第359章、儒法之爭(zhēng)（中）
“相比與前次，第二次儒法之爭(zhēng)，顯然沒(méi)有想象中那么激烈，至少?zèng)]有燃起烽火，但這沒(méi)有硝煙的較量，卻更加是顯得驚心動(dòng)魄?！辟Z詡一句話，為接下來(lái)的內(nèi)容開(kāi)了一個(gè)好頭，然后他又喝了一口茶，也許是真的渴了，不再矜持與文人的作態(tài)，這一口喝的倒是不少，甚至還弄出了不小的聲音來(lái)，在空寂的房間里，這聲音顯得尤其大聲。
凌巴卻沒(méi)有心思為這種事情去笑他，其實(shí)也沒(méi)有什么好笑的。
在聽(tīng)著賈詡說(shuō)話的同時(shí)，凌巴在心里面也是在想著自己所知道的訊息，他所知道的，和賈詡可不同，賈詡所處，正貼近于那個(gè)時(shí)代，而且他顯然比現(xiàn)在的凌巴還有著更多的途徑，可以知道這些所謂的“隱秘”；而凌巴所知，則大多都只是來(lái)自于相隔一兩千年之后的后世“歷史”的記載中，或者是一些正史、野史里，或者，是來(lái)源于小說(shuō)演義中所見(jiàn)，要論起真實(shí)度和準(zhǔn)確性，不管怎么樣顯然都不會(huì)如前者來(lái)得高。
而在凌巴所知道的“歷史”中，結(jié)合起來(lái)想想，對(duì)于賈詡開(kāi)口所說(shuō)的這一段歷史、這一個(gè)歷史事件，也是有著自己的理解。
西漢初期，因?yàn)榻?jīng)歷了秦朝十三年殘酷嚴(yán)苛的刑律統(tǒng)治，勿論是秦始皇時(shí)候的苛政，還是秦三世時(shí)候的暴政，加上了苛捐雜稅、和這一時(shí)期的天災(zāi)人禍不斷——有些奇怪而有趣的是，似乎在大亂之前，總是伴隨著天災(zāi)人禍不斷，而致使民怨奮起，所有這些，更是加劇了百姓生活的水深火熱，后來(lái)又有陳勝吳廣起義，以及十八路諸侯紛起，最后更有那楚漢爭(zhēng)霸，這段歷史，雖然璀璨彪炳，同樣也是由無(wú)數(shù)普通人的血淚鋪就的一條歷史道路，在這樣的前提下，留給了西漢初的，其實(shí)就是一個(gè)百?gòu)U待興的爛攤子，說(shuō)是這樣一點(diǎn)也不為過(guò)，而作為大漢第一任宰相的蕭何，自有自己的一套政治思路。
說(shuō)起西漢初的杰人們，這一段時(shí)期真可謂是人才輩出，而且各個(gè)階層、各個(gè)方面的人才都不缺少，漢高祖劉邦身邊，匯集了太多的高能力的精英人才，文有蕭何、張良、陳平、曹參等人，武有韓信、樊噲、彭越、英布，這樣的人才會(huì)集在身邊，組成的一個(gè)勢(shì)力集團(tuán)，以后人的眼光來(lái)看，那是堪稱恐怖，而若論其中政治和治理政務(wù)的才能最好的，恐怕還應(yīng)該算是蕭何，而張良、陳平等人，則更多是謀略方面的人才。
“蕭何月下追韓信”、“成也蕭何敗也蕭何”，這些都已經(jīng)是膾炙人口了千年、在后世也幾乎是家喻戶曉的典故故事了，但對(duì)于蕭何的評(píng)價(jià)，絕不能夠簡(jiǎn)單的定位在幫助劉邦留住了韓信這個(gè)“天下兵馬大元帥”上，他對(duì)于劉邦的最大幫助，其實(shí)就在于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的后勤，還有和平時(shí)期的政務(wù)治理上，而不管是哪一方面，他都能夠做到井井有條，其能力可見(jiàn)一斑。
所謂兵馬未動(dòng)，糧草先行，這是古代行軍打仗的不二之法，沒(méi)有一支軍隊(duì)能夠在完全沒(méi)有后援和后背物資的條件下，還能夠發(fā)揮出正常甚至超常的戰(zhàn)斗力，即便是再彪悍、再厲害的隊(duì)伍，也是要吃飯的，畢竟人是鐵飯是鋼、一頓不吃還真會(huì)餓得慌，更何況行軍打仗，本就是一件極其耗費(fèi)體力的事情，需要補(bǔ)充更是緊急，而有蕭何在的劉邦勢(shì)力，卻從來(lái)不用在戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候?yàn)檫@方面的問(wèn)題操心，因?yàn)橐磺卸加惺捄谓鉀Q處理，可以說(shuō)有了蕭何，就等于有了幾乎沒(méi)有后顧之憂的后勤保障，如此能人，但對(duì)于漢初建國(guó)之后整個(gè)天下的局面，卻也在一時(shí)有種焦頭爛額之感，最后只能夠是與呂后共定下了奉行黃老、休養(yǎng)生息的國(guó)策，而在蕭何之后的曹參，也是定下了“蕭規(guī)曹隨”，繼續(xù)奉行黃老。
