第十六章初開(kāi)盛世—第十四節(jié) 改正朔（一）
漢匈大戰(zhàn)后，劉恒認(rèn)為自己這一仗打的不錯(cuò)，極其興奮，大赦天下，普天同慶。
就在大家沉浸在一片喜悅之中時(shí)，一封歌功頌德的奏章送進(jìn)了朝廷。
奏章的作者叫公孫臣，一個(gè)名不轉(zhuǎn)經(jīng)傳的小人物。而這封奏章卻在朝廷中掀起了軒然大波，甚至對(duì)西漢乃至后世歷代王朝有著極其深遠(yuǎn)的影響。
之所以會(huì)有如此效果，還得從這封奏章的內(nèi)容說(shuō)起。
奏章中有這么一句話：“秦得水德，今漢受之，推終極始，漢當(dāng)土德，應(yīng)有黃龍現(xiàn)世。宜該正朔，易服色，色上黃?！?p> 至于“水德”、“土德”是一個(gè)很深?yuàn)W的命題，說(shuō)實(shí)話，連我自己都不知道該不該對(duì)這個(gè)命題進(jìn)行闡述。但不闡述的話，又恐大家疑惑，因此只好做一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹了。
我國(guó)有一部奇書(shū)，名字叫《周易》。據(jù)傳在古代除了這本書(shū)外，還有兩本更玄乎的大作，一個(gè)叫《連山》，一個(gè)叫《歸藏》。這三本書(shū)合稱為“三易”?！哆B山》、《歸藏》中記載了一個(gè)婦孺皆知的詞匯——“五行”。所謂“五行”，就是指金、木、水、火、土五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化。
當(dāng)然，大家不要把“金”認(rèn)為是金屬，“木”認(rèn)為是木材，千萬(wàn)不能看成五種物質(zhì)。上古文化的“五行”是指地球外圍的五顆行星的變化。
我好像是在講天文學(xué)知識(shí)，事實(shí)上，古人并沒(méi)把“天文學(xué)”當(dāng)成一門(mén)科學(xué)來(lái)研究，而把幾顆行星當(dāng)成了地球文化的一部分，認(rèn)為它們的變化，將影響朝代及個(gè)人的命運(yùn)。
在很多古裝電視劇中會(huì)看到一些大仙級(jí)的人物，時(shí)常去“夜觀天象”。說(shuō)白了，這些人中絕大部分不搞“天文”，而拿“天文”說(shuō)“人事”。
關(guān)于“五行”還有一套相生相克的理論，其中有一句：土克水。
請(qǐng)記住這個(gè)結(jié)論，我們隨后將會(huì)用到。
隨著“五行”學(xué)說(shuō)的推演，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)有個(gè)叫鄒衍的大才，把“五行”理論引申到政治領(lǐng)域，提出了“五德終始論”，用“五德”來(lái)演繹朝代的更替。
順便提一下，這個(gè)鄒衍在“百家爭(zhēng)鳴”中開(kāi)創(chuàng)了個(gè)學(xué)派——陰陽(yáng)家學(xué)派，他本人也榮升為陰陽(yáng)先生的祖師爺?？鋸埖氖?，他曾幫助燕昭王變法，樂(lè)毅連下強(qiáng)齊七十城，還有他鄒衍一份功勞。真是個(gè)高人。
按鄒衍的說(shuō)法，虞舜為土德，夏為木德，商為金德，周為火德。按五行相克理論：木克土，金克木，火克金。這套五行相克理論，支撐了他對(duì)朝代更替的認(rèn)識(shí)。
重要的是，這套理論被很多當(dāng)權(quán)者認(rèn)可。
秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，按此理論推導(dǎo)，把秦朝定性為水德。水德尚黑，所以秦朝禮服、旌旗都用黑色，連皇帝的工作服都是黑顏色。
這套理論從秦朝開(kāi)始一直持續(xù)到宋朝，都是歷代王朝闡釋其政權(quán)合法性的基本理論框架。但蒙古人不玩虛的，元朝不搞這一套，此理論也逐漸淡化。但其并沒(méi)有完全退出歷史舞臺(tái)，在明清之時(shí)又有如此提法，但并沒(méi)把作為朝代合法性的支撐。
