái)的喘息機(jī)會(huì)——且這時(shí)候的寶玉不通世事,而出家也是需要各種手續(xù)的……

  是以,寶玉第一次出家“逃亡”不成,這算是正常。

  而寶玉是一個(gè)重孝的人,是以,他應(yīng)該是被父親、甄寶玉等人說(shuō)通,娶了寶釵,而嘗試正途。

  到了這個(gè)時(shí)候,寶玉對(duì)這個(gè)世道和閨閣的認(rèn)知,應(yīng)該都已經(jīng)和曹公本人統(tǒng)一。如果說(shuō)之前是逃避、獨(dú)善其身,那么這段時(shí)間就該說(shuō)是“無(wú)望的嘗試”。

  同時(shí),“恐拂其意”的心態(tài)已經(jīng)徹底消失,雖然無(wú)力改變世情,但他對(duì)女性的態(tài)度,已經(jīng)徹底的變化。

  “天下女子之淚”到“個(gè)人得個(gè)人的淚”到“二三人同始同終”,再到“終于一人”。

  在這方面,他的心性才得以真正成熟。

  “寶釵之妻、麝月之婢,棄而為僧?!毙эA個(gè)人感覺(jué),這并不是指寶玉拋家為僧,而是在行為和心理上變得與僧人無(wú)異。沒(méi)有了過(guò)往的心情,也拋棄了過(guò)往的做法。即使是名正言順的妻子也不與之同房了。

  等到寶玉真正的在名義上為僧,反而要等到寶釵死后。

  只因同樣是脂硯齋的透露,寶玉在賈家敗后,很是過(guò)了一段凄苦、衣食無(wú)著的日子。在這個(gè)時(shí)候,蔣玉菡、茜雪等人都幫助過(guò)他。而這時(shí)候,他并不是以僧人的身份接受的供奉。

  寶釵活著的時(shí)候,寶玉只是“好將唏噓答上蒼”。

  而等到寶釵死后,寶玉就去“鰲背三山”了。

  正如賈雨村在游揚(yáng)州時(shí)見(jiàn)到的那個(gè)龍種老僧一般,寶玉大概是那樣困苦的過(guò)了多年,再與賈雨村、“后事終難繼”的湘云重逢。(所以脂硯齋評(píng)那老僧是“即證之后”)

  “身后有余忘縮手,眼前無(wú)路想回頭”。

  黛玉在時(shí)如何?黛玉不在時(shí)如何?

  這話,焉知不是寶玉經(jīng)歷一生之后,得到的體悟?

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  PS:提到寶玉,其實(shí)不能不提秦鐘和甄寶玉。可以說(shuō),這兩人應(yīng)該分別代表了寶玉的“另一面”。不過(guò)本章字?jǐn)?shù)已多,之后單獨(dú)為這兩人開(kāi)章節(jié)吧。

  

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