不過(guò)也虧得了這黃老之學(xué)，為漢初頹廢局面的振興和發(fā)展，真可謂是做出了不小的貢獻(xiàn)，其后經(jīng)過(guò)了有名的治世之一的“文景之治”，漢朝的實(shí)力飛速發(fā)展，等到了漢武帝劉徹時(shí)期，整個(gè)天下呈現(xiàn)了百?gòu)U俱興的局面——甚至后來(lái)的武帝在位四十五年，其中四十三年有過(guò)征匈奴之舉，這所依靠的龐大國(guó)力支撐，其實(shí)就是來(lái)源于漢初黃老無(wú)為而治、休養(yǎng)生息以及文景之治帶來(lái)的成果，但同時(shí)，這也意味著在這個(gè)時(shí)候，固守不進(jìn)的自然無(wú)為的黃老，顯然已經(jīng)不適合時(shí)代發(fā)展的潮流了，這個(gè)時(shí)候，簡(jiǎn)直就是“時(shí)代在召喚”，迫切的需要一種新的學(xué)說(shuō)因時(shí)而出，取代黃老之學(xué)，同時(shí)改變舊有的國(guó)策。
對(duì)于年富力強(qiáng)且雄心勃勃的漢武帝來(lái)說(shuō)，如一聲驚雷一般出現(xiàn)在他面前的“天人三策”，正可謂是給他送來(lái)了一場(chǎng)及時(shí)雨，就像是剛想要打瞌睡，就有人送來(lái)了枕頭，而由此，他也開(kāi)始了與他那代表黃老之學(xué)的頑固派的老祖母竇太后一段長(zhǎng)時(shí)間的交鋒，最后的結(jié)果毫無(wú)疑問(wèn)，歷史證明了，他勝利了，黃老注定了下臺(tái)，它已經(jīng)徹底地不合時(shí)宜了，而同樣年輕的董仲舒版儒家學(xué)說(shuō)，正式登上了歷史舞臺(tái)，并且從此開(kāi)始了漫長(zhǎng)的逐漸成長(zhǎng)為官方唯一主流思想之路。
在凌巴思慮到此的時(shí)候，賈詡也終于再次開(kāi)口道：“對(duì)于所有的儒生來(lái)說(shuō)，“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，便是他們的福音，這意味著他們?cè)诙冗^(guò)了由秦以來(lái)漫長(zhǎng)的壓抑時(shí)光之后，終于可以完全光明正大地去見(jiàn)見(jiàn)外面的太陽(yáng)，甚至往后，他們還將會(huì)是歷史舞臺(tái)上最主要的一批角色。”
“但相反的，儒家的崛起，讓法家感覺(jué)到了莫名的危機(jī)，雖然即便是最早提出尊儒術(shù)的漢武帝自己，都是用的外儒內(nèi)法，也就是以儒家為表，其實(shí)仍然行的是法家之道，但儒家在民間的影響力與日俱增，同樣的儒生在官場(chǎng)上從最初的嶄露頭角，到后來(lái)逐漸占據(jù)主導(dǎo)，對(duì)于法家來(lái)說(shuō)，這絕對(duì)不是樂(lè)見(jiàn)的，畢竟兩者的爭(zhēng)斗算起來(lái)也持續(xù)了數(shù)百年，而這也是二者第二次正面的交鋒，但漸漸的，法家發(fā)現(xiàn)，自己似乎是出于了下風(fēng)，以他們自己的力量，似乎不足以左右這“戰(zhàn)局”了，所以，他們便將主意打到了道家的身上。”
凌巴心中暗道一聲果然，其實(shí)在剛開(kāi)始賈詡說(shuō)到的時(shí)候，他心里面隱隱就有了這種預(yù)感了，不過(guò)他也是很好奇，這二者的結(jié)合，又會(huì)是什么樣的？
賈詡并沒(méi)有讓他等很久，很快就接下去說(shuō)到了：“和法家差不多的是，此時(shí)的道家對(duì)于儒家也是沒(méi)有什么好感，原因就不必多說(shuō)了，原本占據(jù)主導(dǎo)地位的道家黃老之學(xué)，卻被董仲舒的新儒學(xué)所取代，他們雙方的地位和利益，使得他們走到了一起，并且最終真的聯(lián)合了起來(lái)。也是從此，道法聯(lián)盟，對(duì)抗儒家的格局初步形成了?！?p> 聽(tīng)到這里，凌巴真是有些目瞪口呆、匪夷所思之感，賈詡所言說(shuō)的這些，可都是他聞所未聞、見(jiàn)所未見(jiàn)的事情，說(shuō)是“隱秘”還真是絲毫不敢夸張，雖然不知道賈詡是如何知道這些，又為什么要告訴自己，但他本能的感覺(jué)，這些似乎就是真的，都是真實(shí)存在的，而且似乎，還就在自己的身邊。
不過(guò)疑惑也就相伴而生，若是這個(gè)世界，和自己所在的那個(gè)世界屬于同一個(gè)平面的歷史，那么后來(lái)的歷史顯然表明了，最終是儒家取得了勝利，但以一家，對(duì)抗同樣不弱的另外兩家的聯(lián)合，還能夠立于不敗之地甚至笑到最后，這其中，又究竟發(fā)生了些什么不為人知的事情？
而若是不屬于同一平面，是另一個(gè)世界的歷史，那凌巴也是無(wú)話可說(shuō)，只能夠說(shuō)，這個(gè)世界實(shí)在是太瘋狂了，即便是以他的神經(jīng)，也覺(jué)得是受到了極大的挑戰(zhàn)。