漢朝建立后，劉邦對(duì)秦朝禮制一股腦全盤(pán)吸收，這套理論也毫無(wú)保留地被繼承了下來(lái)。
然而，劉邦并沒(méi)按套路出牌，他直接無(wú)視秦朝，也把自己定性為“水德”。之所以會(huì)有如此結(jié)果，關(guān)鍵原因還在于秦王朝存活時(shí)間太短。當(dāng)然，產(chǎn)生這種想法的誘因和一個(gè)人有關(guān)——張蒼。
我們已經(jīng)讓這位大漢丞相涼快了很長(zhǎng)一段時(shí)間，該拿他說(shuō)點(diǎn)事了。
有人曾對(duì)我這種介紹方式提出異議，從劉邦開(kāi)始至今，我一直沒(méi)在歷任丞相身上下功夫，這些人多少有點(diǎn)可有可無(wú)的意思。事實(shí)上我也很無(wú)奈，因?yàn)檫@么多年來(lái)，雖然君權(quán)與相權(quán)之間的拉鋸比較激烈，但由于歷屆老大都非常彪悍，以至于聽(tīng)起來(lái)很牛氣的“丞相”，生活狀態(tài)卻比較憋屈，當(dāng)家辦事的機(jī)會(huì)少，請(qǐng)示推諉的次數(shù)多。久而久之，這些人成了老大的影子，雖然時(shí)有亮相，但起不了決定性作用。正因如此，不得不讓這些人在我的這本書(shū)里坐冷板凳，別人鬧的熱火朝天，這些人卻在一旁看戲。
張蒼這個(gè)人，我在前邊也多次講到，但不怎么連貫，為能展現(xiàn)其全貌，在此做一個(gè)相對(duì)完整的介紹吧。
這個(gè)人是陽(yáng)武縣人，身材高大，八尺有余；膚色白凈，比較富態(tài)；曾跟荀況（荀子）求學(xué)，好讀書(shū)，尤其喜歡研究音律歷法；做過(guò)秦朝御史，專管各地上呈的文書(shū)。他很有才，并且有一個(gè)更有才的學(xué)生——賈誼。
后來(lái)，在秦國(guó)官任上犯了法，撂挑子抬腿就跑，成了一名逃犯，全國(guó)各地四處流竄。后來(lái)秦末大亂，實(shí)在沒(méi)地方去的張蒼卷起鋪蓋跑回了老家。
剛到家沒(méi)多久，適逢劉邦起兵路過(guò)陽(yáng)武縣。窮閑無(wú)聊的張蒼義無(wú)反顧地加入劉邦的陣營(yíng)，走上了革命道路。
有才華的人經(jīng)常會(huì)有一個(gè)毛病——自負(fù)，這個(gè)毛病也容易得罪很多人，招來(lái)一些麻煩，張蒼就在這方面吃了不少虧。并且這家伙總走背運(yùn)，很不爭(zhēng)氣地又犯了法。更不幸的是，這一次他沒(méi)能逃走，而被抓了起來(lái)，綁到刑場(chǎng)準(zhǔn)備砍頭。
無(wú)巧不成書(shū)，剛好王陵路過(guò)，見(jiàn)這家伙相貌堂堂、一表人才，極為欣賞，因此跑去向劉邦求情，救了張蒼一命。至此，他對(duì)王陵感恩戴德，以父侍之。甚至王陵死后，還把其靈位設(shè)在家中，時(shí)常祭拜。前邊提到那個(gè)叫柴奇的人欺負(fù)一下王陵兒子王忌，惹得張蒼三番五次找姓柴的麻煩，最終把柴奇送上了絕路。
俗話說(shuō)“大難不死必有后?！保瑥埳n的好日子終于到來(lái)了。
僥幸活命的張蒼從此收斂了自己的鋒芒，開(kāi)始研究混功，從此，他在這方面一發(fā)而不可收拾，其混功逐漸達(dá)到出神入化的地步。
既有才華還能混，出人頭地是早晚的事情。
當(dāng)然，張蒼不僅僅是靠混才當(dāng)上丞相的，他對(duì)西漢王朝是做出過(guò)貢獻(xiàn)的。
在那段時(shí)間里，緊跟劉邦腳步，從武關(guān)一直打進(jìn)咸陽(yáng)，從咸陽(yáng)跟到漢中，又從漢中還定三秦。由于這段時(shí)間表現(xiàn)出色，得到了老大賞識(shí)，被任命為常山郡守。再后來(lái)，跟隨韓信進(jìn)攻趙國(guó)，并且俘虜了能鬧騰的陳余。應(yīng)該說(shuō)，他的表現(xiàn)是搶眼的。